馬達(dá)與馬達(dá)公園

畫家馬達(dá)，原名陸詩瀛，廣西北流人，相傳祖上是南宋丞相陸秀夫之后，然馬達(dá)的父輩則是北流縣農(nóng)村最貧寒的人家。幼年陸詩瀛就表現(xiàn)出出色的藝術(shù)天賦，受族人合力資助得以在藝術(shù)道路上繼續(xù)探尋。他在北流名?！绷髦袑W(xué)畢業(yè)后進入廣州美專深造，青少年時期的成長環(huán)境，讓他早早接受了馬克思主義思想，并且以藝術(shù)為武器向黑暗的舊世界開槍。廣州藝專求學(xué)期間，大大開闊了他的視野，無論是藝術(shù)領(lǐng)域還是思想境界都得到了前所未有的提升，因此，他參加了1927年著名的廣州起義，在起義中腹部中彈受傷，后輾轉(zhuǎn)到上海療傷。受魯迅倡導(dǎo)的新興木刻影響，在魯迅的指導(dǎo)下從事早期木刻創(chuàng)作，多幅作品見諸報端，在木刻領(lǐng)域嶄露頭角，“馬達(dá)”這一名字也廣為人知。

馬達(dá)于1931年加入中國共產(chǎn)黨，并一度擔(dān)任過左翼美聯(lián)的黨團書記，1936年魯迅先生的逝世對他的打擊很大，這也激發(fā)了他沿著魯迅開拓的藝術(shù)道路繼續(xù)前進的強大動力。1938年馬達(dá)在武漢為籌建中華全國木刻界抗敵協(xié)會，放棄了郭沫若領(lǐng)導(dǎo)的國民黨第三廳給予的少校官職和每月150大洋的優(yōu)厚待遇，專心從事木刻培訓(xùn)工作，培養(yǎng)了一批早期木刻藝術(shù)人才。

隨著日軍侵略的深入，上海、武漢等相繼淪陷，一心立志藝術(shù)報國的馬達(dá)于1938年10月同音樂家冼星海一同來到延安，冼星海入魯藝音樂系任教，馬達(dá)則入魯藝美術(shù)系任教。因缺少美術(shù)教學(xué)與寫生用的材料，美術(shù)系早期的課程基本以木刻為主，人們戲稱“木刻系”。而早期從事木刻的人很少，加之到延安的木刻藝術(shù)家少之又少，馬達(dá)在美術(shù)系執(zhí)教，基本撐起了美術(shù)系早期木刻教學(xué)的局面。后來隨著來延安搞木刻的人才的增多和美術(shù)系其他教員轉(zhuǎn)行學(xué)刻木刻，另外還有一批美術(shù)系的優(yōu)秀學(xué)生也在木刻學(xué)習(xí)中成長起來，緩減了師資緊缺情況。

馬達(dá)居住在魯藝的東山上，是“東山教員”集團內(nèi)極具個性的一位教員，沒人知道他是否有愛人，也不曾有人知道他是否談過戀愛，他不好言語，身材高大，據(jù)說在上海時，他曾經(jīng)有過一位戀人，這位戀人跟他有相同的藝術(shù)愛好，是早期開展木刻創(chuàng)作為數(shù)不多的女藝術(shù)家——夏鵬，歷來才女受人傾慕，當(dāng)然傾慕夏鵬的人不在少數(shù)，馬達(dá)就是其中之一。然而，早期的木刻藝術(shù)被國民黨反動派視為“反動藝術(shù)”，誰刻逮捕誰，夏鵬就不幸犧牲于國民黨的監(jiān)獄中。這場不知是否屬于單戀的情感就這樣隨著夏鵬的犧牲悄悄埋在了馬達(dá)心底的最深處，革命戰(zhàn)爭的艱苦歲月將過往的美好遮蓋的嚴(yán)嚴(yán)實實，從不曾撕開。

延安時期的文藝人，物質(zhì)的極度貧乏并沒有束縛住他們追求精神世界的手腳，一抔黃土，一把鐵鏟，可以創(chuàng)造出別樣的藝術(shù)天地。馬達(dá)將他自己的住處裝飾的別有情調(diào)，人們稱“馬達(dá)公園”，每當(dāng)傍晚或黃昏，馬達(dá)公園總是有流連的人們，看風(fēng)景，講革命，談理想。

