論教育視角下的景谷彝族歌舞音樂

張敏

摘 要：在景谷最為普及的歌舞，就是“三跺腳”，每逢農(nóng)閑、節(jié)假日、喜事，男女老少，拉起手、圍成圈，伴隨著各種民族樂器的節(jié)奏，歡快的跳起來。越是民族的，就越是世界的，一種內(nèi)容健康的，形式活潑的民族歌舞，必將受到人們的喜愛和歡迎。在各民族文化交流日益頻繁的今天，三跺腳以其固有的特殊魅力，正受到越來越多的人喜愛。

關(guān)鍵詞：彝族；音樂；三跺腳；歌舞形式；教育價(jià)值

三跺腳又叫“跳蘆笙”、“跳三弦”、“三腳歌”、“跳歌”。是廣泛盛行于思普地區(qū)，尤其是廣大農(nóng)村，深受各族群眾喜愛的一種民間歌舞音樂。逢年過節(jié)，或遇重大喜事都要跳三跺腳。景谷有許多口耳相傳的民間歌舞和音樂藝術(shù)，記錄了彝人的歷史和生活。景谷彝族是一個(gè)能歌善舞的民族，有著許多自己的民間歌舞和音樂藝術(shù)。彝族的不同支系之間風(fēng)格差別很大，各個(gè)支系的民間音樂都有其獨(dú)特的風(fēng)格，內(nèi)容和表現(xiàn)手法都富有民族性和地域特點(diǎn)，這使得彝族的音樂種類繁多、風(fēng)格各異、絢麗多姿。景谷彝族的“三跺腳” 在各民族文化交流日益頻繁的今天，以自身固有的獨(dú)特魅力，受到了越來越多的人喜愛。

地理環(huán)境因素、人文因素使得各個(gè)支系的民間音樂都有其獨(dú)特的風(fēng)格，導(dǎo)致民族地區(qū)學(xué)生能力的差距及教育發(fā)展的不均衡。實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族音樂教育的發(fā)展更需要立足于學(xué)校的教育現(xiàn)狀，以全方面的素質(zhì)教育作為根本目標(biāo)，為學(xué)生提供多角度、多方面、多渠道的情感體驗(yàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的情感，同時(shí)又可以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，提升學(xué)生感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力。

一、景谷彝族歌舞音樂中“三跺腳”的音樂形成

景谷彝族音樂是彝族人民在勞動(dòng)和生活中自己創(chuàng)作、自己演唱，用來記錄生活點(diǎn)滴的歌曲。其中最為普及的歌舞，就是“三跺腳”，每逢農(nóng)閑、節(jié)假日、喜事，男女老少，拉起手、圍成圈，伴隨著民族樂器的節(jié)奏，歡快的跳起來乃至通宵達(dá)旦。大多的青年男女會(huì)在選擇這個(gè)良好的時(shí)機(jī)尋找自己如意伴侶。彝族勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲，它最初以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式生存于民間，流傳至今的民歌集結(jié)了不同時(shí)期、不同地域、不同身份、不同經(jīng)歷人民群眾的集體智慧和情感體驗(yàn)。

（一）內(nèi)容形式

景谷“三跺腳”主要以愛情歌及敘事歌為主，歌詞大多為即興創(chuàng)作，也有的是成套的傳統(tǒng)歌詞。景谷彝族的民歌的特點(diǎn)就是觸景生情，想象獨(dú)特，詞藻樸實(shí)，耐人尋味，內(nèi)容多以勞動(dòng)場面為主。彝族民歌涉及的生活面很廣，在眾多的民歌中，比較有代表性的是敘事歌、勞動(dòng)歌、儀式歌、愛情歌和兒歌。

（二）器樂形式

彝族樂器的種類繁多，主要有吹奏樂器、拉奏樂器、彈奏樂器三種。景谷彝族人民十分喜愛器樂歌舞，正所謂：有樂就唱，有唱就有樂。彝族的樂器種類繁多，而在景谷彝族“三跺腳”中由于要伴隨歌舞，常用的器樂是：小三弦、葫蘆笙、口琴、樹葉（大多用于對(duì)歌）、長號(hào)和羊角號(hào)（大多用于節(jié)日慶典及祭祀活動(dòng)）。所用器樂使樂曲入耳樸實(shí)自然、清脆優(yōu)美。

（三）樂舞形式

彝族有句諺語：“歌多多不過彝家，跳舞扭不過彝家，天上的星星能數(shù)盡，彝家的歌舞數(shù)不完，要問彝家歌舞有多少？請(qǐng)用海斗量一量”。 景谷彝族“三跺腳”的步伐隨著音樂的律動(dòng)，慢步以“三進(jìn)一退”手牽手，形成左右搖晃；快步以“一進(jìn)一縮”有是也會(huì)“三步一縮腳”手搭肩，形成“蒼蠅蹬腳”。

二、景谷彝族歌舞音樂中“三跺腳”的音樂形態(tài)

