傳統(tǒng)文化與園林設(shè)計(jì)的發(fā)展

摘 要：傳統(tǒng)園林文化是我國幾千年傳統(tǒng)文化的瑰寶。以蘇州園林為例，蘇州園林文化與蘇州當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、地域、傳統(tǒng)習(xí)俗以及古代江南地區(qū)的繁榮經(jīng)濟(jì)具有密切聯(lián)系。傳統(tǒng)園林自身蘊(yùn)有哲學(xué)、歷史、人文習(xí)俗等內(nèi)涵，蘇州園林濃縮了江南地區(qū)人文歷史傳統(tǒng)、地方風(fēng)俗，并通過不同的表現(xiàn)方法在園林設(shè)計(jì)中得以展現(xiàn)。在設(shè)計(jì)與發(fā)展過程中，蘇州園林設(shè)計(jì)追求“天人合一”的思想境界、“源于自然，高于自然”設(shè)計(jì)理念，將文化與歷史和諧地融鑄在一個(gè)個(gè)藝術(shù)實(shí)體中，成就了享譽(yù)世界的蘇州古典園林文化，推動(dòng)了我國傳統(tǒng)園林文化的設(shè)計(jì)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：蘇州園林;傳統(tǒng)文化;設(shè)計(jì)

文化與設(shè)計(jì)共生共存，文化對(duì)設(shè)計(jì)具有重要的作用，文化影響著設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)者和受眾的欣賞品位和偏好以及設(shè)計(jì)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)于園林設(shè)計(jì)而言，無處不體現(xiàn)和表達(dá)著文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化，影響程度深遠(yuǎn)、領(lǐng)域廣泛，對(duì)園林設(shè)計(jì)具有深刻的影響。中國傳統(tǒng)文化對(duì)在設(shè)計(jì)風(fēng)格上的表現(xiàn)大概分為三種型態(tài)，1、莊重氣派的感覺;2、飄逸優(yōu)雅的氣質(zhì);3、純樸古香的味道和追求返璞歸真的理想。以及傳統(tǒng)文化背景下的中國人所追求的喜慶、熱鬧的氣氛。

一、蘇州園林設(shè)計(jì)與中國隱逸文化思想

蘇州園林是隱逸思想的物化形式，隱逸也是許多園林所傳達(dá)的主題。從隱逸的基本含義來看，主要有兩個(gè)方面：一是隱逸。隱的本義是筑起一堵墻來隱避的意義，即避世隱居;第二個(gè)是易?！耙住钡谋玖x是“逸”，而“逸”則延伸為“逍遙”。隱有一點(diǎn)強(qiáng)迫和無奈，而逸有額外的一層獨(dú)立選擇。隱退，是指退居鄉(xiāng)村，不上官位。它通常指居住在偏遠(yuǎn)的地方，因?yàn)椴粷M統(tǒng)治者或厭惡思想而不當(dāng)官。園林作為隱士的載體，表達(dá)和包容了他生命理想的復(fù)雜性。這在蘇州的園林建設(shè)中更為常見。蘇州園林一直被認(rèn)為是文人的幽園。它們隱藏在蜿蜒曲折的城市小巷和高高的院墻中。園主們?cè)跐饪s天地的園林中接待來客。即使呆在家里，也可以欣賞四季美景，滿足了居住、接待客人、休閑娛樂、觀光觀光的多重功能。更大的園林甚至可以種植水果和蔬菜，自給自足。

一座園林象征著桃園相對(duì)自足的世界。隱逸思想與許多事物一樣，在經(jīng)歷了許多朝代后，其復(fù)雜性是在不斷演變或演變的過程中產(chǎn)生的。提出蘇州園林思想和藝術(shù)表現(xiàn)的復(fù)雜性，并沒有否定蘇州園林作為幽靜園林的主題。蘇州園林文化思想的復(fù)雜性，不僅源于隱逸思想本身的不純粹，更源于人們生活觀念的復(fù)雜性。在某種意義上，蘇州園林可以與蘇州的雙面刺繡相比較。一方面，這是業(yè)主追求的隱居，另一方面，是難以放棄的名利。兩者很好地融合，就能閃耀出奪目的光芒。在園林設(shè)計(jì)過程中亦是將傳統(tǒng)的隱逸文化思想與建筑、園林藝術(shù)相結(jié)合，非傳統(tǒng)皇家的氣派與奢華，典雅、質(zhì)樸，多山水、綠植體現(xiàn)隱逸的思想理念。

二、傳統(tǒng)文化在園林設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)

傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中具有多種表達(dá)方式，不同的表達(dá)方式通過設(shè)計(jì)體現(xiàn)了不同時(shí)代背景下的社會(huì)、文化、民俗、審美以及與自然之間的關(guān)系。具有文化底蘊(yùn)的園林設(shè)計(jì)，更加注重文化在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，將其設(shè)計(jì)與文化進(jìn)行完美融合，主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

人與自然的統(tǒng)一與和諧。自然美是社會(huì)性與自然的統(tǒng)一。傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中的自然美強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)園林強(qiáng)調(diào)用自己的感情去發(fā)現(xiàn)和親近自然，按照自然規(guī)律來設(shè)計(jì)園林，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。一般來說，就是在自然景觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)的過程中，用自然植物、花卉、盆景等來裝飾園林，體現(xiàn)園林的自然美。要表達(dá)園林的自然美，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，就必須考慮氣候條件與景觀的協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)園林設(shè)計(jì)的整體與局部的和諧統(tǒng)一。

保存文化底蘊(yùn)。中國是一個(gè)有著五千年歷史和文化的古老國家，具有深遠(yuǎn)的文化影響。傳統(tǒng)園林廣泛分布在江北和江南，受到中國傳統(tǒng)文化，特別是中國政治、文學(xué)和藝術(shù)的影響。例如，中國傳統(tǒng)園林的一個(gè)特點(diǎn)就是喜歡借助題名、牌匾、對(duì)聯(lián)、石刻等來豐富園林布局的精神內(nèi)涵，使傳統(tǒng)園林具有意境之美，表達(dá)一種感覺。在園林布局、建筑設(shè)計(jì)、景觀地形、植物搭配等方面，力求順應(yīng)自然，以自然景觀為背景，通過人為的藝術(shù)處理，使自然景觀得到升華。因此，中國園林包含著中國傳統(tǒng)文化。不同時(shí)期的園林有著不同的特點(diǎn)，反映了不同時(shí)期的歷史文化。傳統(tǒng)園林所表現(xiàn)的意境是我們研究中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。

融入獨(dú)特的民俗。蘇州民俗是一個(gè)特定地區(qū)的人們始終遵守的行為模式或規(guī)范。它具有地方特色，是一種普遍存在的地域傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)象。當(dāng)代園林設(shè)計(jì)雖然有設(shè)計(jì)者的個(gè)人感情，但必須尊重一個(gè)地區(qū)的民俗，融入一些具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕瘶?biāo)志。不同的地區(qū)也會(huì)有不同的民俗。一個(gè)園林的設(shè)計(jì)如果能巧妙地挖掘當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，會(huì)使設(shè)計(jì)更有魅力，更有內(nèi)涵，更有特色。

三、現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化表達(dá)方式

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)、政治等客觀環(huán)境的變化，人們的心理、需求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及審美都有了很大的改變。

中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中也有一定的表現(xiàn)和發(fā)展，通過不同的表達(dá)方式來表達(dá)傳統(tǒng)文化。具體性能是：保護(hù)和轉(zhuǎn)化。在細(xì)節(jié)上運(yùn)用原有的傳統(tǒng)文化，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)再加工，賦予其新的功能和形式，實(shí)現(xiàn)一種再利用和創(chuàng)造的設(shè)計(jì)方法。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，過去為現(xiàn)在服務(wù)，利用其他藝術(shù)形式或文化景觀來增加園林的美麗。結(jié)合新理念、新技術(shù)，整合舊遺址，批判性地傳承傳統(tǒng)文化;重現(xiàn)再造。在園林造景設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在記錄和文字傳承的基礎(chǔ)上對(duì)歷史景觀進(jìn)行再創(chuàng)造，在園林設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)文化色彩。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)在很多方面和層次上受到了中國傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的影響，歸根結(jié)底，這就是文化的力量。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，以及國際交流的日益密切，中國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)受到了多方面文化元素的沖擊和刺激，總的來說這些因素促進(jìn)了中國現(xiàn)代園林技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。我們應(yīng)該吸取這些因素中的養(yǎng)分，形成這個(gè)時(shí)代所賦予的設(shè)計(jì)的新的特征。但是對(duì)于中國傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響。我們應(yīng)該繼續(xù)吸收和傳承以及升華，使得中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中煥發(fā)新的生命力。從園林設(shè)計(jì)的方面展現(xiàn)我們傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀與博大精深。傳統(tǒng)文化的吸收對(duì)于現(xiàn)代造景設(shè)計(jì)以及設(shè)計(jì)領(lǐng)域都具有重大的推動(dòng)作用。讓中國的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)在世界上彰顯不同的魅力與風(fēng)采。

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作者簡(jiǎn)介：

李飛霞（1995年2月—），女，河北秦皇島人，碩士學(xué)位，天津工業(yè)大學(xué)，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。