論紫砂雕塑與紫砂壺
——作品“龍壺供春”的創(chuàng)作感悟

王有貴

在過(guò)去，紫砂雕塑并未被細(xì)分為一個(gè)單獨(dú)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，從歷史中尋找痕跡，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，最早的關(guān)于紫砂雕塑成像的文字記載是在明代萬(wàn)歷年間。有一位名為徐有泉的制壺名家，因?yàn)橛米仙八芘６艿綍r(shí)大彬的賞識(shí)，“泥牛入海無(wú)蹤影”成為了一段佳話(huà)，其后又有陳仲美以紫砂作人物創(chuàng)作，可謂一代開(kāi)山鼻祖，明代周高起在他的《陽(yáng)羨茗壺錄》中記述道：“塑大士像，莊嚴(yán)慈憫，神采欲生，瓔珞花縵，不可思議?！边@段極具佛教色彩的描述為后人提供了無(wú)窮想象。從中可以想象紫砂雕塑在明代就已然具有一定的水準(zhǔn)，只是在當(dāng)時(shí)是個(gè)以“時(shí)壺”為代表的時(shí)代，紫砂壺崇尚簡(jiǎn)潔、古樸的整體藝術(shù)形象，紫砂雕塑并未在茶壺中嶄露頭角。

相對(duì)于宜興當(dāng)?shù)氐闹铺展?，陳仲美可以稱(chēng)之為是一個(gè)異類(lèi)，他并非宜興本地人，并曾經(jīng)游學(xué)景德鎮(zhèn)，在制作瓷器方面具有相當(dāng)?shù)脑煸?。我們都知道紫砂壺誕生較瓷器為晚，所以紫砂壺中的很多造型裝飾都是直接從已有的瓷器上繼承或改良而來(lái)，能夠同時(shí)精擅紫砂與瓷器兩種工藝技法，顯然對(duì)于紫砂材質(zhì)的理解異于常人，這就為其在紫砂雕塑上的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)下的紫砂泥料種類(lèi)繁多，在經(jīng)過(guò)細(xì)分細(xì)化之后更是衍生出眾多的材質(zhì)類(lèi)型和制作分支，而不同的材質(zhì)對(duì)于紫砂雕塑來(lái)說(shuō)是有著巨大的影響的。而在時(shí)大彬所處的那個(gè)時(shí)代，紫砂壺?zé)茣r(shí)的成品率本就比后世要低，簡(jiǎn)潔的壺風(fēng)因此大行其道，也因此成就了“時(shí)壺”的美名，制壺匠人大多不會(huì)冒險(xiǎn)嘗試更多的裝飾技巧，因?yàn)檫@除了本身需要寬闊的眼界和較高的藝術(shù)素養(yǎng)外，還會(huì)影響最終茶壺?zé)频某晒εc否，從這一點(diǎn)來(lái)看，陳仲美的出現(xiàn)可謂難能可貴。所以歷史上評(píng)價(jià)其天資聰穎，可惜“心思?xì)椊?，以夭天年”?？梢?jiàn)紫砂雕塑的發(fā)展在一定程度上受到了時(shí)代的局限，以至于在陳仲美之后數(shù)百年，亦鮮有人能夠復(fù)現(xiàn)他的水準(zhǔn)。不過(guò)這也從側(cè)面說(shuō)明，將各種各樣的元素用紫砂雕塑的方法添加到紫砂壺上是完全可行的，所以當(dāng)工藝的制約逐步解除，創(chuàng)作者的綜合素養(yǎng)逐步提升，將雕塑技法融會(huì)貫通于制壺工藝中就會(huì)變得越來(lái)越普遍。

“龍壺供春”就是一件將紫砂雕塑技法融入到紫砂壺形體裝飾的作品。在傳統(tǒng)紫砂壺式當(dāng)中，供春壺本就是一件相當(dāng)特殊的壺式，其師法自然，具有很強(qiáng)的天然意境，而在供春壺表面肌理的處理上更是有別于絕大多數(shù)的紫砂壺。作品“龍壺供春”在原本供春壺的基礎(chǔ)上，融入了“龍”的元素，這樣的創(chuàng)作并非是憑空而來(lái)的，具有著現(xiàn)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

首先“龍”的形象對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是相當(dāng)特殊的，各種文藝塑造中都可以看到這一形象，所以一般人普遍對(duì)“龍”具有很高的辨識(shí)度，也就很自然地將“龍”延伸到了很多其他事物上，比如有一種松樹(shù)就因?yàn)闃?shù)冠圓柱形似龍?bào)w而被命名為“龍松”，“龍壺供春”就是以此作為創(chuàng)作的切入點(diǎn)，在塑造“松”的同時(shí)引入了藝術(shù)加工后“龍”的形象，從而更加豐富地展現(xiàn)出作品獨(dú)特的韻味。這把壺在制作的時(shí)候保留了傳統(tǒng)供春表面肌理的處理，然后用貼塑法在茶壺表面塑造松枝及針葉，這些貼塑跟原本供春壺上的瘤節(jié)結(jié)合在了一起，以表面的肌理開(kāi)紋作為潛在的聯(lián)系，從中引出“龍”的裝飾變化，在這里運(yùn)用紫砂雕塑的方法來(lái)制作出如同立體浮雕一般的裝飾效果，結(jié)合原本的貼塑技巧，扭動(dòng)的龍軀與樹(shù)木瘤節(jié)的變化融為一體，你中有我，我中有你，形成既虛幻又真實(shí)的藝術(shù)氣息。

在具體的制作過(guò)程中，鏤和刻是必不可少的技巧，這兩種技法主要集中對(duì)于各部分裝飾細(xì)節(jié)的處理；同時(shí)貼和壓用來(lái)制作面積較大的輪廓，一些貼塑裝飾是實(shí)現(xiàn)制作好以后再粘貼到壺面之上的，而有些則是直接用堆的方式采用壓貼法直接進(jìn)行制作，然后再逐步完善細(xì)節(jié)，這樣一來(lái)整把茶壺同時(shí)運(yùn)用了多種技藝技法，紫砂雕塑和紫砂壺通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)完美地融合在一起。

結(jié)語(yǔ)：最近幾年，隨著紫砂文化的不斷升溫，越來(lái)越多的人投身到紫砂藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作中來(lái)，讓紫砂的技藝技法，尤其是紫砂雕塑的技藝技法獲得了極大的拓展，紫砂雕塑不再僅僅局限于傳統(tǒng)的佛像雕塑，而是逐漸的向其他題材拓展，而這種拓展的最佳方式就是利用紫砂壺本身造型多樣，藝術(shù)包容的特性，將紫砂雕塑的技法融入到壺形及裝飾的創(chuàng)作之中，兩者相互融合，相互促進(jìn)，將為紫砂文化的進(jìn)一步繁榮，奠定更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。