嚴(yán)守“無(wú)為”關(guān)
——重質(zhì)適量高度節(jié)儉

劉培金

原外經(jīng)貿(mào)部 中國(guó)工藝

手工藝術(shù)品創(chuàng)新的主務(wù)，是孕生有形氣物質(zhì)形體的形狀、形態(tài)、形象“三優(yōu)良”。創(chuàng)新者的使用價(jià)值功能氣力性能運(yùn)動(dòng)的根本法則，是以心性無(wú)形性氣物質(zhì)文化性能，借助一定的有形物質(zhì)體，創(chuàng)造優(yōu)良的新生命。

創(chuàng)新藝術(shù)品形體的優(yōu)良“三形”，自然又必然地消耗無(wú)形與有形兩類氣物質(zhì)資源。無(wú)形性氣物質(zhì)能量宏大，老子比喻其在“天地之間，猶槖與。虛而不屈，動(dòng)而愈出”，多源無(wú)窮。社會(huì)人的無(wú)形性氣力能量，如同用的風(fēng)箱，拉動(dòng)杠桿，風(fēng)出無(wú)窮 而用之不盡！但受游藝生命運(yùn)動(dòng)的耗費(fèi)，卻會(huì)有其盡，不可忽視注意節(jié)制使用，以求游藝生命運(yùn)動(dòng)較長(zhǎng)久；而凡有形氣物體的存量，都有一定的固量性，越用越少，總會(huì)歹盡。供給使用的周期長(zhǎng)短，則決定于浪費(fèi)與節(jié)儉。

在1979年秋，因紫砂壺海外市場(chǎng)需求猛增。我不贊成增產(chǎn)滿足需求，以量多收外匯！因五色土存量有限而不可再造，要為子孫計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)。到宜興同藝術(shù)家溝通，不過(guò)猛狂產(chǎn)，重在以質(zhì)優(yōu)價(jià)。獲得一致贊同，景舟兄大力支持，表示一年只做四把壺！其他名家都決定控量?jī)?yōu)質(zhì)，保護(hù)賣好價(jià)，節(jié)約資源，增加外匯收入！

老子早在公元前的314年前后，依據(jù)他的“道恒無(wú)為而無(wú)不為”的理性認(rèn)知，對(duì)關(guān)伊尹喜講的5000言，就警告后人：“為道日損，損之又損，以至于無(wú)為而無(wú)不為?！苯o后人敲了警鐘，因生活需要不可不用！我們必須堅(jiān)持該為的一定為好，爛用資源可謂是犯罪，而損害環(huán)境的現(xiàn)實(shí)，卻屢禁不止。

手工藝術(shù)品創(chuàng)新為什么，又不為什么，始終是游藝者創(chuàng)新的思維要點(diǎn)，但多局限在選擇什么題材，創(chuàng)新什么體裁，而很少思慮老子教導(dǎo)的宏觀方面！

中共“十八大”以來(lái)，強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然資源，加強(qiáng)環(huán)境治理，特別提出“青山綠水”，就是“金山銀山”等大道正理，明確的指出不損害“青山綠水”，環(huán)境不會(huì)報(bào)服人類！對(duì)手工藝品創(chuàng)新，正確選擇“為無(wú)為”，運(yùn)用好無(wú)形與有形，指明了方向！

手工游藝創(chuàng)新人才，當(dāng)應(yīng)認(rèn)真理悟而正確實(shí)踐，新時(shí)代的治國(guó)理念和嚴(yán)格執(zhí)行有關(guān)舉措，精簡(jiǎn)節(jié)約，優(yōu)質(zhì)控產(chǎn)，為后代子孫美好生活計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)，把節(jié)約使用有限的人類財(cái)富，尤其是不以美國(guó)的什么現(xiàn)代陶藝觀念制作丑陋，浪費(fèi)社會(huì)資源，為人類歷史長(zhǎng)河扔垃圾，更應(yīng)堅(jiān)定地禁止與杜絕！特別是隨社會(huì)人性化基本素質(zhì)優(yōu)化，由完全徹底為人民服務(wù)，經(jīng)黑貓白貓硬道理，“老虎”“蒼蠅”先富裕的扭曲現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)化向建設(shè)中囯特色社會(huì)主義、脫貧致富奔小康、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體新的高尚階段進(jìn)發(fā)，更應(yīng)特別注重創(chuàng)優(yōu)良、省資源，為后人留生路，而把節(jié)儉良風(fēng)升華向更高度！

