《不幸的人生》中子君的人物形象及藝術(shù)處理

摘 要：歌曲《不幸的人生》作為一首詠嘆調(diào)，它是有我國(guó)著名的作曲家施光南為歌劇《傷逝》中的女主人公子君創(chuàng)作的。該歌劇講述了女主人公子君和和男主人公涓生的悲慘愛(ài)情故事，故事以二人的愛(ài)情為主線，在時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境的影響下，二人無(wú)法承受各方面的壓力，最終導(dǎo)致二人分手，使子君逐漸走向絕境。本文通過(guò)對(duì)這部歌劇中的歌曲《不幸的人生》的分析，更加深入的了解了女主人公子君的人物形象和心理變化，將女主人公的心理變化、情感波動(dòng)和命運(yùn)展現(xiàn)了出來(lái)。

關(guān)鍵詞：《不幸的人生》;子君;人物形象;藝術(shù)處理

《不幸的人生》是我國(guó)著名歌劇《傷逝》中的一首詠嘆調(diào)，它對(duì)我國(guó)的民族歌劇的影響十分深遠(yuǎn)，對(duì)我國(guó)的聲樂(lè)事業(yè)有著積極的推動(dòng)作用。本文通過(guò)對(duì)《不幸的人生》的分析和對(duì)女主人公子君的人物形象的分析，進(jìn)而更好的能夠演繹作品中的人物形象。

一、《不幸的人生》作品簡(jiǎn)介

《不幸的人生》取材于魯迅先生的同名小說(shuō)《傷逝》，王泉、韓偉作詞，施光南譜曲。該劇主人公為子君和涓生，作為“五四”時(shí)代的知識(shí)分子，他們逐漸受到西方文化的熏陶和渲染，而他們又受到傳統(tǒng)文化的束縛，在這兩種文化的交匯下，內(nèi)斂與張揚(yáng)共生，傳統(tǒng)與開(kāi)放并存，這也為他們的愛(ài)情悲劇做下鋪墊[1]。作為《傷逝》中重要的一首詠嘆調(diào)，《不幸的人生》出現(xiàn)在“冬”的選段，以冬的寒冷襯托子君內(nèi)心的凄涼和悲慘。成功的塑造了一個(gè)被封建禮教毀滅的自由女性。

二、《不幸的人生》中子君的人物形象分析

子君是一個(gè)矛盾的綜合體。首先，她是在新思想的影響下成長(zhǎng)起來(lái)的一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)思想的知識(shí)分子，崇尚思想解放、男女平等、戀愛(ài)自由以及婚姻自主的新潮思想[2]。也正是因?yàn)槿绱?，她敢?ài)敢恨，在愛(ài)情面前果斷、堅(jiān)貞，敢于同舊思想、舊勢(shì)力進(jìn)行抗?fàn)?，勇于同封建傳統(tǒng)禮教和制度作斗爭(zhēng)，并宣稱“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”。在劇中她與涓生的同居，也正是表現(xiàn)出了這一點(diǎn)。而另一方面，子君又表現(xiàn)出了軟弱、妥協(xié)、停滯不前的特點(diǎn)。她出生于農(nóng)村小地主家庭，并受此影響將自己的全部精力都投入到了家庭當(dāng)中，她侍奉丈夫，陶醉在家庭的安寧與幸福中，體現(xiàn)出了她對(duì)舊思想式的賢妻良母的追求，但同時(shí)她也失去了對(duì)理想的追求，變得短淺平庸，不再是一個(gè)思想超前的新時(shí)代女性。這種自身性格所形成的矛盾使得子君又重新回到了此前自己背叛的從小成長(zhǎng)起來(lái)的家庭中，就像走進(jìn)了一座沒(méi)有墓碑的墳?zāi)埂?/p>

三、《不幸的人生》中演唱技術(shù)的藝術(shù)處理

《不幸的人生》屬于三段體曲式結(jié)構(gòu)，是一首歌劇選段，由劇情、人物形象和內(nèi)心獨(dú)白共同構(gòu)成。在分析這首歌劇之前，首先應(yīng)該對(duì)劇中人物的內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行分析，了解歌劇的整體氛圍，其次要嚴(yán)格按照譜子上所要求的節(jié)奏和速度進(jìn)行演唱，注意演唱的準(zhǔn)確度。該曲目主要表現(xiàn)都是子君在最后走投無(wú)路時(shí)候的一段內(nèi)心獨(dú)白，表演者在演唱這首作品時(shí)，應(yīng)將自己代入情境，想象自己就是子君本人，由一開(kāi)始的追求自由愛(ài)情，到最后遭受背信棄義而失去一切。即便是其中悲痛欲絕的哭喊，也是在對(duì)痛苦的人生和不公道的遭遇所進(jìn)行的一種深刻控訴[3]。

