高中新教材歷史敘事的變化（二）

張羽豐 郁繼剛

關(guān)鍵詞 部編教材，兩晉，南北朝，新變化，教材版本

本文以新教材的體例順序排列，繼續(xù)就統(tǒng)編高中教材第二單元“三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展”，比對(duì)新教材與之前人教版各種版本教材，并略做評(píng)說(shuō)，以便于廣大教師在教學(xué)實(shí)踐中關(guān)注。①

一、單元導(dǎo)語(yǔ)

統(tǒng)編版導(dǎo)語(yǔ)強(qiáng)調(diào)：“漢族與內(nèi)遷邊疆民族從沖突到和平交往，逐步走向交融，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展。隨后出現(xiàn)的隋唐統(tǒng)一王朝，國(guó)力強(qiáng)盛，疆域拓展，經(jīng)濟(jì)繁榮，民族往來(lái)和對(duì)外交往活躍，制度上也有重要建樹(shù)，在當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)首屈一指?！保ǖ?5頁(yè)）以前人教版沒(méi)有用類似“推動(dòng)”“首屈一指”的詞匯描述這段歷史，這是接敘第一單元，將隋唐視為中華文明發(fā)展的一個(gè)高峰期，出現(xiàn)這個(gè)局面的推動(dòng)力源自北方的民族交融。

二、三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融

三國(guó)03版教材從官渡之戰(zhàn)曹操基本統(tǒng)一北方，說(shuō)到赤壁之戰(zhàn)促成三國(guó)鼎立格局的初步形成;再述戰(zhàn)后十多年，曹操向西北擴(kuò)張，劉備入蜀控制西南，孫權(quán)占據(jù)在東南，以及三國(guó)鼎立局面正式形成（第52～53頁(yè)）。統(tǒng)編版在引言中用諸葛亮“三分天下”的預(yù)言分析局勢(shì)，附《三國(guó)鼎立形勢(shì)圖》，直接闡述三國(guó)鼎立形成的局面，結(jié)論是“魏國(guó)國(guó)力較強(qiáng)，在三國(guó)鼎立局面中略占上風(fēng)。蜀、吳兩國(guó)則加強(qiáng)了對(duì)南方少數(shù)民族地區(qū)的治理”（第26～27頁(yè)）。統(tǒng)編版簡(jiǎn)化分裂戰(zhàn)爭(zhēng)，突出區(qū)域開(kāi)發(fā)，結(jié)合導(dǎo)語(yǔ)，三國(guó)不是重點(diǎn)，可以一帶而過(guò)。

西晉03版教材分析西晉速亡原因：“首先，以晉武帝為代表的貴族官僚奢侈腐化，政治日趨敗壞。其次，分封宗室導(dǎo)致?tīng)?zhēng)權(quán)奪利的八王之亂爆發(fā)。隨之而來(lái)的少數(shù)民族人民的反晉斗爭(zhēng)等?！保ǖ?4頁(yè)）統(tǒng)編版強(qiáng)調(diào)，“宗室諸王展開(kāi)對(duì)中央權(quán)力的爭(zhēng)奪，演化為內(nèi)戰(zhàn)。內(nèi)遷少數(shù)民族卷入其中，并且逐漸主導(dǎo)了局勢(shì)”（第27頁(yè)）。結(jié)合《西晉末年內(nèi)遷少數(shù)民族分布與北方流民南遷示意圖》和插圖《西晉頒給內(nèi)遷少數(shù)民族酋長(zhǎng)的“晉歸義羌侯”》印文，點(diǎn)明北部民族南遷“逐漸主導(dǎo)了局勢(shì)”是時(shí)代特征。

東晉和南朝03版教材關(guān)于“士族”僅有一句話：“由于生活安逸舒適，一些原來(lái)還想返回中原的南渡士族，包括東晉最高統(tǒng)治者，再也無(wú)意北返，偏安于東南一隅?！保ǖ?4頁(yè)）統(tǒng)編版對(duì)士族進(jìn)行了較為詳細(xì)的介紹?！白匀龂?guó)、西晉以來(lái)，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán)，形成一個(gè)特殊的社會(huì)階層，稱為士族。逃到南方的幾家北方高門士族先后執(zhí)掌朝政，成為東晉政權(quán)的主要支柱。他們爭(zhēng)奪權(quán)利，勢(shì)力逐漸衰弱”（第28頁(yè)）?！皻v史縱橫”欄目還專門介紹“東晉的士族專權(quán)”（第28頁(yè)），將士族制度視為南朝衰敗的主要原因。在敘述孝文帝改革時(shí)又說(shuō)，“仿照魏晉以來(lái)漢族社會(huì)的士族階層，將新改姓的部分鮮卑貴族定為一等高門，并鼓勵(lì)他們與漢族高門士族通婚”（第30頁(yè)），從正面理解，這樣是推動(dòng)民族交融;從反面理解，這樣不啻東施效顰。

