外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)文化與意識(shí)形態(tài)安全教育：需求、困境與路徑

楊 蔚

(湖南人文科技學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 婁底 417000)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，近年來(lái)我國(guó)思想文化建設(shè)取得了不少成就，但文化領(lǐng)域仍存在著困難與挑戰(zhàn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，國(guó)家文化安全面臨新情況、新挑戰(zhàn)[1]。在文化交流日益頻繁的全球化時(shí)代，處于文化交流前沿的大學(xué)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育在保護(hù)國(guó)家語(yǔ)言文化與意識(shí)形態(tài)安全的進(jìn)程中扮演著越來(lái)越重要的角色。在這種新形勢(shì)下，將文化與意識(shí)形態(tài)安全教育置于高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育的重要位置是十分必要的。

一、理論維度：外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育同文化與意識(shí)形態(tài)安全的密切關(guān)系

語(yǔ)言、文化與意識(shí)形態(tài)具有密切的聯(lián)系。語(yǔ)言與社會(huì)文化相互依存、不可分割。語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾指出：“語(yǔ)言的背后是長(zhǎng)期積淀的文化，語(yǔ)言和文化是一個(gè)不可分離的共存有機(jī)整體，而文化的本質(zhì)是一系列的價(jià)值觀念。語(yǔ)言也是一定的意識(shí)形態(tài)的載體，每一種語(yǔ)言都蘊(yùn)含一種獨(dú)特的世界觀，掌握一種語(yǔ)言就是掌握了這個(gè)語(yǔ)言所負(fù)載的文化價(jià)值體系，也即掌握了一種意識(shí)形態(tài)。 學(xué)習(xí)掌握一門(mén)語(yǔ)言就是掌握語(yǔ)言所附載的文化價(jià)值體系。”[2]

高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育曾一度強(qiáng)調(diào)順應(yīng)目的語(yǔ)文化和價(jià)值觀的重要性，而忽略了母語(yǔ)文化的繼承與傳播。我國(guó)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)所開(kāi)設(shè)的課程中很少有同中國(guó)文化與意識(shí)形態(tài)教育直接相關(guān)的內(nèi)容，在外語(yǔ)文化與價(jià)值觀念的浸潤(rùn)下，很容易導(dǎo)致母語(yǔ)文化和意識(shí)形態(tài)的失守，這無(wú)疑給本國(guó)的文化與意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)了潛在的威脅。

二、需求維度：充分認(rèn)識(shí)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)文化與意識(shí)形態(tài)安全的重大意義

外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育處于不同文化與意識(shí)形態(tài)交流的前沿，既是文化與意識(shí)形態(tài)碰撞和激烈交鋒的前沿陣地，又是守護(hù)民族文化與意識(shí)形態(tài)安全的重要領(lǐng)域，習(xí)得者必須高度警惕外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育語(yǔ)言文化交流表象下隱藏的文化與意識(shí)形態(tài)沖突，努力克服外語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)得和文化傳授對(duì)民族文化和價(jià)值觀念的沖擊，維護(hù)本民族文化與意識(shí)形態(tài)安全。

(一)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)文化與意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家文化與意識(shí)形態(tài)安全的前沿陣地

語(yǔ)言是思維的工具，承載著民族的文化傳統(tǒng)和思維方式，思維的內(nèi)容和方式通過(guò)語(yǔ)言具體表現(xiàn)出來(lái)。人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)知和價(jià)值判斷都得依賴(lài)語(yǔ)言這個(gè)載體。外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育本質(zhì)是一種跨文化教育。大學(xué)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育因?qū)W科專(zhuān)業(yè)的特殊性，習(xí)得者既學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言，也學(xué)習(xí)涉及該目的語(yǔ)民族的社會(huì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式、思維模式、宗教信仰、價(jià)值觀念等。習(xí)得者長(zhǎng)期受目的語(yǔ)語(yǔ)言的輸入，長(zhǎng)期接觸外國(guó)文化，更易讓目的語(yǔ)語(yǔ)言的意識(shí)形態(tài)隱藏在語(yǔ)言“工具性”的表象下，滲透侵蝕習(xí)得者的思想和價(jià)值觀念，對(duì)習(xí)得者世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育是文化與意識(shí)形態(tài)安全的最前沿陣地。

