蕪湖廣濟(jì)寺文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)

王玉玉 趙虹

摘 要：廣濟(jì)寺歷史悠久，是重要的佛門圣地，在蕪湖人心目中已經(jīng)有重要的地位，將廣濟(jì)寺的文化進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)意研究和探索，然后將特有的地域文化推廣出去是非常重要且具有特殊意義的事情。將歷史悠久的寺廟文化元素結(jié)合到文創(chuàng)產(chǎn)品中，衍生與廣濟(jì)寺有關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，用設(shè)計(jì)的方式助力蕪湖廣濟(jì)寺的文化宣傳，從形態(tài)層面到精神層面?zhèn)鬟_(dá)給受眾，真正實(shí)現(xiàn)地方文化的傳播。

關(guān)鍵詞：蕪湖廣濟(jì)寺; 文創(chuàng)產(chǎn)品; 創(chuàng)意設(shè)計(jì)

近年來隨著我們經(jīng)濟(jì)不斷地發(fā)展，生活地節(jié)奏越來越快，但是過快地生活節(jié)奏，人們似乎發(fā)現(xiàn)缺少了什么，于是便興起了精神文化建設(shè)，我國對于佛教文化也越來越重視，在大力發(fā)展精神文化地大背景下，很多設(shè)施也在不斷地發(fā)展周邊產(chǎn)品來滿足人們地精神文化需求。為了使廣濟(jì)寺的歷史文化更好的傳承下去，我想根據(jù)廣濟(jì)寺設(shè)計(jì)出一些具有延伸性、紀(jì)念性、實(shí)用性的商品。將歷史悠久的廣濟(jì)寺文化與當(dāng)下具有實(shí)用性的產(chǎn)品相結(jié)合，既能夠增加人們對廣濟(jì)寺的歷史文化的了解，又能夠與當(dāng)下特色相融合，然后針對廣濟(jì)寺元素進(jìn)行提取，最終應(yīng)用。

一、研究意義

佛教類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國傳統(tǒng)文化的一部分，作為歷史悠久的佛教旅游資源在旅游開發(fā)中占重要地位，如果能夠推動(dòng)開發(fā)那對我國文化資源開發(fā)有著巨大的影響，所以研究佛教文創(chuàng)產(chǎn)品是非常具有意義的。

隨著人們的生活水平的提高，其消費(fèi)心態(tài)在不斷變化，對文化內(nèi)涵和文化產(chǎn)品都提出了更高的要求，但是市場上的佛教文化產(chǎn)品傳統(tǒng)，或者是對宗教相關(guān)藝術(shù)品進(jìn)行單純的縮放復(fù)制，所以很多佛教文創(chuàng)產(chǎn)品在視覺上設(shè)計(jì)效果欠佳，缺少實(shí)用功能，無法滿足不同消費(fèi)者購買需求。

二、蕪湖廣濟(jì)寺

（一）廣濟(jì)寺概述

蕪湖廣濟(jì)寺是蕪湖現(xiàn)存最早的古建筑，1983年，該寺被國務(wù)院確立為漢傳佛教全國重點(diǎn)寺院，蕪湖市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。蕪湖小九華體現(xiàn)的是以佛教文化特別是地藏文化為主題的宗教文化，而廣濟(jì)寺的文創(chuàng)產(chǎn)品基本沒有，紀(jì)念品也缺少創(chuàng)新，對文化的挖掘深度不夠，所以現(xiàn)在沒有優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（二）廣濟(jì)寺歷史發(fā)展歷程

廣濟(jì)寺唐乾寧年間建，原名永清寺。北宋時(shí)改名廣濟(jì)寺，民間俗稱“小九華”。清咸豐年間毀于兵火，同治光緒年間重修。唐玄宗開元年間，新羅國王族金喬覺在此處駐錫永清院。794年，金喬覺于九華山圓寂。明景泰年間住持宏德重修，清乾隆年居士戴天溥、汪昭和等募修，嘉慶三年住持越江再重修，咸豐年間毀于兵火，光緒年又重修?！拔母铩逼陂g，廣濟(jì)寺改建為工廠，撥亂反正后，廣濟(jì)寺恢復(fù)“文革”前舊貌，2000年擴(kuò)建。

