傣族織錦的藝術(shù)特征與傳承

王 林，尹健康, 曾 慧

(大連工業(yè)大學(xué)，遼寧 大連116034)

傣錦即傣族織錦，是傣族傳統(tǒng)的手工藝品，現(xiàn)已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。云南地區(qū)得天獨厚的地理位置和少數(shù)民族風(fēng)情為傣錦注入了獨特的魅力。傣錦是傣族人民日常生活中必不可少的物品，在傣族人民的宗教活動和生產(chǎn)生活中占據(jù)重要地位，其通過傳統(tǒng)的手工木架織機織造而成，原材料有毛、麻、絲、棉等。傣錦的圖案和紋樣豐富多彩，不僅體現(xiàn)了巧妙的構(gòu)思和精湛的織錦技藝，更凸顯了傣族人民的審美觀念和民族特色。

1 傣錦的藝術(shù)特征

1.1 傣錦的紋樣及內(nèi)涵

1.1.1傣錦的紋樣

因地理位置和生活場景有所區(qū)別，傣錦的紋樣圖案有一定差異，反映了特定環(huán)境下的織錦文化。傣錦圖案種類豐富、絢麗多彩，織造技法復(fù)雜，其受到佛教及印度文化的影響，并融合本民族裝飾圖案及其他民族的元素。傣錦圖案多取自日常的生活場景，通過抽象、簡化等方法進行提取加以凝練，具有裝飾性、象征性。表1為傣錦的主要紋樣，圖1、圖2為代表性傣錦圖案。

1.1.2傣錦紋樣的藝術(shù)內(nèi)涵

傣錦紋樣變化豐富、種類多樣，多寓意吉祥、美好。紋樣與環(huán)境密不可分，傣族地理位置得天獨厚，環(huán)境優(yōu)美，孔雀、大象是傣錦的典型紋樣，同時也是吉祥的象征[2]。傣族人民將信奉宗教建筑物裝飾在傣錦上，體現(xiàn)了人們對美好生活的追求。生活場景類紋樣，如人抬花、牽馬等紋樣則表達了傣族人民勤勞樸實、熱愛勞動的傳統(tǒng)。

1.2 傣錦的應(yīng)用

1.2.1佛幡

傣族人民信奉佛教，佛幡是人們祈禱時必不可少的物品之一，傣錦制成的佛幡圖案多以佛寺或與之有關(guān)的建筑為主，搭配菩提樹、孔雀、大象等象征吉祥的紋樣，是人們內(nèi)心世界和質(zhì)樸情感的體現(xiàn)[3]。佛幡是傣錦中具有代表性的保存完好并能體現(xiàn)民族特色和技藝的工藝品。

1.2.2傳統(tǒng)服飾

傣族雖有不同的分支，但傣錦在傣族服裝中的應(yīng)用及構(gòu)成形式大同小異，常作為裝飾出現(xiàn)在傣族傳統(tǒng)服裝中，主要位于衣襟、領(lǐng)口、下擺等處。圖案以幾何紋為主，構(gòu)圖形式為二方連續(xù)。

1.2.3家紡用品

傣錦工藝精巧細密，成品耐用、厚實，是傣族人民生活中制作窗簾、被套、床單、坐墊等的首選材料。傣錦制成的家紡用品圖案多樣、題材廣泛、寓意吉祥、色彩艷麗，反映了傣族人民的生活情趣和精神追求。

2 傣錦的傳承

2.1 傣錦的現(xiàn)狀

傣族織錦極具民族特色，構(gòu)思巧妙，手法細膩獨特，在我國少數(shù)民族織錦藝術(shù)中占有重要地位。隨著工業(yè)化生產(chǎn)的普及以及現(xiàn)代紡織業(yè)的沖擊，高效便捷的機器織錦逐漸取代了手工織錦，傳統(tǒng)傣錦手工藝受到強烈沖擊，市場萎縮、產(chǎn)量驟降，導(dǎo)致從事傣錦制作的手工藝人數(shù)量也相應(yīng)減少，科學(xué)保護和傳承傣錦已成為亟需關(guān)注的問題。

2.2 傣錦的傳承

傳承傣錦，首先要使其適應(yīng)當代社會環(huán)境，適應(yīng)機械化、大批量的生產(chǎn)模式，以便更高效地生產(chǎn)，提高市場占有率。其次，產(chǎn)品設(shè)計需與生活息息相關(guān)，如以近年來文化元素的流行載體文創(chuàng)產(chǎn)品為基礎(chǔ)進行設(shè)計。同時隨著社會發(fā)展，人們對日常生活用品的要求也越來越高，不僅追求視覺效果和實用性，更注重物品本身的文化內(nèi)涵，因此，傣錦設(shè)計與日用品結(jié)合對傳承傣錦具有重要的推動作用。最后，推動傣錦等傳統(tǒng)手工藝傳播途徑的多元化發(fā)展，通過傳承人、高校課堂、各類文化平臺、新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)等途徑進行宣傳，提高社會對傣錦的認知度。

3 結(jié)語

傣族歷史悠久、文化底蘊深厚，傣錦體現(xiàn)了傣族的風(fēng)土人情、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特征，是傣族人民辛勤勞動的成果、歷史文化的傳承和民族智慧的結(jié)晶，擁有很高的審美價值和實用價值。緊跟時代潮流，植根于傳統(tǒng)文化，設(shè)計出適應(yīng)當下社會的傣錦，才能更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)傣錦工藝。