03版教材對(duì)南朝江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的表述相當(dāng)詳盡，甚至說(shuō)江南出現(xiàn)“荊揚(yáng)宴安，戶口殷實(shí)”的局面（第54頁(yè)）。統(tǒng)編版也肯定江南開(kāi)發(fā)，“學(xué)思之窗”還提供了《宋書》的記載，但是第28頁(yè)最后一段總體上描述了南朝的頹勢(shì)。

北魏孝文帝改革03版教材從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)習(xí)俗等諸多方面敘述孝文帝改革促進(jìn)了民族融合和鮮卑族封建化（第57～58頁(yè)）。07版選修1“北魏孝文帝改革”也是從積極影響方面描述，但在課后探究的“爭(zhēng)鳴”欄目介紹了學(xué)界的另一種看法：“對(duì)魏孝文帝改革的意義，學(xué)術(shù)界基本持肯定態(tài)度，但也不乏不同聲音。499年孝文帝去世后，北魏即進(jìn)入內(nèi)部動(dòng)亂不已的多事之秋……因此，有學(xué)者認(rèn)為造成北魏后來(lái)局面的根源，實(shí)際上可以追溯到孝文帝改革。因?yàn)?，孝文帝舍平城遷洛陽(yáng)，改鮮卑武勇之風(fēng)為漢人文弱之風(fēng)，進(jìn)一步削弱北魏軍事力量……丟掉的恰恰是拓跋的長(zhǎng)處——勇武質(zhì)樸，這就加速了北魏的衰亡?！保ǖ?3頁(yè)）這種“不同聲音”在統(tǒng)編版被正視。

統(tǒng)編版的《教師教學(xué)用書》所列本課重點(diǎn)、難點(diǎn)都沒(méi)有突出孝文帝改革。課文敘述中出現(xiàn)疑似“肯定之否定”的學(xué)習(xí)士族制度的“過(guò)度漢化”;而后“學(xué)習(xí)拓展”說(shuō)：“北魏孝文帝改革從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看有巨大的積極意義，但在短時(shí)期內(nèi)也產(chǎn)生了明顯的副作用。一部分在改革中利益受到損害的少數(shù)民族軍人掀起暴動(dòng)，導(dǎo)致了北魏的覆亡?！保ǖ?1頁(yè)）北魏孝文帝改革的副作用第一次出現(xiàn)在教材中，這就提示教學(xué)不應(yīng)當(dāng)只從正面介紹孝文帝改革，否則北魏的分裂無(wú)法解釋。《教師教學(xué)用書》在“學(xué)術(shù)觀點(diǎn)”中介紹了學(xué)界“關(guān)于北魏孝文帝改革的爭(zhēng)議”，正面肯定的觀點(diǎn)時(shí)間都比較早，綜合分析并指出“全盤漢化”弊端的觀點(diǎn)多是2000年以來(lái)的。顯然，統(tǒng)編版更注重對(duì)孝文帝改革的全面評(píng)價(jià)，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的復(fù)雜性和曲折性。

三、從隋唐盛世到五代十國(guó)隋朝興亡

新舊教材都一致肯定了開(kāi)鑿大運(yùn)河，只是詳略不同。關(guān)于隋朝的糧倉(cāng)，03版教材表述為“隋朝在兩都和地方廣設(shè)倉(cāng)庫(kù)，有洛口倉(cāng)、含嘉倉(cāng)等”（第68頁(yè)）。統(tǒng)編版更詳，“在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩都和地方廣設(shè)的倉(cāng)庫(kù)，既包括供應(yīng)朝廷糧食和物資的倉(cāng)庫(kù)，又包括備水旱賑濟(jì)而遍置于鄉(xiāng)間的義倉(cāng)”（第32頁(yè)）。《教師教學(xué)用書》解釋了義倉(cāng)的概念和性質(zhì)，并指出后來(lái)變成由地方政府直接控制，“義倉(cāng)內(nèi)的糧食也由勸募形式改為按戶等定額征收”（第81頁(yè)）。結(jié)合課后“問(wèn)題探究”所引史料，隋朝到底如何興盛？耐人尋味。