由于《不幸的人生》屬經(jīng)典曲目，許多人都對(duì)此進(jìn)行了研究。尤其對(duì)子君的人物形象和性格特征做了深入研究，例如：孫曉春在《子君詠嘆調(diào)的音樂(lè)形象及藝術(shù)處理》的文章中，對(duì)《風(fēng)蕭瑟》和《不幸的人生》進(jìn)行了分析和比較，了解了人物的情感變化和性格特征[4]。在演唱這首作品之前，除了要查閱相關(guān)的文學(xué)資料之外，還要認(rèn)真分析歌詞的涵義，了解歌詞表達(dá)的情感，這樣才能掌握作品。

在《不幸的人生》中子君的3次吶喊是最牽動(dòng)人心的，其表達(dá)的情感和心理變化也是不同的，而每一次吶喊所表達(dá)的內(nèi)心獨(dú)白也是各不相同的表達(dá)形式。第一次吶喊的表達(dá)形式要盡可能的釋放，以最大聲進(jìn)行演唱，進(jìn)而表達(dá)子君無(wú)助到崩潰甚至神志不清的情感;第二次的吶喊意在表達(dá)子君內(nèi)心的怨恨，要合理的控制情緒，不能唱太大聲;第三次吶喊中，一個(gè)“啊”字唱進(jìn)人生的悲涼，唱聲有氣無(wú)力，是一種痛苦過(guò)后的絕望，因此聲音逐漸增強(qiáng)，那種悲痛的情緒全然釋放。在整首作品的演唱中，以人物的情緒表達(dá)來(lái)帶動(dòng)聲音的節(jié)奏，使得作品演繹更有韻味、更打動(dòng)人心[5]。演唱時(shí)，歌者既要控制情緒變化來(lái)帶動(dòng)觀眾的情緒，使作品表達(dá)的更真切，還要使情緒表達(dá)飽滿而不過(guò)分激動(dòng)。

對(duì)于這首經(jīng)典詠嘆調(diào)《不幸的人生》，好多的名家都有演繹，且韻味不同，其中歌唱家殷秀梅和王瑩最為經(jīng)典，值得學(xué)習(xí)和欣賞。除此之外，這首經(jīng)典與鋼琴能夠相互結(jié)合，通過(guò)鋼琴演奏來(lái)帶動(dòng)歌者的情緒和情感，在鋼琴的伴奏下，歌者能夠更加生動(dòng)形象的演繹出作品想要表達(dá)的效果，通過(guò)鋼琴的節(jié)奏變化抓住人物的心理變化，從而使觀眾能夠在歌者的帶動(dòng)下，融入作品，體會(huì)作品的內(nèi)涵和情感變化，產(chǎn)生共鳴。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹志敏. 《不幸的人生》中子君的人物形象及藝術(shù)處理[J]. 藝術(shù)探索，2014，（12）：122-134

[2]孫博. 歌劇《傷逝》中悲劇性唱段的旋律藝術(shù)特色—以《不幸的人生》、《風(fēng)蕭瑟》、《刺向我心頭的一把利劍》為例[J]. 音樂(lè)創(chuàng)作，2016，（04）：119-121

[3]孫秀紅. 歌劇詠嘆調(diào)《不幸的人生》音樂(lè)分析及演唱處理[J]. 科教導(dǎo)刊-電子版（中旬），2013，（02）：65-68

[4]秦北濤. 詠嘆調(diào)《漫步街上》與《不幸的人生》聲樂(lè)藝術(shù)異同之拙見(jiàn)[J]. 美與時(shí)代，2012，（06）：112-113

[5]董穎慧. 歌劇《傷逝》中女主角子君形象的塑造—以詠嘆調(diào)《一抹夕陽(yáng)》《不幸的人生》為例[J]. 戲劇之家，2016，（03）：66-68

作者簡(jiǎn)介：

岳田 1987年1月6日 女 漢 江蘇徐州 大學(xué)教師 碩士 聲樂(lè)