鄧微賓 賴華生
(陽光學(xué)院 福州 350000)
自北宋泉州港建立以來,德化陶瓷產(chǎn)品慢慢地被國外所熟知,并且受到許多國家人民的喜愛,這在一定程度上代表著對(duì)我國人文文化的認(rèn)同,對(duì)于傳統(tǒng)的海上文化貿(mào)易來說,我國的產(chǎn)品都占有較大的優(yōu)勢,在當(dāng)時(shí)占領(lǐng)著較高的文化價(jià)值地位。但是,由于受到清王朝閉關(guān)鎖國的影響,同時(shí)西方國家也開始逐漸強(qiáng)大起來,我國在海上絲綢之路的地位開始下降,最終使得海上絲綢之路的貿(mào)易由過去的順差轉(zhuǎn)為了逆差。但是隨著二十世紀(jì)末期的奮起直追,以及“二十一世紀(jì)海上絲綢之路”倡議的實(shí)施,我們國家與其他各國之間原本被拉大的差距逐漸縮小,但是德化陶瓷藝術(shù)的未來發(fā)展依然值得我們深思[1]。
在2013年習(xí)近平總書記提出了“一帶一路”的總倡議,其中包括二十一世紀(jì)海上絲綢之路,之后也不斷地推動(dòng)這一倡議的具體實(shí)施,這些年來,海上絲綢之路所涉及到的地區(qū)都具有較快的經(jīng)濟(jì)增長速度,其城鎮(zhèn)化趨勢也頗為明顯,在2016年,大多數(shù)的海上絲綢之路相關(guān)的國家GDP均有著明顯上升,而各地區(qū)的城鎮(zhèn)化發(fā)展水平也基本保持一致,大多數(shù)的中東以及北非地區(qū)城鎮(zhèn)化率達(dá)到五成。除此之外,大多數(shù)涉及海上絲綢之路的地區(qū)均具有較大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Γm然基礎(chǔ)設(shè)施普遍處于落后狀態(tài),但是東南亞地區(qū)的提升空間也是比較大的。海上絲綢之路是我國全面對(duì)外開放的新的戰(zhàn)略格局,也是所涉及的各個(gè)東南亞、非洲等國家的共同需求[2]。
我國有三大瓷都,分別是湖南醴陵、江西景德鎮(zhèn)以及福建德化,德化陶瓷的品種較為豐富,它在一定程度上留存著古代的書法以及繪畫,這能夠完整反映當(dāng)時(shí)人類社會(huì)的狀態(tài)。[3]德化也是白瓷的發(fā)源地,在宋代和明代都有了較大的發(fā)展,當(dāng)時(shí)的白瓷甚至有了象牙白的雅稱,明代何朝宗是德化窯瓷塑的代表人物,創(chuàng)作了獨(dú)具代表性的系列中國白佛教題材作品。[4]清代以后,白瓷逐漸被青花瓷所代替,德化的窯址數(shù)量也不斷的增多,藝術(shù)作品中或多或少都帶著當(dāng)時(shí)的民間色彩,包括當(dāng)時(shí)的民族特色和藝術(shù)風(fēng)格,德化陶瓷藝術(shù)同時(shí)還將書法和繪畫進(jìn)行了有效的結(jié)合,這也在一定程度上為德化陶瓷藝術(shù)的發(fā)展公共的基礎(chǔ),同時(shí)也獲得了許多國外人士的喜愛,開辟出了古代陶瓷的新美學(xué).相關(guān)部門早在2006年九江,德化瓷燒制技術(shù)納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中,為此對(duì)其進(jìn)行深入研究,也使得我國的陶瓷藝術(shù)得到了發(fā)揚(yáng),獲得了更多與他國交流的空間。
德化現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)是對(duì)中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)傳承較好的杰出代表。改革開放以來,德化陶瓷行業(yè)形成了傳統(tǒng)瓷雕、工藝瓷、日用瓷三大陶瓷制品體系。在瓷器的彩繪部分創(chuàng)造了符合現(xiàn)代人審美特點(diǎn)的圖案紋樣,富有新生的力量與活力。[5]為了推動(dòng)陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,德化開設(shè)了陶瓷學(xué)院,培養(yǎng)了大量的陶瓷從業(yè)人員,不僅讓德化陶瓷藝術(shù)中傳統(tǒng)文化的精髓得以更好地保護(hù)與傳承,而且讓國內(nèi)外陶瓷藝術(shù)家能夠更好地交流和學(xué)習(xí)。此外,為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的日常生活需要,提高德化陶瓷的市場占有率,德化陶瓷企業(yè)逐漸開始使用工廠流水線生產(chǎn)模式。工廠流水線生產(chǎn)帶來了很多問題,機(jī)器生產(chǎn)使產(chǎn)品質(zhì)量變差,導(dǎo)致產(chǎn)品滯銷。機(jī)器批量生產(chǎn)使得產(chǎn)品整齊規(guī)范缺乏手工制作的創(chuàng)造性,流水線生產(chǎn)模式耗費(fèi)了大量的廉價(jià)勞動(dòng)力和優(yōu)質(zhì)原材料,同時(shí)也使得傳統(tǒng)陶瓷技藝的退化與失傳。