《淮南子》在 “修務(wù)”中，明確漢代淮南賢哲認(rèn)為，所謂“無(wú)為”者，即指：“私志不得入公道，嗜欲不得枉正術(shù)，循理而舉事，因資而立功，權(quán)自然之勢(shì)，而曲故不得容者，事成而身弗伐,功立而名弗有；非謂其感而不應(yīng)，攻而不動(dòng)者也?！?/p>

上述字?jǐn)?shù)不多，道理清析而又比較全面。主要講：私志不可能走正道，私欲不會(huì)合正理；如何正確地“三做”，應(yīng)該認(rèn)真循理、因資、應(yīng)勢(shì)審慎決策，不可草率行動(dòng)；在名利面前不被誘惑、在非議干擾中不動(dòng)搖，堅(jiān)定正理，堅(jiān)強(qiáng)地我行我素創(chuàng)優(yōu)良。

游藝 “ 三做”的有關(guān)事項(xiàng)選擇與實(shí)踐，要把握好三個(gè)根本要點(diǎn)：思維決策理正、符合優(yōu)秀德性能、適合時(shí)代氣息與氣勢(shì)要求等，認(rèn)真權(quán)衡與慎重決策，堅(jiān)定不移創(chuàng)優(yōu)良。

尤其要堅(jiān)定不作丑陋、不巧詐、不夸耀、不追求名譽(yù)、不貪圖多余物利、不放縱個(gè)性等，杜絕逆人性又違背道本性的不良行為。

對(duì)相當(dāng)多游藝創(chuàng)新者來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新優(yōu)良難，守好不為關(guān)更難！因“無(wú)為”的內(nèi)容，難說(shuō)全說(shuō)清說(shuō)透徹，又有相當(dāng)大的誘惑力。

就內(nèi)在孕生欲念追求的驅(qū)動(dòng)力無(wú)形性氣物質(zhì)文化本性分析，有三種氣物質(zhì)性，必須杜絕：

為錢為名為異性，失正德；

為權(quán)為威為高攀，失人格；

為媚為崇為迎合，失公德。

只有堅(jiān)強(qiáng)地修煉道德觀念、道德學(xué)問(wèn)、時(shí)代精神的正氣強(qiáng)盛性能，才可能抗拒或杜絕！所以，必須自覺(jué)嚴(yán)己，增強(qiáng)自覺(jué)性，嚴(yán)肅守好浪費(fèi)自己精氣神根本關(guān)！一心堅(jiān)守，萬(wàn)誘難攻克！

搞手工藝術(shù)的游藝人才，都贊成“嚴(yán)師出高徒”的歷史正言。嚴(yán)己具有特殊的：“救眾生之亂，去天下之禍”神圣功能，要從自己做起。

中華民族的先賢，歷來(lái)嚴(yán)粛善用文化功能，極為看重自我嚴(yán)格制約。如認(rèn)為制約：“德者人之所嚴(yán)，才者人之所愛(ài)”，“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨”，以重質(zhì)輕量、高度節(jié)儉、不浪費(fèi)人類的資源為美德！認(rèn)為“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧”是無(wú)形性氣物質(zhì)文化性能的基本法則！現(xiàn)在，人類進(jìn)入了必須節(jié)約的嚴(yán)重階段！更應(yīng)發(fā)揚(yáng)中華美德，節(jié)約各種資源。

游藝創(chuàng)新有消耗資源的必然性，但更有節(jié)用的必要性與可能性。關(guān)鍵在游藝人才，對(duì)無(wú)形與有形氣物質(zhì)資源，統(tǒng)籌兼顧，嚴(yán)格守好三大關(guān)：

第一關(guān)，不浪費(fèi)社會(huì)有效資源，為人類歷史長(zhǎng)河扔垃圾；

第二關(guān)，不舍棄中華道德優(yōu)良學(xué)問(wèn)內(nèi)涵，損害中華文化偉大性能；

第三關(guān)，不喪失社會(huì)正氣益人公德，虛偽宣傳欺騙謀非得。

祝手工藝術(shù)界諸好友，在神圣的游藝“三做”活動(dòng)創(chuàng)優(yōu)良中，不斷攀升高臺(tái)階！