從《短歌行》人才求取途徑看“憂”中的積極價值

李芳婧

從一直以來的教學(xué)經(jīng)驗來看，我們都覺得在該篇文章中作者都在圍繞“憂”這個字，都認(rèn)為是擔(dān)憂人才難得，但是筆者覺得這個“憂”字實則含有更多的東西值得我們?nèi)ビ懻摗Ｔ撐臅@下一個思維導(dǎo)圖來探討：

首先，我們要注意的是在詩歌中曹操并不是在“譬如朝露，去日苦多”這句話之后直接表達(dá)一種難以忘懷的憂思，它中間接了一句“慨當(dāng)以慷”，這個特別的表達(dá)語句結(jié)構(gòu)就給人了不一樣的感覺和效果。日本有一個文學(xué)家寫過一句話“我知這人生如露水般短暫，然而，然而”仔細(xì)體會我們可以感覺得到，這句話的精髓全部在這兩個然而的轉(zhuǎn)折上，既有對人生苦短事實的無奈和承認(rèn)，但是卻注重的是對于人生的一種無限眷戀和尊重。這里也是一樣的“慷慨”不僅僅是指歌聲的激越，更有一種尼采式的在生命看似走向無意義方向之上的價值重塑，所以筆者認(rèn)為曹操想表達(dá)的可能是人生苦短，但是確實有價值的，按照哲學(xué)家休謨的話來說“事實”和“價值”并不是同一件事，人生苦短的“事實”并不等于放任人生的“價值”，但是很明顯這兩者是有聯(lián)系的，后者在前者的襯托下更為難得。后文的“憂思難忘”賦予的是價值的積極，集中體現(xiàn)在“志”的難忘，其中主要的途徑——人才，還未完全實現(xiàn)，這個“憂”是非常積極的。而在途徑中，而這種積極主要是體現(xiàn)在對于人才的態(tài)度和行為。

接下來，筆者要探討一下這個問題。但很顯然：這個獲取筆者覺得是一個積極解決問題的過程，體現(xiàn)著“憂”中的“不憂”

第一：“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？”這里說曹操對于人才是如同女子思念心上人那樣，古詩說得好“陌上誰家年少足風(fēng)流”卻導(dǎo)致了“妾擬身嫁與，不能休”，其實表達(dá)的就是“不能停止的”我“要”你，想和你隨時保持聯(lián)系的心情。

第二“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，《詩集傳》云：“蓋君臣之分，以嚴(yán)為主;朝廷之禮，以敬為主。然一于嚴(yán)敬，則情或不通，而無以盡其忠告之益，故先王因其飲食聚會，而制為燕饗之禮”而且這里的鹿鳴是樂音，這句話主要是表達(dá)著曹操在政治效率之外的人情關(guān)懷，甚至既莊重又輕松的待遇和環(huán)境，實質(zhì)上對于人才地位的一種承認(rèn)和尊重。其實我們從“枉用相存”和“心念舊恩”也可見一斑，人才屈尊的一個原因肯定是和“舊恩”密不可分的，說明曹操以前就一直很看重人才的事情。

第三：“周公吐哺”至少有三層意思：對于人才很高的價值排序;人才越陌度阡而來的激動;想要把握留住人才的急切。

第四：大家注意“烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”，曹操為何要強調(diào)向”南飛”的烏鵲徘徊，無處可去呢，如果我們假設(shè)該首詩歌真的寫于赤壁之戰(zhàn)之前，那么曹操的這句話我們大膽猜測一下會不會有一種可能性，對于荊襄之地的人才，他自信他們只有在自己這里才可以發(fā)揮更大的價值，所以銜接后面的“山不厭高，海不厭深，周公吐哺”般的真誠態(tài)度也就十分合理了。顯然，這又是主動吶喊的積極過程。

曹操的“憂”一定程度上“憂”得并不低沉，筆者覺得他是一個有堅定的目標(biāo)并且知道該怎么做的政治家，這個“憂”更多的是曹操做好一切準(zhǔn)備工作之后，對于客觀因素的不確定，更多的有一種“盡人事”但是卻“天命不定”的感慨，這里的“憂”實際是“慨”，比較自己的吶喊，對于“天下歸心”到底是既不充分也不必要條件。天下歸心是他期望的，但又不是必然的，不定的“慨”油然而生。

全文從肯定人生價值，到對于具體人才問題的解決，都滲透著一種壯闊的積極，當(dāng)然這也跟他的政治家身份密不可分的，和毛澤東筆下《沁園春·長沙》的“寒”又“不寒”有著異曲同工之妙，這也正是“建安風(fēng)骨”難得的意義所在。