皈依自然，萬(wàn)物皆美

代亞茹 文冬梅 張杰 郭沛文

摘要：《邊城》是沈從文小說(shuō)寫(xiě)作史上的一個(gè)巔峰，表現(xiàn)出了他對(duì)于美的理解與人性質(zhì)樸美好的向往，從這篇小說(shuō)中感受到自然與人的和諧之美，看到人與自然和諧共處的智慧與形態(tài)。

關(guān)鍵詞：邊城;美學(xué);中國(guó)文學(xué)

倘若你踏上小船，來(lái)到湘西邊的茶峒小鎮(zhèn)，便是誤入了桃花源之中，于是看到了翠翠明亮的眼睛，聽(tīng)到情人間美好的呢喃細(xì)語(yǔ)。茶峒是一幅畫(huà)，翻開(kāi)《邊城》，便置身于墨色山水之中。

一、水城如畫(huà)入目中

湘西的小城，船飄在湖上，離塵世的喧囂好遠(yuǎn)。翠翠在這里長(zhǎng)大，溫軟的歌聲繞著她耳畔，彎彎的月亮映在她眼里。

鴨子在湖水里游，趕鴨人在身后。夢(mèng)里看不到的，這鎮(zhèn)子里都有。

這是沈從文筆下的茶峒，山美水美，依山傍水的小鎮(zhèn)，房屋也因地制宜，河街貫穿碼頭，水城一座，生出的兒女也都是水做的，愛(ài)恨分明，朦朧之中都是溫情。這里生活的人民就好像自然的兒女，天然自在的依存著自然。

高樓林立的大廈對(duì)這里而言是一個(gè)遙遠(yuǎn)的世界，茶峒的人們依賴自然、順應(yīng)自然也利用自然，但這正是人與自然的和諧統(tǒng)一，沈從文自稱是個(gè)“鄉(xiāng)下人”，筆下的故事是如此質(zhì)樸美麗，足可見(jiàn)他內(nèi)心之中對(duì)于人與自然和諧共處的向往。

茶峒的美是被文字寫(xiě)出來(lái)的，但也像是畫(huà)筆勾勒出的，字眼湊在一起就像水墨畫(huà)成了形，山水躍然于紙上，墨水寫(xiě)的一切都活了。看到那幾句話幾行字，每個(gè)人心中都會(huì)有一個(gè)自己的美麗小鎮(zhèn)，如同西方文學(xué)鼻祖莎翁的哈姆雷特一般，一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特，一千個(gè)人眼里也有一千個(gè)茶峒小鎮(zhèn)。但這些小鎮(zhèn)卻都有著共同之處，水墨勾勒自然都是中國(guó)畫(huà)，寧?kù)o大氣的美麗總是共通。

二、愛(ài)意似歌動(dòng)人心

翠翠夢(mèng)中乘著歌聲“飛到溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草”。這時(shí)的虎耳草不再只是虎耳草，更牽起翠翠和她心愛(ài)的男孩。少年少女之間青澀的戀慕，虎耳草這就做了人與自然生態(tài)的紐帶，

“總有一天你會(huì)要走的?！睜敔斶@樣想了，但是不同翠翠講，他明白翠翠不會(huì)想聽(tīng)的，祖孫之間彼此的理解是一種愛(ài)意，這份愛(ài)意中更顯出美的難能可貴。從小時(shí)候相依為命的祖孫兩人，愛(ài)也是不言而喻的。祖孫間質(zhì)樸的愛(ài)如同千山萬(wàn)水間的情誼，山水有情，因而在這片山水之中長(zhǎng)大的人就更會(huì)有。[1]

生長(zhǎng)在小鎮(zhèn)的人們，生在這里，長(zhǎng)在這里，和風(fēng)景一道，和小鎮(zhèn)共存?？聪虿栳夹℃?zhèn)，不僅僅是一個(gè)鎮(zhèn)子，更有鎮(zhèn)子中的人。在沈從文先生的筆下，連這里的妓女都不只是屈從于金錢(qián)的交易，所有的人都融于自然之中，同湘水一道。他們自然懂得尊重自然，更懂得愛(ài)護(hù)自然。

我們從自然中感知到生命本真的快樂(lè)，尋得人生之初質(zhì)樸的寧?kù)o。到了今天，現(xiàn)在的我們現(xiàn)在也還在積極倡導(dǎo)人與自然和諧相處，努力讓“黃河流碧水，赤地變青山”。在茶峒小鎮(zhèn)中，翠翠單純善良、祖父用一生來(lái)守著渡船、順順重情重義、大佬二佬勤勞能干，楊馬兵照顧翠翠不求回報(bào)，這些人物自然淳樸，展現(xiàn)了人性的美。

同時(shí)小鎮(zhèn)還有著許多傳承多年的質(zhì)樸民俗，民風(fēng)也如湘水一般冬時(shí)溫?zé)嵯臅r(shí)清涼。在茶峒小鎮(zhèn)之中沒(méi)有戰(zhàn)亂紛擾，沒(méi)有復(fù)雜的人性。人們都平等地生活，千百年來(lái)一直沿襲著端午節(jié)時(shí)賽龍舟、捉水鴨的風(fēng)俗，不論老少，人們都相聚在一起，一同感受快樂(lè)的人性之美。中秋則被年輕兒女們的歡聲笑語(yǔ)充斥，茶峒小鎮(zhèn)的男女青年們假如陷入了愛(ài)河，便會(huì)一道對(duì)唱情歌，相互表達(dá)對(duì)彼此的愛(ài)意。至于每年最為熱鬧的時(shí)光——春節(jié)時(shí)，小鎮(zhèn)上舞獅、鬧元宵、放煙火，哪個(gè)熱鬧的活動(dòng)都不少，這些平凡的幸福構(gòu)成了人們簡(jiǎn)單質(zhì)樸的快樂(lè)生活。

