“審美鑒賞與創(chuàng)造”是“聯(lián)文并教”的新趨勢(shì)

黃如祥

“美，就是對(duì)形式的觀照。當(dāng)我們看待生活中的事物時(shí)，拋卻了它的實(shí)用價(jià)值而專注于事物本身的形象，發(fā)現(xiàn)其中有一種超越現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵，一種內(nèi)在的精神，你感覺它觸動(dòng)、感染了你，豐盈、滋潤了你的內(nèi)心，令你愉快，這便是在以一種審美態(tài)度去欣賞外界。當(dāng)我們深入其中，反復(fù)玩味美的道理時(shí)，我們就進(jìn)入了審美鑒賞的層次。”

一、“審美鑒賞與創(chuàng)造”是“聯(lián)文”設(shè)計(jì)的連接點(diǎn)

梁思成的《中國建筑的特征》與俞孔堅(jiān)的《足下的文化與野草之美》兩篇作品放置一起進(jìn)行教學(xué)，就是基于兩篇作品在“審美鑒賞與創(chuàng)造”方面的價(jià)值。兩篇作品都屬于專業(yè)性很強(qiáng)的說明文，術(shù)語多、篇幅長，完成兩篇課文的學(xué)習(xí)，的確是不容易的。況且對(duì)于這樣的文章，學(xué)生的閱讀興趣一向不高。

在教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中，找尋兩篇文章的連接點(diǎn)是重點(diǎn)。連接點(diǎn)找得巧，兩篇文章就可以渾然一體，課堂效率就高，反之，兩篇文章就仍然是單獨(dú)的個(gè)體，沒有關(guān)聯(lián)，這和先后學(xué)習(xí)兩篇不同的文章有什么區(qū)別呢？在反復(fù)思考的過程中，筆者想到梁思成先生不僅成就卓著，而且一生致力于古建筑的保護(hù)，而俞孔堅(jiān)教授設(shè)計(jì)的中山歧江公園正是在一座廢棄的造船廠上建造起來的，公園也直接保留了之前造船廠的一些廢舊機(jī)器與設(shè)備，最大程度地體現(xiàn)了普通生活之美和自然之美。兩位建筑家在審美與創(chuàng)新這個(gè)點(diǎn)上是一致的，而這也正是兩篇文章“聯(lián)文并教”的價(jià)值所在。這個(gè)連接點(diǎn)確定了以后，整體的教學(xué)設(shè)計(jì)就流暢多了。《中國建筑的特征》相對(duì)來說閱讀難度更大，所以在設(shè)計(jì)過程中注重對(duì)課文內(nèi)容的梳理，說明順序和說明方法的總結(jié)。而《足下的文化與野草之美》是以“手記”的形式體現(xiàn)，文體相對(duì)自由，便于理解，因此沒有對(duì)課文內(nèi)容再做梳理，主要呈現(xiàn)大量圖片，讓學(xué)生充分理解“足下的文化”和“野草之美”深刻而豐富的內(nèi)涵。

二、彰顯“審美鑒賞與創(chuàng)造”是“聯(lián)文并教”問題的突破口

從課堂教學(xué)實(shí)際來看，《中國建筑的特征》對(duì)于學(xué)生來說難度還是比較大的，對(duì)于文中的一些術(shù)語、難句，部分學(xué)生還是不能理解，這說明學(xué)生的閱讀較難文章的能力還是待提高，需要老師指導(dǎo)。但對(duì)于“足下的文化”、“野草之美”，不少學(xué)生都能有比較準(zhǔn)確的理解，學(xué)生發(fā)言亮點(diǎn)多。

作為一名普通的讀者，我們能通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)大致說出中國建筑的一些基本特征，但是如何才能具體而準(zhǔn)確地說出中國建筑的共性特征則是個(gè)難題，要回答這個(gè)問題，我們就需要學(xué)習(xí)梁思成先生的《中國建筑的特征》。文中清楚地列出了中國建筑的九大特征。中國建筑為什么會(huì)具有鮮明的共性特征（“文法”和“詞匯”）？為什么作者用到了“文法”“詞匯”這兩個(gè)文學(xué)中的概念？怎樣理解建筑的“可譯性”？

如果導(dǎo)入《足下的文化與野草之美》，展示中外建筑的圖片，學(xué)生對(duì)“文法”“詞匯”“可譯性”就不難理解。課堂實(shí)踐中，學(xué)生的感言就能說明問題。

同樣的感受——在了解了中國建筑的特征，看過了中外建筑的圖片，深刻的感受就是——美。

同樣的需要——遮太陽擋風(fēng)雨的居住需要（普通民居），炫權(quán)力顯氣派的統(tǒng)治需要（宮殿等），等等。

同樣的問題——怎樣選擇建址、怎樣使地基更堅(jiān)實(shí)、怎樣使結(jié)構(gòu)更穩(wěn)定牢固、怎樣讓裝飾更加引人注目……

同樣的情感——比如人民英雄紀(jì)念碑、希臘的神殿、北京的天壇……基于對(duì)人的懷念之情，和對(duì)神的敬畏之情。

建筑絕不僅僅是遮風(fēng)擋雨的生存需要，更是人類情感的寄托與表達(dá)，古代建筑更是一個(gè)國家傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、人民智慧的結(jié)晶，也是全人類的寶貴財(cái)富。