(二)文化與意識(shí)形態(tài)安全教育是外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程思政建設(shè)的重要內(nèi)容

文化與意識(shí)形態(tài)安全教育是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置，專(zhuān)業(yè)課程占比75%，思政課程僅占比25%。外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生幾乎天天接觸外國(guó)語(yǔ)言的訓(xùn)練，接受外國(guó)文化的輸入，母語(yǔ)文化輸入極易被邊緣化。如果不正確引導(dǎo)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)了解母語(yǔ)文化，則可能導(dǎo)致二語(yǔ)習(xí)得者在學(xué)習(xí)生活中對(duì)目的語(yǔ)語(yǔ)言文化過(guò)分移情的尷尬局面，從而導(dǎo)致國(guó)家文化與意識(shí)形態(tài)安全失守。教育部部長(zhǎng)陳寶生在新時(shí)代全國(guó)高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議上指出：“2018年高校師生思想狀況滾動(dòng)調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)大學(xué)生思想言行和成長(zhǎng)影響最大的第一要素是專(zhuān)業(yè)課教師”[3]。因此，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育必須始終將思想政治融入教育的全過(guò)程，將文化與意識(shí)形態(tài)安全教育貫徹教學(xué)的全過(guò)程；外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程教師必須精心開(kāi)展“課程思政”教學(xué)設(shè)計(jì)，做到專(zhuān)業(yè)課程門(mén)門(mén)有思政，專(zhuān)業(yè)教師人人講育人，與思政課程同向同行，同頻共振，相得益彰，形成協(xié)同效應(yīng)。

(三)文化與意識(shí)形態(tài)安全教育是外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求

外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育是人文教育，包括知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)兩個(gè)層面。第一個(gè)層面強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授，通過(guò)強(qiáng)化習(xí)得者語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)和語(yǔ)言技能訓(xùn)練，掌握外語(yǔ)語(yǔ)言，了解外國(guó)文化，達(dá)到溝通目的，旨在培養(yǎng)語(yǔ)言溝通者；第二個(gè)層面強(qiáng)調(diào)價(jià)值引領(lǐng)，通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言、了解外國(guó)文化后，借助外國(guó)語(yǔ)言對(duì)外宣傳中國(guó)和中國(guó)文化，從而讓世界更好地了解中國(guó)，讓中國(guó)更好地融入世界，旨在培養(yǎng)文化傳播者。因此，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)旨在為國(guó)家培養(yǎng)具備跨文化溝通能力的專(zhuān)業(yè)人才，以滿(mǎn)足國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等領(lǐng)域的國(guó)際交往需求。外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的人才必須具備三個(gè)核心要素，一是習(xí)得者必須具備跨文化溝通能力，這是基本技能；二是習(xí)得者必須具備國(guó)際視野，這是專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)；三是習(xí)得者必須具備中國(guó)情懷[4]，這是思想靈魂。

三、問(wèn)題維度：客觀審視外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)文化與意識(shí)形態(tài)安全存在的問(wèn)題

為了解目前我國(guó)高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)中文化與意識(shí)形態(tài)安全教育的現(xiàn)狀，筆者針對(duì)不同層次的5所高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師共100人進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，共收回有效問(wèn)卷96份。調(diào)查的問(wèn)題共12個(gè)，主要涉及教師文化與意識(shí)形態(tài)安全意識(shí)與態(tài)度、自身中國(guó)文化素養(yǎng)、外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程思政等方面，具體如下：

1.您對(duì)文化與意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題是否了解？

2.您認(rèn)為在外語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)文化與意識(shí)形態(tài)安全教育重要嗎？

3.您是否在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地輸入與中國(guó)文化和意識(shí)形態(tài)相關(guān)的內(nèi)容？

4.您在教授英語(yǔ)時(shí)是否注重中西方文化與意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀等方面的對(duì)比？

