在初中歷史教學(xué)中如何育人

吳桂艷

（中央民族大學(xué)附屬中學(xué)呼和浩特分校 內(nèi)蒙古呼和浩特 010000）

簡(jiǎn)而言之，歷史就是過(guò)去，不能被重復(fù)和復(fù)制?，F(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，是歷史的重現(xiàn)和反思[1]。理解昨天有助于更好地把握明天。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，如果不談?wù)摎v史，一個(gè)國(guó)家就難以發(fā)展和成長(zhǎng)。因此，在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育和新課程改革的背景下，歷史教育的育人之路還很長(zhǎng)。

一、積極進(jìn)行歷史實(shí)踐活動(dòng)

教師在教學(xué)過(guò)程中，一方面，要充分利用課本中的教學(xué)資源，通過(guò)音頻、圖片、視頻等方式，讓學(xué)生感受到中國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的輝煌文明成果；另一方面，要鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生走出去，在課外與歷史“零距離”接觸，如參觀長(zhǎng)城、兵馬俑、大運(yùn)河等歷史遺存。教師可以鼓勵(lì)有條件的學(xué)生利用假期參觀這些歷史遺跡。對(duì)無(wú)條件的學(xué)生，教師則可以通過(guò)利用多媒體播放素材、推薦有關(guān)書(shū)籍等方式來(lái)引導(dǎo)他們感知?dú)v史。此外，在春節(jié)、端午節(jié)、中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生探索節(jié)日及其習(xí)俗的起源，加深學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史文化的理解和熱愛(ài)。這種教學(xué)方式能讓學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義熱情也會(huì)得到提升。教師可以在學(xué)校和家長(zhǎng)的協(xié)助下組織游學(xué)活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生前往游覽名勝古跡，真正做到育人和實(shí)踐相結(jié)合。

二、利用歷史人物事跡育人

歷史是人類(lèi)過(guò)去一切事件的總和，是由歷史人物的行為構(gòu)成的[2]。歷史人物的思想、善行和惡行為后人提供了豐富的道德、修身參考素材。因此，挖掘歷史人物的故事是開(kāi)展學(xué)生思想道德教育的重要途徑。所謂歷史人物，是指那些在歷史發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了巨大作用，做出了突出貢獻(xiàn)的人[3]，包括站在歷史發(fā)展前沿的杰出人物，也包括一些阻礙歷史潮流的人物。前者如孔子、文天祥、李大釗等，后者如袁世凱、希特勒等?？傊?，通過(guò)介紹歷史人物生平的教學(xué)，學(xué)生可以繼承優(yōu)秀歷史人物的傳統(tǒng)美德，初步形成正確的道德觀、人生觀和價(jià)值觀，形成健全的個(gè)性，成為滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展需要的公民；對(duì)那些阻礙歷史發(fā)展的“惡人”，教師應(yīng)該向?qū)W生解釋他們的惡行，予以堅(jiān)決譴責(zé)，讓學(xué)生免受消極影響，展現(xiàn)歷史的育人功能。為豐富愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，教師可以驅(qū)逐日本海盜的戚繼光、成功收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功、虎門(mén)銷(xiāo)煙的林則徐、在戰(zhàn)場(chǎng)上潑灑鮮血的關(guān)天培為例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)他們的愛(ài)國(guó)行為是多么勇敢。這些是愛(ài)國(guó)主義教育的最佳材料。教師要探索理想教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立崇高的理想；要挖掘德育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的良好素質(zhì)和高尚道德情懷。

三、重視挖掘課本內(nèi)涵

初中歷史課程知識(shí)面廣，知識(shí)點(diǎn)分散[4]。為了提高知識(shí)轉(zhuǎn)移的效率，一些初中歷史教師習(xí)慣以自我為中心，擔(dān)當(dāng)歷史課堂的主導(dǎo)者，學(xué)生只能被動(dòng)地接受知識(shí)，機(jī)械地記憶相對(duì)分散的歷史知識(shí)。這很容易干擾學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)，非常不利于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和道德素質(zhì)，難以達(dá)到育人的目的。例如，在初中歷史“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”這一板塊的教學(xué)中，一些教師強(qiáng)迫學(xué)生記住《南京條約》的主要內(nèi)容，而沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生思考其內(nèi)涵、影響，也沒(méi)有有效地培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，導(dǎo)致學(xué)生只是知道有這一條約的存在，而這一條約對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了什么巨大的影響卻一問(wèn)三不知。因此，教師必須結(jié)合教材內(nèi)容，營(yíng)造人性化的教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。例如，根據(jù)“割讓香港島給英國(guó)”的條款，教師可以介紹在香港回歸祖國(guó)時(shí)傳唱全國(guó)的《七子之歌》，并播放音像資料。這些文化教育資料的引入可以使學(xué)生加強(qiáng)歷史認(rèn)知，拓寬學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)視野，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

四、加強(qiáng)與實(shí)際生活的聯(lián)系

為了使歷史教學(xué)更符合人文精神的教育需求，提高歷史教學(xué)的有效性，初中歷史教師應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)，打破單向授課和被動(dòng)傾聽(tīng)的教學(xué)模式，更多關(guān)注與反思學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，采取靈活多變的手段，激活學(xué)生思維，讓學(xué)生真正愛(ài)上歷史學(xué)習(xí)。例如，在“人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利”這一板塊的教學(xué)中，教師可以先提出問(wèn)題：戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始，國(guó)民黨和共產(chǎn)黨之間的實(shí)力差距如此之大，為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能贏得最后的勝利？然后，教師要引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中找到證據(jù)。無(wú)論是電影、電視等影視材料，還是戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)實(shí)等歷史史料，都可以讓學(xué)生將理論學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

五、結(jié)束語(yǔ)

歷史教育的關(guān)鍵是教師。只有有了積極的思想，教師才能挖掘出切合實(shí)際的育人方法和模式；只有通過(guò)對(duì)教材的認(rèn)真學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)，教師才能將歷史學(xué)科的內(nèi)容具體地轉(zhuǎn)化為學(xué)生對(duì)道德、情感的實(shí)踐；只有加強(qiáng)人文修養(yǎng)，提高育人水平，教師才能培養(yǎng)學(xué)生成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。