唐朝的繁榮與民族交融統(tǒng)編版強(qiáng)調(diào)“貞觀之治”使“國(guó)家出現(xiàn)了少有的開(kāi)明政治局面”（第33頁(yè)），結(jié)合單元導(dǎo)語(yǔ)“在制度上也有重要建樹(shù)，在當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)首屈一指”的評(píng)價(jià)，需要注意結(jié)合第7課的“三省六部制”，理解“首屈一指”。而后描述開(kāi)元盛世，說(shuō)唐高宗“他選賢任能，改革吏治，發(fā)展生產(chǎn)，大興文治，改革兵制，將唐朝推向全盛時(shí)期”（第33頁(yè)），這是說(shuō)“開(kāi)元盛世”是對(duì)“貞觀之治”的繼承和發(fā)展。

統(tǒng)編版在本課“歷史縱橫”新增“皇帝的謚號(hào)、廟號(hào)和年號(hào)”（第33頁(yè)），意在說(shuō)明皇帝制度仍在發(fā)展。

有關(guān)曲轅犁，統(tǒng)編版“歷史縱橫”引用《耒耜經(jīng)》有關(guān)記載，從文獻(xiàn)角度論證曲轅犁在唐代的使用。并運(yùn)用敦煌莫高窟壁畫里《唐朝曲轅犁圖》（第33頁(yè)），從文物角度實(shí)證曲轅犁在唐朝已經(jīng)使用。至于是什么時(shí)候開(kāi)始出現(xiàn)曲轅犁，史學(xué)界尚無(wú)定論。“歷史縱橫”文字說(shuō)明告訴我們：曲轅犁是江南農(nóng)民在生產(chǎn)中改進(jìn)的。江南主要是水田，曲轅犁主要適應(yīng)了稻田和小塊土地耕作。這個(gè)知識(shí)雖然不是重點(diǎn)，但教師解釋時(shí)需要注意。

有關(guān)東突厥問(wèn)題，統(tǒng)編版增加?xùn)|突厥去向：“被安置在北方的東突厥部眾反叛唐朝，重新建立政權(quán)，到8世紀(jì)中葉為回紇所滅。從此，突厥在中國(guó)北方退出了歷史舞臺(tái)。”（第33～34頁(yè)）意在說(shuō)明突厥部分并入回鶻（原回紇），部分融入唐朝，通過(guò)民族融合，突厥一詞逐漸少見(jiàn)于中國(guó)史冊(cè)。

四、隋唐制度的變化與創(chuàng)新

選官制

統(tǒng)編教材增加了察舉制無(wú)法實(shí)施的客觀原因：“人口流移，考詳無(wú)地”（第38頁(yè)），察舉制所依賴的鄉(xiāng)里清議失去了社會(huì)基礎(chǔ)。九品中正制產(chǎn)生的背景、實(shí)施的措施和后來(lái)產(chǎn)生的弊端，意在說(shuō)明科舉制的產(chǎn)生是時(shí)代的必然結(jié)果，這就將選官制度的發(fā)展演變線索清晰地呈現(xiàn)出來(lái)，并敘述清楚前因后果。統(tǒng)編版增加一幅《唐三彩文官俑》的圖片（第38頁(yè)），與導(dǎo)入文字相適應(yīng)，說(shuō)明選官主要是選文官?！段靼泊笱闼瞥M(jìn)士題名帖》的插圖（第39頁(yè)），是對(duì)當(dāng)時(shí)科舉制影響的直觀認(rèn)識(shí)。

三省六部制

03版教材寫道：“中書省負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令。”（第75頁(yè)）07版必修1的表述：“中書省負(fù)責(zé)決策。”（第14頁(yè)）統(tǒng)編版說(shuō)：“中書省負(fù)責(zé)草擬皇帝的詔令;門下省負(fù)責(zé)審核詔令，有不妥者駁回;尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行……三省長(zhǎng)官共議國(guó)事，執(zhí)宰相之職。……宰相議事的地方叫政事堂，后改稱中書門下。政事堂的設(shè)立，提高了工作效率，三省出現(xiàn)了一體化的趨勢(shì)?！保ǖ?9～40頁(yè)）這是說(shuō)，三省長(zhǎng)官都參與決策嗎？這與07版必修1教材的表述：“三省相互牽制和監(jiān)督，削弱了相權(quán)，保證了皇帝的獨(dú)尊”（第14頁(yè)），顯然不同。

賦稅制度

“關(guān)中懷集縣的庸調(diào)銀餅”在03版教材也有提及（第77頁(yè)），但統(tǒng)編版說(shuō)明“這是嶺南道廣州懷集百姓所納庸調(diào)在上繳朝廷時(shí)由地方官府折納的銀餅，出土于陜西西安何家村”（第40頁(yè)）。不要誤解為是百姓直接繳納的銀餅。