5.您是否在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)與中國(guó)文化及意識(shí)形態(tài)相關(guān)的內(nèi)容？

6.您認(rèn)為您自身對(duì)中國(guó)文化及意識(shí)形態(tài)的了解程度如何？

7.您在用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化及意識(shí)形態(tài)相關(guān)內(nèi)容時(shí)是否感到困難？

8.您在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中是否注重課程思政建設(shè)？

9.您對(duì)外語(yǔ)教學(xué)中的課程思政是否有一個(gè)清晰的思路和方法？

10.您認(rèn)為您所使用的英語(yǔ)教材中涉及中國(guó)文化與意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容是否足夠、全面？

11.在課外您和您的學(xué)生是否容易獲得介紹中國(guó)文化與意識(shí)形態(tài)的英文讀本或其他素材？

12.您在課程考核中是否有意識(shí)地涉及中國(guó)文化與意識(shí)形態(tài)相關(guān)內(nèi)容？

通過(guò)分析問(wèn)卷調(diào)查的數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)目前我國(guó)高校外語(yǔ)教學(xué)中文化與意識(shí)形態(tài)安全教育仍存在以下問(wèn)題：

(一)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育的價(jià)值取向注重語(yǔ)言的工具性與功利性，忽視語(yǔ)言的人文性與民族性

一段時(shí)期以來(lái)，人們把外語(yǔ)簡(jiǎn)單地看成一種溝通交流的工具，把外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育簡(jiǎn)單地當(dāng)成一種工具性教育。功利主義的外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育理念往往強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言知識(shí)的傳授和語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，忽視語(yǔ)言及語(yǔ)言所隱藏的文化和價(jià)值觀念對(duì)習(xí)得者行為方式、思維習(xí)慣、價(jià)值觀念的影響和沖擊。從問(wèn)題2的回答中可以看到，只有28%的教師認(rèn)為在外語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)文化與意識(shí)形態(tài)安全教育很重要，甚至有很大一部分老師連文化與意識(shí)形態(tài)安全是什么都不了解；問(wèn)題1的調(diào)查結(jié)果反饋69%的教師是完全不了解的。這說(shuō)明大部分教師仍然把外語(yǔ)教學(xué)的重心放在語(yǔ)言知識(shí)的傳授和語(yǔ)言技能的訓(xùn)練上，而忽視了語(yǔ)言學(xué)習(xí)對(duì)習(xí)得者意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的影響。

目的語(yǔ)語(yǔ)言文化及價(jià)值觀念的長(zhǎng)期強(qiáng)勢(shì)單向輸入，往往容易導(dǎo)致習(xí)得者外語(yǔ)水平的提升與民族價(jià)值體系的認(rèn)同失衡。因此，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育的價(jià)值取向應(yīng)該注重工具性與人文性的有機(jī)統(tǒng)一。

(二)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)內(nèi)容注重外語(yǔ)與外語(yǔ)文化的傳授，忽視母語(yǔ)文化和意識(shí)形態(tài)的熏陶

外語(yǔ)教學(xué)一直注重學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯等基礎(chǔ)技能的培養(yǎng)，文化教學(xué)也多局限于理解目的語(yǔ)語(yǔ)言文化，母語(yǔ)文化的內(nèi)容涉及很少。從問(wèn)題3的調(diào)查結(jié)果反饋來(lái)看，只有35%的教師經(jīng)常在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地輸入與中國(guó)文化和意識(shí)形態(tài)相關(guān)的內(nèi)容。一些外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育工作者甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為母語(yǔ)文化的教育和傳授是漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)和思政課程的教學(xué)任務(wù)。從問(wèn)題4 和問(wèn)題5調(diào)查結(jié)果反饋來(lái)看，只有33%的教師十分注重中西方文化與意識(shí)形態(tài)的對(duì)比分析，39%的教師經(jīng)常有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)與中國(guó)文化及意識(shí)形態(tài)相關(guān)的內(nèi)容。