自改革開放以來,我國的陶瓷藝術(shù)工作正逐步地在政府的領(lǐng)導(dǎo)下得到了恢復(fù),獲得了新的生機(jī),同時(shí)傳統(tǒng)陶瓷手工技術(shù)也有所繼承,陶瓷文化從很早以前就已經(jīng)扎根到我們的心里,并且隨著不斷的發(fā)展,已經(jīng)成為了我國一種具有國家特色的文化,其民族特色深深的刻在了陶瓷之中。同時(shí)有更多的研究人員開始重視陶瓷文化的發(fā)展,這在一定程度上也能夠幫助其他研究人員還原當(dāng)時(shí)的人類社會(huì)真實(shí)的面貌。德化陶瓷藝術(shù)屬于我國陶瓷藝術(shù)的重要代表之一,其歷史悠久,自新石器時(shí)期起就有人類進(jìn)入了早期的陶瓷藝術(shù)工作,一直到今天都沒有中斷過,這也為后世留下了寶貴的精神和物質(zhì)財(cái)富,同時(shí)也在陶瓷歷史上留下了濃墨重彩的一筆。
培養(yǎng)文化自覺要結(jié)合現(xiàn)實(shí),文化陶瓷目前最大的問題就是沒有正確的將內(nèi)部和外部的文化進(jìn)行正確的處理,比方說德化瓷器并沒有將其文化進(jìn)行有效的傳承,往往忽視了其內(nèi)在的藝術(shù)價(jià)值。德化作為知名的陶瓷古都,應(yīng)該時(shí)刻具有文化自覺的態(tài)度,同時(shí)對(duì)德化陶瓷的文化進(jìn)行全面的把握,這樣才能夠保證德化陶瓷藝術(shù)獲得更大的發(fā)展空間。在實(shí)施過程中應(yīng)該注意時(shí)刻尊重其他民族的傳統(tǒng)文化,對(duì)其他國家的傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒,從而幫助自身文化的長久發(fā)展。
陶瓷藝術(shù)工作者要深入挖掘德化陶瓷藝術(shù)特點(diǎn),陶瓷作品應(yīng)該綜合陶瓷的實(shí)用目的和藝術(shù)目的,同時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕庾R(shí)、民風(fēng)習(xí)俗以及中國傳統(tǒng)文化的一種表達(dá)和反映。在德化現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展過程中,應(yīng)該強(qiáng)調(diào)民族文化與地域文化,將文化注入陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中。
在德化現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)成長過程中,應(yīng)繼承德化傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的中國式審美標(biāo)準(zhǔn)和特征。德化傳統(tǒng)陶瓷講究“氣韻生動(dòng)”“形神兼?zhèn)洹?,?qiáng)調(diào)“渾然天成”“含蓄蘊(yùn)藉”,以求在陶瓷藝術(shù)作品中表達(dá)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神內(nèi)涵。此外,應(yīng)該多向國外藝術(shù)家及陶瓷教育交流學(xué)習(xí),發(fā)展和改進(jìn)本土的藝術(shù)理念,從而不斷創(chuàng)新發(fā)展德化現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)。讓德化陶瓷藝術(shù)能夠與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)作出更多豐富多彩的藝術(shù)作品,具有新時(shí)代新特色新面貌的本土藝術(shù),展現(xiàn)出德化現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)獨(dú)特的姿態(tài)。
要做到普及德化陶瓷的藝術(shù),必須要重視當(dāng)?shù)氐穆糜涡袠I(yè),德化并不僅僅只有陶瓷這個(gè)品牌,還有許多值得人們欣賞的風(fēng)景,國畫陶瓷藝術(shù)的傳播在很大程度上取決于德化旅游業(yè)的發(fā)展,當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)政府對(duì)于旅游業(yè)并不十分重視,所以需要及時(shí)提高德化旅游業(yè)的質(zhì)量??梢蚤_設(shè)相應(yīng)的陶瓷教室,德化陶瓷產(chǎn)區(qū)眾多,擁有大量的資源和設(shè)備,這些都值得被人們所挖掘,因此可以適當(dāng)開設(shè)陶瓷興趣班,向?qū)W生們傳授這些技藝,從而進(jìn)一步推廣德化陶瓷藝術(shù)。
海上絲綢之路是我國目前倡議的一大舉措,在一定程度上促進(jìn)了我國文化的傳播和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步,同時(shí)也帶動(dòng)了我國德化陶瓷藝術(shù),德化陶瓷藝術(shù)是我國陶瓷藝術(shù)的代表之一,具有較高的歷史文化和民族特色,因此本文從德化陶瓷藝術(shù)的起源和意義著手,對(duì)海上絲綢之路背景下我國德化陶瓷藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了一定的研究,以此幫助我國德化陶瓷藝術(shù)的快速發(fā)展。