彝族民間有各式各樣的傳統(tǒng)曲調(diào)，諸如爬山調(diào)、進(jìn)門調(diào)、迎客調(diào)、吃酒調(diào)、娶親調(diào)、哭喪調(diào)等。彝族人民無論男女老少，個(gè)個(gè)都會(huì)唱幾首。這些曲調(diào)有的是固定的詞，有的沒有，是即興填詞。有分男女聲調(diào)，男聲調(diào)雄渾高亢，女聲調(diào)柔和細(xì)膩。？ 彝族各支系民間音樂的風(fēng)格雖然各異，但與其他民族的民間音樂相比較，民族特點(diǎn)仍是十分明顯的，主要表現(xiàn)在音階調(diào)式的構(gòu)成，節(jié)拍節(jié)奏和織體三個(gè)方面。

（一）旋律特征

歌舞音樂是彝族精神文化的重要內(nèi)容。其旋律特點(diǎn)是此起彼伏讓人觸景生情，想象獨(dú)特，詞藻樸實(shí)，耐人尋味。景谷彝族歌舞音樂所涉及的生活面比較廣泛。敘事歌舞旋律簡單、音符重復(fù)頻繁，朗朗上口。愛情歌舞情緒波動(dòng)較明顯，旋律起伏明顯。對(duì)唱或獨(dú)唱，一般由上、下句組成，曲調(diào)柔美抒情。

1、音域

景谷彝族“三跺腳”曲調(diào)活潑跳躍，音樂較寬。由于常用的器樂音域較廣，器樂的音域?yàn)?0度—12度。通常演唱敘事歌者音域跨度在八度以上；愛情歌曲則由于有情緒起伏的原因，演唱者音域跨度應(yīng)在10度以上；最早的山歌是彝族人民用來傳達(dá)遠(yuǎn)距離訊息的溝通方式，所以演唱者音色高亢、嘹亮音域最為寬廣。

2、唱腔

彝族唱腔的“四大腔”具體分為“沙莜腔”、“四腔”、“五山腔”、“海菜腔”，而景谷彝族“三跺腳”的唱腔屬于一種對(duì)唱形式的民歌，由彝族流行的山歌小調(diào)、舞曲和器樂曲結(jié)合形成唱腔，有領(lǐng)唱、有幫腔、有問有答，男聲雄渾高亢，女聲柔和細(xì)膩。音域?qū)拸V，昂揚(yáng)激越，優(yōu)美動(dòng)聽，旋律起伏連貫，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，清澈明亮，聲浪如波。

（二）音響材料

景谷彝族歌舞音樂從“三跺腳”中提取了某些身段和步伐，變成了節(jié)奏性和舞蹈性較強(qiáng)的表演技巧。逐步發(fā)展為以歌、舞、樂相結(jié)合的表現(xiàn)形式，散發(fā)著濃郁的民族生活氣息和鮮明的民族特點(diǎn)。景谷彝族歌舞音樂一般使用樂音作為音響材料。

1、節(jié)奏

景谷彝族“三跺腳”是一種大眾化得歌舞形式，男女老少拉起手，圍成圈就開始跳。慢步步伐為“三進(jìn)一退”所以節(jié)奏也就是“強(qiáng)”“弱”“次強(qiáng)”“弱”的四四拍節(jié)奏。而快步步伐為“一進(jìn)一縮”有事“三步一縮腳”所以節(jié)奏接事“強(qiáng)”“弱”的四二拍節(jié)奏。節(jié)奏鮮明，與舞蹈步伐完美的統(tǒng)一，使得彝族歌舞形式配合的淋漓盡致。

2、速度

按大體的速度來分，景谷彝族“三跺腳”分為快步和慢步兩種。從字面上就可得知快步理所當(dāng)然是速度快的，慢步則是速度慢的。快步的速度一般在每分180或180以上；而慢歌一般則在每分80-100。從歌種來看，敘事歌曲速度最慢，它以自由的速度給別人講述某些事情或歷史；愛情歌曲屬于中速抒情的速度給對(duì)方表達(dá)自己的真摯情感；勞動(dòng)歌曲屬于中速高昂的速度給別人訴說自己在勞作時(shí)的能力；節(jié)慶歌曲是快速激動(dòng)興奮的速度表現(xiàn)歌唱者的喜悅。

三、景谷彝族歌舞音樂中“三跺腳”的教育意義

隨著音樂基礎(chǔ)教育的大力推進(jìn)和新課程標(biāo)準(zhǔn)的全面實(shí)施，我國的基礎(chǔ)教育確定了實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級(jí)課程的管理模式，為學(xué)校的校本課程選擇提供了廣闊的空間。結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況和本土民族文化，將本土民族音樂形式資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換為音樂校本課程開發(fā)的優(yōu)勢(shì)成為新時(shí)期音樂教育的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)弘揚(yáng)民族精神、豐富民族地區(qū)中小學(xué)課程內(nèi)容、保護(hù)和傳承民族文化遺產(chǎn)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）彌補(bǔ)國家課程的不足