外語(yǔ)教學(xué)如果只注重目的語(yǔ)語(yǔ)言文化的傳授和習(xí)得，忽視母語(yǔ)傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，長(zhǎng)此以往習(xí)得者將喪失辯證鑒別目的語(yǔ)文化及其核心價(jià)值的判斷能力，從而導(dǎo)致習(xí)得者民族價(jià)值觀念失衡和文化與意識(shí)形態(tài)安全失守。

(三)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師因自身文化素養(yǎng)的缺失、教學(xué)資源的匱乏、課程思政建設(shè)的不成熟等原因，導(dǎo)致外語(yǔ)教學(xué)中文化與意識(shí)形態(tài)安全教育舉步維艱

近年來(lái)，國(guó)家越來(lái)越重視文化自信以及高校思想政治教育工作，高校教師課程思政的意識(shí)不斷增強(qiáng)，但是因?yàn)槭苤T多因素的制約而難以真正落地。從問(wèn)題的回答可以看到78%的教師比較重視課程思政，不重視的占比為零，這說(shuō)明由于國(guó)家和學(xué)校層面的重視，教師對(duì)利用課程教學(xué)進(jìn)行文化與意識(shí)形態(tài)的浸潤(rùn)的意識(shí)得到了很大程度的加強(qiáng)；然而當(dāng)問(wèn)到“您對(duì)外語(yǔ)教學(xué)中的課程思政是否有一個(gè)清晰的思路和方法”時(shí)，91%的教師回答是不太清楚和不清楚，這說(shuō)明課程思政的理念雖然已經(jīng)深入人心，但是還缺乏系統(tǒng)的方法論的研究，這在很大程度上阻礙了外語(yǔ)教學(xué)中課程思政的有效推進(jìn)；此外從問(wèn)題6和問(wèn)題7的調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)來(lái)看，77%的外語(yǔ)教師認(rèn)為自己對(duì)中國(guó)文化與意識(shí)形態(tài)知識(shí)不太了解或不了解；85%的教師認(rèn)為自己本身在用英語(yǔ)表達(dá)與中國(guó)文化和意識(shí)形態(tài)相關(guān)的內(nèi)容時(shí)有一定困難或較大困難，這說(shuō)明教師自身的中國(guó)文化素養(yǎng)還有待提高，這也跟英語(yǔ)教師自身所接受的重技能、輕人文的外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育理念有關(guān)；另外，從問(wèn)題10和11的調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)來(lái)看，94%的教師認(rèn)為現(xiàn)有的英語(yǔ)教材中所涉及的與中國(guó)文化及意識(shí)形態(tài)相關(guān)的內(nèi)容非常少，而56%的教師認(rèn)為從課外比較容易找到與中國(guó)文化和意識(shí)形態(tài)相關(guān)的內(nèi)容，這說(shuō)明一方面教材的編寫(xiě)有必要大量增加與中國(guó)文化和意識(shí)形態(tài)相關(guān)的內(nèi)容，另一方面，教師要善于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或書(shū)籍等其他途徑挖掘現(xiàn)有的相關(guān)資源，并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適時(shí)補(bǔ)充這方面內(nèi)容的輸入；最后從課程評(píng)價(jià)來(lái)看，僅有21%的教師曾有意識(shí)地將與中國(guó)文化和意識(shí)形態(tài)相關(guān)的內(nèi)容融入到考題中，這說(shuō)明教師利用評(píng)價(jià)手段來(lái)加強(qiáng)課程思政及文化與意識(shí)形態(tài)教育的意識(shí)還亟待加強(qiáng)。

四、策略維度：有效探索外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)文化與意識(shí)形態(tài)安全教育的關(guān)鍵路徑