兩稅法實(shí)施中的問(wèn)題，統(tǒng)編版在“問(wèn)題探究”中提供了唐朝人陸贄和白居易的材料，盡管朝廷明令“稅外加一物，皆以枉法論”，但“奈何歲月久，貪吏得因循”（第41頁(yè)）。

五、三國(guó)至隋唐文化

儒學(xué)發(fā)展、佛教傳入與佛道盛行

03版教材強(qiáng)調(diào)“三武滅佛”（第63頁(yè)），統(tǒng)編版強(qiáng)調(diào)“佛教在中國(guó)盛行，也吸收儒、道的思想，漸趨本土化”（第42頁(yè)）。佛教的本土化是解釋佛教傳播的鑰匙，同時(shí)指出“禪宗的修行比較簡(jiǎn)便，易于傳播，對(duì)后世影響最大”（第42頁(yè)）。道教流行的原因，統(tǒng)編版添加說(shuō)明，唐朝統(tǒng)治者“奉老子為祖先，道教最受尊崇”（第42頁(yè)），這些意在使學(xué)生理解佛道盛行沖擊儒學(xué)的正統(tǒng)地位，為宋代理學(xué)的產(chǎn)生做鋪墊。

統(tǒng)編版在“歷史縱橫”增加“魏晉玄學(xué)”，并解釋說(shuō)“玄學(xué)家用老莊的思想解釋《周易》等儒家經(jīng)典”，宣揚(yáng)政治“無(wú)為”、生活“自然”，崇尚“清談”（第43頁(yè)），從中體現(xiàn)了先秦道家思想的深遠(yuǎn)影響。

文學(xué)藝術(shù)

關(guān)于唐朝文學(xué)，統(tǒng)編版強(qiáng)調(diào)“唐朝是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的又一高峰”（第43頁(yè)），“史料閱讀”補(bǔ)充詩(shī)人元稹給白居易詩(shī)文集所作序：“二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無(wú)不書，王公妾婦、牛童馬走之口無(wú)不道。至于繕寫模勒，炫賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。”（第43頁(yè)）這是描述唐詩(shī)在當(dāng)時(shí)社會(huì)的流傳狀況，提示教學(xué)從社會(huì)視角講述唐詩(shī)。

科技

關(guān)于《禹貢地域圖》，03版教材認(rèn)為它提出了繪制地圖的原則，統(tǒng)編版認(rèn)為它“提出繪制地圖的方法”（第45頁(yè)），大同小異，可惜這本書已經(jīng)失傳。關(guān)于趙州橋，03版教材表述為“是一座石拱橋……在世界橋梁史上占有重要地位”（第93頁(yè)），統(tǒng)編版表述為“世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋”（第45頁(yè)）。其是不是世界現(xiàn)存最古老的石拱橋，有待證明。

中外文化交流

統(tǒng)編版言：“佛教的傳播和中外文化交流密不可分”（第45頁(yè)），再次強(qiáng)調(diào)這個(gè)時(shí)期佛教文化的影響之大。但是，統(tǒng)編版增加“東晉的法顯從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典”（第45頁(yè)），似無(wú)必要，畢竟是高中歷史課程，有一個(gè)玄奘足矣。

統(tǒng)編版“問(wèn)題探究”所引向達(dá)《唐代長(zhǎng)安與西域文明》“于是長(zhǎng)安胡化盛極一時(shí)，此種胡化大率為西域風(fēng)之好尚”一句（第47頁(yè)），“西域”所指包括今新疆及中亞地區(qū)。

統(tǒng)編版《唐朝對(duì)外主要交通路線示意圖》及其圖下文字（第46頁(yè)），是對(duì)“絲綢之路”后敘。舊教材都在正文中描述，統(tǒng)編版的重點(diǎn)是制度。只有在國(guó)家強(qiáng)盛之時(shí)，絲綢之路才會(huì)暢通無(wú)阻。因此不必要求掌握唐代對(duì)外交通路線所能到達(dá)的最遠(yuǎn)地點(diǎn)，以免輕重失衡。

【作者簡(jiǎn)介】張羽豐，中學(xué)高級(jí)教師，江蘇省溧陽(yáng)中學(xué)歷史教師，溧陽(yáng)市高中歷史名師工作室領(lǐng)銜人。

郁繼剛，中學(xué)一級(jí)教師，江蘇省溧陽(yáng)中學(xué)歷史教師。

【責(zé)任編輯：王雅貞】