論中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)的語(yǔ)境與轉(zhuǎn)換

劉婭婷

摘 要：中國(guó)的版畫(huà)發(fā)展至今已經(jīng)約有70多年的歷史?？v觀其發(fā)展的歷程，主要呈現(xiàn)為單一化趨向于多元化、封閉性趨向于開(kāi)放性、粗放式發(fā)展趨向于集約型發(fā)展、附屬型趨向于自主型、傳統(tǒng)模式趨向于現(xiàn)代化模式等。在當(dāng)下圖像媒體等快速發(fā)展的時(shí)代，圖像復(fù)印、印刷等已經(jīng)較為廣泛推廣，其印刷的方式也較為迅猛的開(kāi)展，而當(dāng)下版面藝術(shù)的意義與價(jià)值逐漸被遺忘，導(dǎo)致版面藝術(shù)的概念使得逐漸被消解。對(duì)于此種危機(jī)應(yīng)當(dāng)尋求相關(guān)解決措施，基于此，本文多我國(guó)當(dāng)代版畫(huà)的語(yǔ)境進(jìn)行分析，進(jìn)而對(duì)其有效性、延展等探究，從而能夠促使當(dāng)代版畫(huà)能夠清晰找準(zhǔn)自身定位及發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：版畫(huà);語(yǔ)境;轉(zhuǎn)換;當(dāng)代藝術(shù)

一、版畫(huà)現(xiàn)狀分析

現(xiàn)階段，版畫(huà)藝術(shù)的意義已經(jīng)逐漸被消失殆盡，而有關(guān)版畫(huà)藝術(shù)的概念也已經(jīng)出現(xiàn)消解，相關(guān)的藝術(shù)邊界存在一定的模糊與弱化[1]。早期，版畫(huà)具有特定的復(fù)制功能、媒介功能，其也是版畫(huà)的重要優(yōu)勢(shì)。但是在數(shù)字化時(shí)代，版畫(huà)所具有的模仿、復(fù)制等優(yōu)勢(shì)已經(jīng)不復(fù)存在，數(shù)字技術(shù)的特征幾乎完全取代其功能，因此版畫(huà)遭受到了較大的挑戰(zhàn)[2]。當(dāng)下，相對(duì)于其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式而言，客觀認(rèn)知版畫(huà)其在文化底蘊(yùn)、表現(xiàn)形式上仍存在一定程度的不足，使得版畫(huà)在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)主流中逐漸落寞。隨著數(shù)字化、信息技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的版畫(huà)優(yōu)勢(shì)已經(jīng)不復(fù)存在，而中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)語(yǔ)言在當(dāng)代的藝術(shù)中所表達(dá)的內(nèi)容、效果等均處于“失語(yǔ)”的狀態(tài)?；诖?，對(duì)于版畫(huà)與市場(chǎng)中的不接軌情況，市場(chǎng)方面對(duì)于版畫(huà)的接納度不高等已經(jīng)成為其發(fā)展現(xiàn)狀中較代表性問(wèn)題。盡管新媒體等技術(shù)不斷革新，但是其對(duì)于版畫(huà)語(yǔ)言、定義、理念等的理解缺被認(rèn)為是滯后的[3]。深入分析，其主要有以下三個(gè)原因：一是在現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型中，版畫(huà)的藝術(shù)形式并沒(méi)深入改變，其藝術(shù)理念、價(jià)值取向等并沒(méi)進(jìn)行良好的繼承。同時(shí)，自改革開(kāi)放以來(lái)，雖然版畫(huà)的內(nèi)容創(chuàng)作已經(jīng)發(fā)生改變，但其在傳統(tǒng)模式下的創(chuàng)作弊端也尚未完全剔除。二是，對(duì)于版畫(huà)技術(shù)的開(kāi)拓與追求方面仍不夠強(qiáng)烈，其在表達(dá)人文精神、藝術(shù)審美內(nèi)涵方面存在不足，版畫(huà)中作為藝術(shù)的內(nèi)涵、生活的內(nèi)涵、文化的內(nèi)涵、思想的內(nèi)涵、精神的內(nèi)涵、歷史的內(nèi)涵等，才應(yīng)是版畫(huà)品質(zhì)的關(guān)鍵。三是，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展也使得版畫(huà)屆對(duì)于市場(chǎng)的需求、審美等未能良好適應(yīng)，從而使得版畫(huà)在前沿性、開(kāi)放性、實(shí)驗(yàn)性等方面存在與時(shí)代發(fā)展相背離等現(xiàn)象。

二、版畫(huà)傳統(tǒng)特性現(xiàn)代化的演變

相較于國(guó)畫(huà)、油畫(huà)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)，國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)界對(duì)于版畫(huà)的理論研究并不豐富，相關(guān)的研究?jī)?nèi)容并未實(shí)現(xiàn)多元化，同時(shí)相比其版畫(huà)創(chuàng)作的實(shí)踐進(jìn)度，理論研究存在滯后等現(xiàn)象，很少有廣為接受的專(zhuān)著形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)或理念。因此，客觀看待，當(dāng)代油畫(huà)、國(guó)畫(huà)已經(jīng)成為較大的藝術(shù)研究門(mén)類(lèi)，同時(shí)在學(xué)術(shù)界也已經(jīng)對(duì)其擁有了較多的研究成果。然而，版畫(huà)的理論研究隊(duì)伍并沒(méi)有聚集性建立，研究的領(lǐng)域也并沒(méi)有廣泛形成。但是，版畫(huà)的研究不應(yīng)就此打住，其理論研究的進(jìn)展更應(yīng)與實(shí)際創(chuàng)作相匹配并能夠適當(dāng)超前。

