傅山《太原段帖》背景論述

摘 要：傅山，明末清初著名書(shū)法家，傅山留存于世的刻帖作品比較多而墨跡作品較少，其影響力也遠(yuǎn)勝于刻帖。《太原段帖》是國(guó)內(nèi)非常知名的法帖之一，帖中包含篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，各體皆備是傅山書(shū)法的集錦。

關(guān)鍵詞：傅山;太原段帖;段叔玉;背景

一、前言

傅山，字青竹，名鼎臣，后改名山，字青主，山西太原人。傅山在眾多領(lǐng)域中都有所建樹(shù)是明清之際道家學(xué)者，在儒學(xué)、文學(xué)、書(shū)法、醫(yī)學(xué)、繪畫(huà)中都有卓越的成績(jī)。最值得一提的他也是明末清初最著名的書(shū)法家之一，傅山在眾多領(lǐng)域的成就都不容小覷。本文主要研究的是傅山的書(shū)法藝術(shù)，從帖入手研究傅山先生。所述《太原段帖》是傅山先生眾多杰出刻帖之一。此帖中包含傅山先生許多優(yōu)秀的古詩(shī)文選集和信件，集中呈現(xiàn)出傅山先生晚年書(shū)法藝術(shù)水平較高的境界。本文主要研究《太原段帖》背景，描述了《太原段帖》關(guān)鍵人物段叔玉與此帖密不可分的關(guān)系;其次是對(duì)傅山先生刻帖書(shū)法作品進(jìn)行探究，深入探索傅山書(shū)法藝術(shù)。

二、傅山《太原段帖》背景概述

古往今來(lái)，學(xué)習(xí)書(shū)法的主要途徑一直都是以碑帖為主。在學(xué)者不斷研究學(xué)習(xí)中又按照碑帖內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)單分類(lèi)，有些是以歌頌為主要題材、有些是記錄某些重要的歷史事件還有些是尺牘或信札?！短翁分兴珍浀氖歉瞪酵砟陼?shū)寫(xiě)一些的刻帖，具有非常高的審美價(jià)值和書(shū)法價(jià)值，此帖豐富了我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，在我國(guó)書(shū)法史上有里程碑的意義?！短翁房逃谇蹇滴醵哪?，現(xiàn)存太原市晉祠博物館翰香碑廊，是傅山先生徒弟段叔玉所刻文章?！短翁芬卜Q(chēng)y《段帖》。整本帖中幾乎沒(méi)有生僻的異體字，也沒(méi)有收錄一件篆書(shū)作品，篆書(shū)僅在整本帖標(biāo)題呈現(xiàn)。所有的書(shū)法都是用楷、隸、行、草書(shū)完成?！短翁饭菜墓?jié)，分別為元、亨、利、貞和序言。第一節(jié)是老子《道德經(jīng)》和白居易、王安石等名家的古詩(shī)文作品選;第二節(jié)為筆記數(shù)則;第三節(jié)是佛教《金剛經(jīng)》;第四節(jié)為通信札，每節(jié)刻6石，全帖應(yīng)有25塊。

（一）段叔玉與《太原段帖》

《太原段帖》篆刻者段繒，字叔玉，太原晉源人。清初太原縣著名篆刻家、知識(shí)廣博豐富、用心專(zhuān)一研究古學(xué)、楷書(shū)、尤為擅長(zhǎng)篆刻?？滴跏觊g段叔玉在太原晉祠刻石時(shí)，結(jié)識(shí)了景仰以久的傅山。最終在其子傅眉的引介下拜傅山為師，跟隨傅山學(xué)習(xí)書(shū)法和鉤摹。段叔玉十分欣賞師父傅山的書(shū)法藝術(shù)，潛心跟隨師父學(xué)習(xí)多年，十分刻苦臨摹師傅真跡。通過(guò)日積月累觀摩學(xué)習(xí)，段叔玉對(duì)傅山的書(shū)法理解尤為深切，傅山晚年的許多作品許多是由段叔玉所刻，并且傅山還邀請(qǐng)段叔玉為自己的作品點(diǎn)綴潤(rùn)色和修飾。傅山也十分肯定叔玉的篆刻技藝。段叔玉也能夠準(zhǔn)確表達(dá)傅山的筆意。因長(zhǎng)期跟隨師父學(xué)習(xí)書(shū)法、二人之間似乎存在一種心與筆、筆與刀的默契。