馬達(dá)的窯洞是白木做的門窗，窗格上蒙著白紗，門楣上刻著黑色洋文字體“馬達(dá)”二字，雄渾嚴(yán)肅，如同馬達(dá)其人。窯洞內(nèi)別有洞天，他工作的地方是一張傾斜二十五度的土質(zhì)斗型工作臺，上面擺著全副的木刻刀。窯洞靠里面的地方是高起有二尺多的土臺，玲瓏多孔的石頭作床架，床的四面離空，床下鋪著各色鵝卵石，其中有些是會閃耀著金屬的色澤，床上一床薄被，一張猩紅的毯子，都疊成方塊，斜放在床角，他的床仿佛是個湖心小島，又仿佛是粗闊的波濤上的一葉扁舟。為防止窯洞塌方，側(cè)墻根支有一個木架，他移植來一枝野藤沿著木架盤繞在床前頭頂，小小的尖圓的綠葉，青翠欲滴，木柱近根處，還斜插著一把小小的飛劍，窯掌壁上釘著一棵連葉帶穗的茁壯的谷穗。兩邊的土墻壁上參差地挖出些小洞當(dāng)作壁櫥，一只小巧的表掛在左邊，所有的小物件都占有了恰當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

馬達(dá)就住在這么一個一切由他親手布置的窯洞里，窯洞的所有陳設(shè)盡顯出馬達(dá)作為一個藝術(shù)家的獨特個性和審美情趣。他在這里辛勤工作了八載有余，從來不多言語，每當(dāng)人們來到他的窯洞“做客”，他只是用眼神告訴他“隨便看，請自便”。而他則手中自顧忙碌著木刻，嘴邊斜叼著碩大無比的煙斗，不時地猛吸一口，繼續(xù)忙碌著手中的創(chuàng)作。當(dāng)它那如拳頭般大小的煙嘴吸引了來客的眼睛時，他似乎已經(jīng)讀懂了來客的疑問，一句“木刻刀做的”簡潔明了地回答。馬達(dá)著名木刻作品《推磨》《陶端予》等就誕生在這間富有詩意的土窯洞里。

馬達(dá)的窯洞外面是一方寬展的小院，院子里靠土崖的一邊，閑暇時間，馬達(dá)用一把鐵鏟削出了沙發(fā)的形狀，然后和些黃泥抹平抹光，曬干之后上面再鋪上光板羊皮，這在當(dāng)時算得上是比較豪華的“家具”了，每當(dāng)夕陽西下，馬達(dá)就坐在沙發(fā)上沉思。窯洞另一邊的土崖下，他用鐵鏟削出一尊“思想者”的泥塑，經(jīng)年的風(fēng)吹雨淋，泥塑已經(jīng)不是手托巴的模樣，而是腦袋耷拉在了胳膊上，后來幾經(jīng)修改，腦袋干脆趴在了手臂上。馬達(dá)從別處移栽來一棵兩米多高的洋槐樹，在院子里挖出一個圓坑，將這棵洋槐樹栽進去，來年五月洋槐樹開花了，芬香四溢飄散到整個東山上，慕名馬達(dá)公園者絡(luò)繹不絕來到這里。

馬達(dá)是抗日戰(zhàn)爭勝利后最后一批留守延安的文藝人，隨著魯藝師生集體離開延安赴東北、華北開展工作，馬達(dá)隨東北文藝工作團行至張家口后，于1946年11月初同陳學(xué)昭、杜矢甲等文藝人又折返回延安，他入中央黨校文藝研究室繼續(xù)從事藝術(shù)宣傳，為解放戰(zhàn)爭站好最后一班崗。解放戰(zhàn)爭取得全國勝利后，馬達(dá)為迎接新中國的誕生入駐天津，領(lǐng)導(dǎo)天津美術(shù)工作，在職期間扶持天津民間藝術(shù)“泥人張”“楊柳青”等，使流傳幾百年瀕臨失傳的藝術(shù)得以繼承發(fā)揚。期間抗美援朝戰(zhàn)爭爆發(fā)，馬達(dá)兩度入朝，為中朝兒女戰(zhàn)地寫生，將上甘嶺戰(zhàn)役等慘烈戰(zhàn)爭場面再現(xiàn)在人們面前。晚年在“文革”迫害中，仍然堅持藝術(shù)創(chuàng)作，生命不息，創(chuàng)作不止，直至生命定格在1978年的那天夜晚。

幾十年過去了，當(dāng)年在魯藝工作與學(xué)習(xí)過的文藝人，談起在延安生活學(xué)習(xí)的這段經(jīng)歷，馬達(dá)花園總為人津津樂道，成為一代人心中最美好的回憶。馬達(dá)，一位沉默不多言的藝術(shù)家，他的人品和藝術(shù)贏得了無數(shù)人的尊重與喜愛。

作者簡介：

李巧珍（1987-），中國近現(xiàn)代史專業(yè)碩士研究生學(xué)歷，就職于延安魯藝文化園區(qū)管理辦公室（延安橋兒溝革命舊址管理處、中國革命文藝家博物院），文博館員。