現(xiàn)代社會(huì)中，數(shù)字化技術(shù)在版畫(huà)創(chuàng)作與理論研究中的引用能否拓展其領(lǐng)域，并應(yīng)發(fā)揮出何種作用，其藝術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)需求是否存在偏差等現(xiàn)象，均應(yīng)當(dāng)深入探討與分析。在版畫(huà)中，多元共生是圖像時(shí)代的表達(dá)方式與表現(xiàn)手法，而由于數(shù)字化已經(jīng)成為藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程中的主要語(yǔ)言類(lèi)型之一，版畫(huà)也應(yīng)正確面對(duì)本體語(yǔ)言再生現(xiàn)象，正確追求其畫(huà)種特征。具體來(lái)說(shuō)，一方面，版畫(huà)創(chuàng)作具有直接性;另一方面，版畫(huà)創(chuàng)作具有程序性，傳統(tǒng)的版畫(huà)工序較為復(fù)雜，而當(dāng)代版畫(huà)則主要是從思維方式、工序流程、處理手法等幾方面開(kāi)展;最后，版畫(huà)具有復(fù)數(shù)性，傳統(tǒng)的版畫(huà)基于重復(fù)的特性已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)于畫(huà)面重復(fù)性觀念的表達(dá)?；谌N特征，對(duì)中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)市場(chǎng)現(xiàn)狀及轉(zhuǎn)型方式分析，除在版畫(huà)的傳統(tǒng)特性方面產(chǎn)生變化之外，版畫(huà)創(chuàng)作的團(tuán)隊(duì)質(zhì)量也有所提高。首先是創(chuàng)作者的意識(shí)等獲得增強(qiáng)，個(gè)人對(duì)于意識(shí)觀念的探索也更為明確;其次創(chuàng)作者的自我創(chuàng)作意識(shí)、技法等更加鮮明;最后，創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)得到極大提升，作品中更多是對(duì)文化、生活等現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的表達(dá)。

三、版畫(huà)觀念探索分析

在后印刷的時(shí)代，傳統(tǒng)的版畫(huà)概念已經(jīng)出現(xiàn)較大的限制，因此對(duì)于觀念的拓展也已經(jīng)成為必然要求。在黑崎彰著的《世界版畫(huà)史》中，其對(duì)當(dāng)代版畫(huà)作出了明確界定，認(rèn)為其是當(dāng)代藝術(shù)觀念在追求自由化、多元化發(fā)展的進(jìn)程中，對(duì)于“技”、“藝”等方面其也并未成為現(xiàn)階段版畫(huà)創(chuàng)作的核心要素，而更多是以一種跨領(lǐng)域媒介或綜合性媒介作為主要的創(chuàng)作手段及方式。從其發(fā)展的歷史來(lái)看，版畫(huà)在其獨(dú)立藝術(shù)形式方面具有較強(qiáng)的特殊性，同時(shí)也具有發(fā)展性、可拓展性等特征。在版畫(huà)的發(fā)展階段中，其從木版至銅版、再至絲網(wǎng)版、數(shù)碼版，版畫(huà)的創(chuàng)作類(lèi)型、內(nèi)容范圍等也并在不斷地發(fā)展，相應(yīng)的版畫(huà)創(chuàng)作的目的、相關(guān)要求等也出現(xiàn)了變化。當(dāng)今的版畫(huà)已經(jīng)不在狹隘的定義為確定的概念特征，而是其擁有開(kāi)放性的概念，版畫(huà)的意義與表達(dá)方式也不同以往，已經(jīng)成為版畫(huà)家積極體驗(yàn)生活、表達(dá)人文情感的重要藝術(shù)手段。有關(guān)版畫(huà)語(yǔ)境轉(zhuǎn)換的探究仍需進(jìn)一步深入開(kāi)展。當(dāng)下版畫(huà)作為一種間接性的媒介藝術(shù)，其應(yīng)當(dāng)具備當(dāng)代藝術(shù)的共同性特征。隨著版畫(huà)所使用板材傳統(tǒng)物理性削弱，對(duì)于版的概念并沒(méi)有嚴(yán)格界定，因此只有全面、合理、科學(xué)地掌握版畫(huà)技術(shù)語(yǔ)言中的特征、內(nèi)涵，才能夠使版畫(huà)的創(chuàng)作更加自由，創(chuàng)作的藝術(shù)成果更加豐富。此外，版畫(huà)本體語(yǔ)言中，傳統(tǒng)的復(fù)數(shù)性、間接性的特征將為其帶來(lái)思維觀念上的可拓展性、技術(shù)材質(zhì)的多樣性，根據(jù)版畫(huà)的特征，其為創(chuàng)作語(yǔ)言、內(nèi)容跨界提供了可能。版畫(huà)藝術(shù)需要在對(duì)立、統(tǒng)一的過(guò)程中準(zhǔn)確定位自身的屬性，并進(jìn)一步明晰創(chuàng)作的走向。

四、總結(jié)

綜上所述，版畫(huà)當(dāng)代的困境狀況較為顯著，形式較為緊迫，但是在尋求改變的過(guò)程中并不能一味的應(yīng)對(duì)與化解，還需要縱觀其中的本質(zhì)與內(nèi)涵，從而能夠準(zhǔn)確解讀發(fā)展困境，找準(zhǔn)創(chuàng)作方向與姿態(tài)，從而能夠在數(shù)字化時(shí)代演變的過(guò)程中拓展出較為豐富的藝術(shù)形式，呈現(xiàn)嶄新面貌。

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