三、創(chuàng)意設(shè)計(jì)

本次設(shè)計(jì)將地藏王菩薩為典型元素，圍繞地藏王菩薩展開研究。提升廣濟(jì)寺的知名度，打開蕪湖廣濟(jì)寺在人們心中的形象，如何從佛教寺廟中脫穎而出就是本次設(shè)計(jì)研究的重點(diǎn)，打造廣濟(jì)寺新的文化創(chuàng)意理念。

選定佛教代表人物之一地藏王菩薩，因?yàn)槠錇閺V濟(jì)寺的靈魂所在。因此，以地藏王菩薩的形象為主，結(jié)合佛教文化的元素和佛教建筑的特色。以卡通形象出現(xiàn)在大眾當(dāng)中，具有親和力的方式帶來新的沖擊。提取廣濟(jì)寺相關(guān)的圖形元素進(jìn)行圖案再設(shè)計(jì)，讓其產(chǎn)生新的視覺效果，一方面體現(xiàn)佛教的神圣莊嚴(yán)性，另一方面又有較強(qiáng)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)感，從而達(dá)到吸引消費(fèi)者的目的，使視覺信息更加完整豐富。

（一）插畫設(shè)計(jì)

插畫設(shè)計(jì)的主體是地藏菩薩、大雄寶殿和赭塔，（如圖3-1）設(shè)計(jì)的風(fēng)格是在當(dāng)下流行的國潮插畫，顏色運(yùn)用的也比較鮮艷，視覺上有較大的吸引力，對于版式而言，也舍棄了傳統(tǒng)的版式排版，用點(diǎn)線面的形式進(jìn)行區(qū)域劃分排版，也體現(xiàn)了產(chǎn)品的活潑與趣味性。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

精美的餐具會讓人們在使用的時(shí)候有更好的食欲。餐具設(shè)計(jì)采用了赭塔、大雄殿的建筑和地藏菩薩等插畫元素，設(shè)計(jì)在餐具的內(nèi)壁，讓這些文化融入到人們生活的方方面面。在手機(jī)殼設(shè)計(jì)中選用與建筑交相輝映的顏色，同時(shí)插畫的元素也很好的豐富版面，手機(jī)是人們生活中做不可缺少的東西，手機(jī)殼必然不可缺少，人們在到寺廟參觀后，可以選擇它作為紀(jì)念品購買，紀(jì)念的的同時(shí)也傳播了旅游文化。

四、結(jié)語

蕪湖廣濟(jì)寺的文化源遠(yuǎn)流長，承載著濃厚的佛教歷史文化，我們要做到的是將廣濟(jì)寺傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文創(chuàng)有機(jī)結(jié)合，在現(xiàn)代社會中做到與時(shí)俱進(jìn)受到現(xiàn)代消費(fèi)者的認(rèn)可，既要有符合現(xiàn)代消費(fèi)者審美的外形，又要具有實(shí)用性。將歷史悠久的佛教文化結(jié)合到文創(chuàng)產(chǎn)品中，衍生與廣濟(jì)寺有關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，用設(shè)計(jì)的方式助力蕪湖廣濟(jì)寺的文化宣傳，從形態(tài)層面到精神層面?zhèn)鬟_(dá)給受眾，真正實(shí)現(xiàn)地方文化傳播，希望在這次的文化創(chuàng)意產(chǎn)品研究上能夠有助于蕪湖廣濟(jì)寺的發(fā)展。

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作者簡介：

王玉玉（1998—），女，漢族，安徽亳州人，安徽信息工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，學(xué)生。

趙 虹（1981—），女，漢族，江蘇邳州人，安徽信息工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，副教授，碩士研究生，主要研究方向：視覺設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)、地域文化。

基金項(xiàng)目：

2018年安徽省高校人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目：“一帶一路”戰(zhàn)略背景下“徽文化”創(chuàng)意產(chǎn)品研究與發(fā)展（項(xiàng)目編號：SK2018A0705）。2018年安徽省高校優(yōu)秀青年人才支持計(jì)劃一般項(xiàng)目：“徽文化”衍生品的創(chuàng)新研究與開發(fā)（項(xiàng)目編號：gxyq2018137）蕪湖廣濟(jì)寺文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：201913613153）