由此可見，彰顯“審美鑒賞與創(chuàng)造”是“聯(lián)文并教”問題的突破口。既有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)問題的探究興趣，更有利于語文核心素養(yǎng)的提升。

三、“審美鑒賞與創(chuàng)造”是“聯(lián)文并教”新的契合點(diǎn)

從作者的角度看“審美鑒賞與創(chuàng)造”是“聯(lián)文并教”的新契合。

1957年，雄偉壯麗的北京城墻被拆除著。毀墻的炮聲不時(shí)傳來，每一炮，都像在梁思成的心中炸響。有一天，梁思成進(jìn)城去瞅了瞅，發(fā)現(xiàn)地安門已經(jīng)沒有了，廣安門也消失了，聽說正拆廣渠門，急忙趕去，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)只剩下一個(gè)城臺(tái)和一個(gè)門洞。毀城者正向北京最后的兩個(gè)城門進(jìn)軍——崇文門和西直門——1957年時(shí)最后兩個(gè)有甕城的城門。早在1950年2月，梁思成就和居住在南京、曾留學(xué)英國的著名建筑家陳占祥一起遞交了《關(guān)于中央人民政府行政中心位置的建議》，即著名的“梁陳方案”。方案提出在舊城外的西側(cè)另辟新區(qū)，這樣，舊城留下，新建一個(gè)新中國的政治心臟，而一條便捷的東西干道連接新舊二城，如扁擔(dān)一樣擔(dān)起中國的政治心臟和中國的城市博物館。

由于歷史的原因“梁陳”方案最終沒有實(shí)施，這不得不說是巨大的遺憾。我們?cè)谶z憾的同時(shí)，也在思考這樣一個(gè)問題：保存與創(chuàng)新，是不是只能是非此即彼的關(guān)系，二者能不能有更好的契合點(diǎn)？俞孔堅(jiān)教授在《足下的文化與野草之美》里，用他的設(shè)計(jì)給我們做出了回答。

俞孔堅(jiān)，1963年出生于浙江金華，美國藝術(shù)與科學(xué)院院士，北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院院長。2009主持設(shè)計(jì)的中山岐江公園獲ULI全球杰出獎(jiǎng)。

如果將課文中提到景觀設(shè)計(jì)依次展示：梯田式種植臺(tái)、開渠成島（古榕）、廢舊機(jī)器、船塢、琥珀水塔、鐵軌、煙囪與龍門吊、骨骼水塔、直線路網(wǎng)、紅盒子、綠房子、野草。

梁思成說“建筑師的業(yè)是什么？直接地說是建筑物之創(chuàng)造，為社會(huì)解決衣食住行三者中住的問題，間接地說，是文化的紀(jì)錄者，是歷史之反照鏡。所以你們的問題十分地繁難，你們的責(zé)任十分地重大?！?/p>

足下文化，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他們的感情、他們的需要;野草之美，就是善待腳下的自然，鄉(xiāng)土的自然。

“足下的文化”和“野草之美”，就是要實(shí)踐新的社會(huì)和土地的倫理，這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關(guān)系的和諧。

誠如俞孔堅(jiān)先生所說：“一個(gè)成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實(shí)內(nèi)涵。做到了這一點(diǎn)，離和諧社會(huì)要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠(yuǎn)了?！?/p>

兩篇文章“審美鑒賞與創(chuàng)造”的契合點(diǎn)：一是建筑師通過設(shè)計(jì)所表達(dá)的情感和人文情懷的理解;一是建筑所傳達(dá)的文化的理解。可見“審美鑒賞與創(chuàng)造”是“聯(lián)文并教”新的契合點(diǎn)。

四、“審美鑒賞與創(chuàng)造”是“聯(lián)文并教”新的挑戰(zhàn)

以《足下的文化與野草之美》為例，作者提到了在設(shè)計(jì)中挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，在教學(xué)中又何嘗不是這樣？文本難度大、篇幅長，對(duì)學(xué)生來說是挑戰(zhàn);教學(xué)任務(wù)重、時(shí)間短，對(duì)教師而言是挑戰(zhàn)。但這種挑戰(zhàn)又何嘗不是一種“審美鑒賞與創(chuàng)造”的落實(shí)呢？這種高要求是一種趨勢(shì)，它迫使學(xué)生不能只等著老師教，必須要最大限度地發(fā)揮自主性，它更迫使教師打破慣性思維，大膽取舍，敢于放手，最大限度地提高課堂效率。從長遠(yuǎn)來看，這種趨勢(shì)一定會(huì)促進(jìn)師生的成長，而成長對(duì)于每一個(gè)人而言都是最重要的事?！读鶉摗放c《過秦論》都有各自的結(jié)構(gòu)美、邏輯推理美、角度的美、語言風(fēng)格的美、主題的美。如果將傳統(tǒng)的經(jīng)典“聯(lián)文并教”，從“審美鑒賞與創(chuàng)造”上去審視，定會(huì)有意想不到的收效。

總之，重視“審美鑒賞與創(chuàng)造”是“聯(lián)文并教”的新趨勢(shì)。

[作者通聯(lián)：寧夏六盤山高級(jí)中學(xué)]