音樂教育重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、想象力和創(chuàng)造力。以家鄉(xiāng)“特產(chǎn)”音樂為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，學(xué)生具有親近感，受喜愛度和熱情度相對(duì)較高，對(duì)音樂的了解更為直觀，很大程度上提高了學(xué)生對(duì)音樂的鑒賞能力，削弱了學(xué)生理解音樂的困難度，對(duì)音樂課程的學(xué)習(xí)具有基礎(chǔ)性、輔助性。

（二）學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展

學(xué)校、教師只有深入挖掘?qū)W生的稟賦、潛力和興趣愛好，真正了解學(xué)生的需求，才能談及“因材施教”。結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)、學(xué)生的需求，學(xué)生性格發(fā)展需要，開設(shè)多樣化的音樂課程由學(xué)生自主選擇，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，尊重學(xué)生的興趣愛好。充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位和主觀能動(dòng)作用，從而有效地發(fā)展學(xué)生的特長和個(gè)性。

（三）學(xué)校辦學(xué)特色的形成

國家統(tǒng)一的課程無法具體反映不同地區(qū)、不同學(xué)校的實(shí)際情況和特殊需求。在確保國家基礎(chǔ)教育課程教學(xué)的基本前提下，結(jié)合地方特色，運(yùn)用多元化教育手段，因材施教，開發(fā)獨(dú)具香堂特色的課程。從而提升學(xué)生的民族文化素養(yǎng)，滿足了學(xué)校“個(gè)性化”發(fā)展需求，更凸顯了學(xué)校的特色。

（四）繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化

一個(gè)民族的音樂是這個(gè)民族文化和精神的縮影，真實(shí)的反應(yīng)了這個(gè)民族的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)該民族文化起著不可替代的作用。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，民族音樂文化在社會(huì)發(fā)展沖擊下摸索打滾。在中小學(xué)開展民族傳統(tǒng)音樂文化的教育，是實(shí)現(xiàn)我國各少數(shù)民族音樂文化的可持續(xù)發(fā)展重要的途徑。

四、景谷彝族歌舞音樂中“三跺腳”的教育價(jià)值

音樂的“價(jià)值”指的是聽者對(duì)音樂滿足需求程度的評(píng)價(jià)。由于是聽者主觀評(píng)價(jià)，聽者的已有經(jīng)驗(yàn)差異、文化差異、情感差異、生理結(jié)構(gòu)差異都會(huì)直接成為價(jià)值的差異。一方水土養(yǎng)育一方人，魯迅先生講過“只有民族的，才是世界的”，體現(xiàn)了民族特征的重要性。

（一）音樂教育價(jià)值

每一個(gè)民族的音樂都記載了民族的起源、發(fā)展與變遷、英雄史詩、生產(chǎn)生活和禮儀知識(shí)等內(nèi)容，不僅對(duì)認(rèn)識(shí)歷史、了解傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)民族精神具有教育意義。同時(shí)，彝族音樂獨(dú)特的音樂形態(tài)、對(duì)于音樂教育來說具有無可替代的意義及價(jià)值。

（二）德育價(jià)值

了解一個(gè)民族，首先從它的音樂開始，彝族音樂是經(jīng)歷了漫長的歷史變遷而積淀的文化產(chǎn)物。在振興民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)中有著重要的作用。從彝族音樂文化中能夠培養(yǎng)人們愛國主義和民族意識(shí)，增強(qiáng)民族凝聚力和認(rèn)同感。

（三）美育方面

通過“三跺腳”音樂形態(tài)能夠直觀的了解我國少數(shù)民族音樂的多樣性，體會(huì)我國多元音樂共存的璀璨。從形式多樣的“三跺腳”中感受和理解彝族音樂，從中積累對(duì)音樂藝術(shù)形象的情感體驗(yàn)，從而提升審美能力、音樂鑒賞能力、創(chuàng)造美的能力。

五、展望景谷彝族歌舞音樂的未來

近幾年來彝族音樂的發(fā)展將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期，景谷彝族歌舞音樂也同樣如此，融入更多外來文化，激發(fā)了更多表演形式。新型的彝族音樂在創(chuàng)作尺度上多取材于傳統(tǒng)文化的民族規(guī)范與詩風(fēng)傳統(tǒng)，以其單純而又柔韌的民族詩歌精神映射彝人與自然、與人生、與文化“對(duì)話”的生活基調(diào)，使人能夠真切地感受到字里行間中那深藏的文化底蘊(yùn)與流溢芬芳的民族詩化情調(diào)。濃郁的民族特色與鮮明的支系地域特色一旦結(jié)合，也就形成了彝族新聲詞曲創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格和流派，這些彝族新生代的詞曲創(chuàng)作，得到了文藝界的充分肯定。

現(xiàn)代教育否定了傳統(tǒng)、單一的教育模式，逐步將應(yīng)試教育向素質(zhì)教育接軌，素質(zhì)教育的實(shí)施更需要全方面的資源開發(fā)，地方音樂文化資源，是學(xué)校音樂教育的重要課程資源?？茖W(xué)的發(fā)展與合理的利用地方民族音樂文化資源，為學(xué)生提供多角度、多方面、多渠道的情感體驗(yàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的情感，同時(shí)又可以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，提升學(xué)生感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力，更是音樂教育發(fā)展的必要條件。

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