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展和國(guó)際影響力的顯著提升，如何發(fā)揮好外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，通過(guò)運(yùn)用外語(yǔ)媒介，講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化、傳遞中國(guó)聲音，讓世界更好地了解中國(guó)、讓中國(guó)更好地融入世界，是外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才肩負(fù)的重要?dú)v史使命。新形勢(shì)下，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育的任務(wù)不僅僅旨在學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言，了解外國(guó)文化，讓中國(guó)了解世界，另一項(xiàng)更重要的任務(wù)是運(yùn)用外國(guó)語(yǔ)言傳播中華文化，讓世界了解中國(guó)。然而，從目前的調(diào)查結(jié)果可以看出，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師的教學(xué)重心仍舊停留在目的語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的傳授和對(duì)目的語(yǔ)文化的理解上，母語(yǔ)文化沒(méi)有受到足夠的重視，教師的文化與意識(shí)形態(tài)安全意識(shí)還有待加強(qiáng)；教師自身的中國(guó)文化素養(yǎng)還有待提升；教師課程思政方法論的系統(tǒng)研究還有待深入；相關(guān)的配套教材等資源還有待豐富。因此，筆者認(rèn)為外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)文化與意識(shí)形態(tài)安全教育體系可以從以下幾個(gè)方面著手建構(gòu)。

(一)建設(shè)學(xué)貫中西的師資隊(duì)伍，奠定外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)文化與意識(shí)形態(tài)安全教育基礎(chǔ)

外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師是外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教書(shū)育人的實(shí)施主體，教師在教書(shū)育人過(guò)程中所展現(xiàn)的思想和價(jià)值觀念能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的教育示范作用。首先，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師必須時(shí)刻清醒認(rèn)識(shí)目的語(yǔ)所蘊(yùn)涵的文化與意識(shí)形態(tài)安全，自覺(jué)增強(qiáng)自身文化與意識(shí)形態(tài)安全意識(shí)，時(shí)刻繃緊文化與意識(shí)形態(tài)安全意識(shí)的“緊箍咒”，筑牢文化與意識(shí)形態(tài)安全意識(shí)的“防火墻”，守住文化與意識(shí)形態(tài)安全意識(shí)的“護(hù)城河”，自覺(jué)維護(hù)文化與意識(shí)形態(tài)安全。同時(shí)，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師不僅要嫻熟掌握目的語(yǔ)語(yǔ)言文化知識(shí)，更要豐厚自身民族文化底蘊(yùn)，精通民族傳統(tǒng)文化，具備以習(xí)得語(yǔ)為媒介地道表達(dá)民族文化的溝通能力，將外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育的知識(shí)性、專(zhuān)業(yè)性、人文性、思想性有機(jī)地融為一體，正確引領(lǐng)學(xué)生價(jià)值取向和意識(shí)形態(tài)安全。

(二)編寫(xiě)兼容并包的專(zhuān)業(yè)教材，豐富外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)文化與意識(shí)形態(tài)安全教育資源

外語(yǔ)教材是學(xué)生獲取語(yǔ)言資料、學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)、了解語(yǔ)言文化的主要載體，其承載、傳遞著目的語(yǔ)所附有的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。長(zhǎng)期以來(lái)，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教材編寫(xiě)大多堅(jiān)持“文以載道”，突出語(yǔ)言素材選取的原汁原味，注重習(xí)得語(yǔ)表達(dá)的地道純正，強(qiáng)調(diào)目的語(yǔ)文化介紹的全面系統(tǒng)，長(zhǎng)期地潛移默化，使得習(xí)得者容易受到目的語(yǔ)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的侵蝕滲透，導(dǎo)致母語(yǔ)文化與意識(shí)形態(tài)安全的失守。因此，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教材的編寫(xiě)，必須把文化與意識(shí)形態(tài)安全納入外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教材編寫(xiě)體系，充分汲取目的語(yǔ)文化中積極服務(wù)于母語(yǔ)文化的語(yǔ)言素材，在語(yǔ)篇材料挑選方面更加注重兼容并包，在語(yǔ)言文化介紹方面更加注重文化差異，把握好外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教材文化輸入和文化輸出的雙向文化導(dǎo)向，以維護(hù)國(guó)家文化與意識(shí)形態(tài)安全。另外，教師要善于通過(guò)多種渠道收集現(xiàn)有的相關(guān)資源作為教材的補(bǔ)充，巧妙地融入到教學(xué)內(nèi)容中去，增加中國(guó)文化及意識(shí)形態(tài)相關(guān)知識(shí)的輸入，提高學(xué)習(xí)者的文化自信。