段叔玉在《太原段帖》后的《俚言自序》中，詳細(xì)闡述了《太原段帖》刻制的起因和經(jīng)過(guò)，段叔玉自序如：“予素愛(ài)字而不能書(shū)，欲學(xué)書(shū)而苦無(wú)帖，其愛(ài)欲字帖之心，未嘗一日 少息也。稔聞版筑橋梓，文超兩漢，字邁二王，雖然有意瞻韓，奚耐無(wú)由御李。甲寅歲適奉周太守，命勉刻曹侍郎詩(shī)于晉祠，偶為壽髦先生所物色，遂以李提之為介紹，召收門(mén)下，從事數(shù)年。 從這段自序中可知段叔玉對(duì)傅山的崇拜和景仰之情，段叔玉十分熱愛(ài)學(xué)習(xí)卻又苦于無(wú)從得到通往學(xué)習(xí)的道路。所以他珍藏了許多師傅的字跡用來(lái)鉆研學(xué)習(xí)。段叔玉從傅山身上學(xué)到許多有關(guān)書(shū)法的知識(shí)，到后來(lái)萌生想把傅山的字跡保留下學(xué)習(xí)并流傳于世的想法。對(duì)于《太原段帖》的命名是段叔玉提出的，因?yàn)樵诙问逵駷楦瞪剿虒?duì)所有作品中并沒(méi)有一件作品是用自己的名字命名，段叔玉以自己的姓氏命名為“太原段帖”。傅山?jīng)]有參與其命名過(guò)程也從而證明了《太原段帖》是由段叔玉自己要求刻制的。

（二）版本說(shuō)明

《太原段帖》向在段式宗祠中保存，解放后段式后裔將全部石刻慷然獻(xiàn)給人民政府于晉祠珍存。但此項(xiàng)石刻歷經(jīng)三百年，經(jīng)受風(fēng)化剝蝕磨損嚴(yán)重，少數(shù)石刻曾經(jīng)一度失而復(fù)得，這是其一石刻版;其余是由山西省人民出版社出版的《最初精拓〈太原段帖〉》本、段氏后人收藏《太原段帖》拓本。這兩種版本令人感到非常惋惜和遺憾的是僅僅只有其中兩個(gè)部分并不曾見(jiàn)其全貌;最后一種版本是山西省博物院所藏的《太原段帖》墨跡殘稿，對(duì)于此版本學(xué)術(shù)界在其是否為《段帖》的墨跡底本上有所爭(zhēng)議。有學(xué)者認(rèn)為段叔玉刻制的參照為此墨跡。我通過(guò)與石刻版《段帖》對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)此帖在書(shū)寫(xiě)內(nèi)容和編排次序上雖然與石刻保持一致，但從書(shū)法專(zhuān)業(yè)角度分析不難發(fā)現(xiàn)此帖中有明顯臨摹的痕跡，整體感覺(jué)非常拘謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)松散、變化較少、與傅山其他作品相比字形較為呆板不敵其他作品自然、生動(dòng)，特別反映在行草書(shū)上表現(xiàn)尤為明顯，許多牽絲僵硬、猶豫不決、表現(xiàn)出不果斷，對(duì)帖明顯不熟悉的意味。因此不難判斷出此墨跡殘稿并不是段叔玉所刊刻時(shí)的參照物。另一方面從段叔玉《俚言自序》云：“ 召收門(mén)下從事數(shù)年，雖不能臨池搦管，而雙鉤撫勒皆先生教而受之也，所獲真筆，寶而藏之。癸亥春，丁艱家居，思鐫石，力未逮。親友義助，二載告成 。可知段叔玉刊刻的《太原段帖》底本并不是傅山專(zhuān)門(mén)為此帖書(shū)寫(xiě)的作品，而是段叔玉再積累許多傅山真跡后的情況下才考慮刊刻。也從而證明了此帖不是傅山主動(dòng)提出要求段叔玉刊刻而是段叔玉主動(dòng)刊刻并以自己名字中取段為此帖命名。

關(guān)于《太原段帖》的墨跡底本我在《傅山書(shū)法全集》中傅山小楷雜記冊(cè)頁(yè)發(fā)現(xiàn)這是傅山隨手所寫(xiě)的雜記、詩(shī)文、以及臨帖的部分碎片，內(nèi)容凌亂無(wú)序，紙章也很不整齊。通過(guò)與石刻《太原段帖》對(duì)照，發(fā)現(xiàn)此冊(cè)中有石刻《太原段帖》“元”集中的大部?jī)?nèi)容，

如有“燒春野老醉桃花”，“五月蘆芽積雪明”，“泰之六五帝乙歸妹”，“奎壁圖書(shū)府亦雄”，“咸字為皆字”，“尋花小極臥云涼”，“建德若偷”等這些具體內(nèi)容都與《段帖》中所呈現(xiàn)的極其相似。它的順序與石刻不同，中間還有其他墨跡，但經(jīng)過(guò)認(rèn)真的對(duì)比，其字形結(jié)構(gòu)、結(jié)體、姿態(tài)與石刻本完全一致，且用筆熟練、自然貫通。

參考文獻(xiàn)：

[1]《傅山書(shū)法全集》[M]山西.山西人民出版社2006.

[2]《傅山全書(shū)》[M].山西.山西人民出版社1991.

作者簡(jiǎn)介：

李艷，女，漢族，籍貫：山西太原人，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，20級(jí)在讀研究生碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：美術(shù)，研究方向：書(shū)法。