便是在翠翠的愛(ài)情里，也是情歌的聲聲對(duì)唱，始于一個(gè)浪漫頑皮的初遇。在描寫(xiě)翠翠時(shí)，沈從文先生重點(diǎn)講述了茶峒青年要對(duì)心愛(ài)的姑娘唱情歌來(lái)示愛(ài)的傳統(tǒng)。哪位少年若是想要向自己心愛(ài)姑娘表達(dá)出真摯的情意，便需要唱三年以上的情歌來(lái)使姑娘相信他的這份愛(ài)。愛(ài)情是浪漫的，歌聲最能表現(xiàn)愛(ài)意和情意，將自己的愛(ài)意傳到心愛(ài)的人耳畔這一做法簡(jiǎn)單又質(zhì)樸、執(zhí)著卻也持久，茶峒人的純凈美好便由此流露一二。這是沈從文先生理想中的生活，同時(shí)也是中國(guó)許多人的內(nèi)心追求，每個(gè)人心里都有一個(gè)伊甸園，都對(duì)美好的生活有著超乎尋常的執(zhí)著。簡(jiǎn)單的質(zhì)樸就是最令人向往的美好，是自然美學(xué)在生活之中的真情流露。

沈從文不以世俗的物化標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)待茶峒小鎮(zhèn)中每個(gè)人物的人生，這正表現(xiàn)了他心中對(duì)于生命最自然的狀態(tài)和最原始的生命力的美的贊嘆，是自然流露出的人性美與自然美的高度結(jié)合。[2]

三、暗淡之后總天明

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。邊城中愛(ài)情的美好也在于他的悲劇性，或許不能夠稱之為悲劇，只是美學(xué)的一種手法。最接近現(xiàn)實(shí)的，便是最美的。

故事的最后，爺爺去世了，大佬沒(méi)了，二佬遠(yuǎn)去了，獨(dú)獨(dú)留下翠翠一個(gè)人。天命總難違，即使這之中飽含再多的愛(ài)意也無(wú)能為力。

盡管沈從文筆下的《邊城》中茶峒像是被打造成了一座供奉著人性的希臘小廟，但卻也不是烏托邦式的美好社會(huì)。他不是假想虛幻的美麗，更是人性的最真實(shí)一面。[3]

人們看到河流平緩的一邊，卻常常看不到暗流涌動(dòng)的深處，爺爺?shù)莫q豫、大老的殞命、儺送的猜疑，都將翠翠與儺送那還未開(kāi)始描摹的愛(ài)情在孕育之初迅速擊跨。真正的美麗總要伴隨著幾分憂愁，唯有痛苦才是現(xiàn)實(shí)的真諦。在自然面前每個(gè)人都是那樣渺小，都期盼著美好的到來(lái)，卻不知何時(shí)悲傷會(huì)更先一步。

茶峒小鎮(zhèn)遠(yuǎn)離世俗如同桃花源記中遺失在時(shí)光之中的小村莊一般，沈從文先生想表現(xiàn)給我們的不僅僅是美妙絕倫的精神體驗(yàn)，更讓人感受到人在命運(yùn)變數(shù)面前的渺小與無(wú)助。仿佛要我們懂得“世界以痛吻我，我卻報(bào)之以歌?！?/p>

小鎮(zhèn)的河水此時(shí)染了色，水墨畫(huà)成了著色的水彩畫(huà)，紙上點(diǎn)綴上去的淡藍(lán)色使得悲憫之情溢出，美麗增添了，人性的智慧也增多了幾分。

生活也像哲學(xué)，越是在困境之中越是向往美好的未來(lái)。故事的最后一切都沒(méi)有結(jié)束，河邊坍塌的白塔又被修好，河水不曾停下奔流的步伐，翠翠失去了朦朧的愛(ài)情卻也并不孤獨(dú)，有著來(lái)自小鎮(zhèn)之中大家的關(guān)心與愛(ài)。好像黎明之前是最黑暗，在經(jīng)歷了短暫的黑暗之后，沈從文還是為讀者“謳歌了一種象征‘愛(ài)與‘美的人性和生命形態(tài)”，人與自然相互影響、相互共存，只有承認(rèn)人與自然是生命共同體，才能實(shí)現(xiàn)真正的生生不息，才是自然要我們做的，是我們生長(zhǎng)在生養(yǎng)我們的土地上所必須要做到的。

參考文獻(xiàn)

[1]陳桂霞.論沈從文《邊城》中的生態(tài)敘事及其審美取向[J].英語(yǔ)廣場(chǎng)，2020（26）：32-35.

[2]王春嬌.沈從文的《邊城》及其美學(xué)追求研究[J].漢字文化，2020（14）：36-37.

[3]陳心怡.淺析沈從文小說(shuō)《邊城》中的生態(tài)美學(xué)意蘊(yùn)[J].漢字文化，2020（19）：53-54.

項(xiàng)目課題：理工科大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查及培育路徑研究（代碼：15081202006）

項(xiàng)目組成員：代亞茹 文冬梅 張杰 郭沛文