(三)加強(qiáng)潤(rùn)物無(wú)聲的課程思政，拓展外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)文化與意識(shí)形態(tài)安全教育渠道

沒(méi)有好的課程建設(shè)，課程教學(xué)就會(huì)失去靈魂，迷失方向，從而導(dǎo)致課程教學(xué)中知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)與價(jià)值引領(lǐng)之間的割裂甚至沖突，教育的育人功能就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木[5]。因此，在外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)過(guò)程中，要注重外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)“課程思政”的建設(shè)，無(wú)論是課程教學(xué)素材的選取、課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)還是課程教學(xué)方法的選擇，都必須注重中外文化差異對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生跨文化學(xué)習(xí)與研究，在分析講解目的語(yǔ)語(yǔ)言文化及價(jià)值觀念的同時(shí)，要及時(shí)跟進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)比分析，多角度、全方位、深層次詮釋、對(duì)比中外文化差異，加強(qiáng)民族文化的學(xué)習(xí)，不斷提高外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信。同時(shí)，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師要加強(qiáng)課程思政方法論研究，努力提高課程思政的能力。

(四)構(gòu)建科學(xué)全面的考核體系，強(qiáng)化外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)文化與意識(shí)形態(tài)安全教育動(dòng)力

考試是教育教學(xué)的重要內(nèi)容，也是教師考查學(xué)生學(xué)習(xí)成效的重要手段，考核評(píng)價(jià)方式對(duì)學(xué)生具有重要的引導(dǎo)作用。外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師要充分發(fā)揮考試在外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)中 “指揮棒”的導(dǎo)向作用，科學(xué)設(shè)計(jì)考試題型，精心挑選語(yǔ)言素材，構(gòu)建科學(xué)全面的能力評(píng)價(jià)體系，如在聽(tīng)力、閱讀等題型語(yǔ)言素材的選取方面可適度采取涉及中國(guó)文化的語(yǔ)言素材，以考查學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)知與認(rèn)同程度，從而引導(dǎo)學(xué)生平常更加注重母語(yǔ)文化的涉獵和積累；在翻譯、寫(xiě)作等題型設(shè)計(jì)方面可適當(dāng)增加涉及中國(guó)歷史文化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，以考查學(xué)生運(yùn)用目的語(yǔ)解讀母語(yǔ)文化、傳播母語(yǔ)文化的能力，從而引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成文化對(duì)比的學(xué)習(xí)方式和思維習(xí)慣。

五、結(jié)語(yǔ)

在世界經(jīng)濟(jì)全球化、高等教育國(guó)際化背景下，世界各國(guó)文化交流日趨頻繁，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育也隨之蓬勃發(fā)展。外語(yǔ)習(xí)得者在言語(yǔ)學(xué)習(xí)及其所蘊(yùn)涵的文化和價(jià)值觀念的熏陶下，容易潛移默化地接受外來(lái)文化和價(jià)值觀念，從而導(dǎo)致對(duì)自身文化認(rèn)同的忽視和國(guó)家文化與意識(shí)形態(tài)安全的失守。為此，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育必須始終把文化與意識(shí)形態(tài)安全教育貫穿教育教學(xué)的全過(guò)程，以防止目的語(yǔ)語(yǔ)言文化長(zhǎng)期單向輸入和意識(shí)形態(tài)的滲透侵蝕。外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育工作者必須牢固樹(shù)立文化與意識(shí)形態(tài)安全的底線(xiàn)，在吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果的同時(shí)，弘揚(yáng)和輸出中華優(yōu)秀文化，維護(hù)和捍衛(wèi)國(guó)家文化與意識(shí)形態(tài)安全。外語(yǔ)習(xí)得者必須在學(xué)好外國(guó)語(yǔ)言的同時(shí)，運(yùn)用外國(guó)語(yǔ)言講好中國(guó)故事、傳遞中國(guó)聲音、弘揚(yáng)中華文化，以積極服務(wù)“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略的國(guó)際交流合作，扮演好文化交流使者的重要角色，做肩負(fù)起文化傳承重任的時(shí)代新人。