面向來(lái)華留學(xué)生的徽州文化推廣策略

姚 詠

近年來(lái)，隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)際影響力不斷提高，各方面開(kāi)始受到國(guó)際的普遍關(guān)注。然而，在面對(duì)中西方文化的交互影響下，仍有部分人存在缺乏道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的現(xiàn)象。在對(duì)外文化交流與意識(shí)形態(tài)交鋒中，需要更進(jìn)一步提升文化軟實(shí)力。20世紀(jì)后期，以季羨林先生為代表的一批東方學(xué)者提出了“送去主義”。他指出：“我們必須從國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā)，有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行文化輸出，提升輸出的層次，更注重在思想層面的文化輸出。”[1]在文化層面，尋求更加有效的傳播與交流方式，可以增進(jìn)我國(guó)與國(guó)際社會(huì)的聯(lián)結(jié)，更好地宣揚(yáng)中國(guó)文化，消除文化隔閡，讓中國(guó)文化中的核心價(jià)值和思想理論能夠真實(shí)地呈現(xiàn)于世界，從而更好地幫助國(guó)際社會(huì)理解中國(guó)，理解中國(guó)的價(jià)值觀以及中國(guó)的道路發(fā)展模式。在有限的傳播渠道中，我們需要呈現(xiàn)最有特色和底蘊(yùn)，最能夠反映中國(guó)價(jià)值觀的文化元素，具有高度特色的徽州文化可以作為其中的代表。

一、徽州文化的內(nèi)涵

徽州文化是深深植根于“以儒為本”的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是華夏文明的典型標(biāo)本，被稱為中國(guó)三大地域文化之一。其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史為我們留下了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)?；罩莸貐^(qū)現(xiàn)擁有世界文化與自然遺產(chǎn)——黃山，世界文化遺產(chǎn)——皖南古村落西遞和宏村，以及古民居、古祠堂和古牌坊等文物古跡10 000多處。在此基礎(chǔ)上所承載的更為豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被認(rèn)為是非常珍貴的中國(guó)傳統(tǒng)文化的活化石，涵蓋了商業(yè)、哲學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、飲食、建筑和教育等多種文化元素。

商業(yè)上有徽商?；丈獭百Z而好儒”，講究誠(chéng)信和商業(yè)道德?；罩菁易V中的族規(guī)家法特別強(qiáng)調(diào)“至誠(chéng)無(wú)偽，至公無(wú)私”?；丈桃揽科湔\(chéng)實(shí)守信和吃苦耐勞的文化素質(zhì)成為全國(guó)十大商幫中的翹楚之一，稱雄中國(guó)商界長(zhǎng)達(dá)三四百年。以至有“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”之諺[2]。哲學(xué)上有程朱理學(xué)。程朱理學(xué)提出了“天理”“氣”“格物致知”“知行為一”等一系列重要思想范疇。這一思想體系在徽州維系了600多年，已成為徽州人生活中遵守的重要規(guī)范。藝術(shù)上有新安畫派。當(dāng)?shù)氐臅嫾覀儚幕罩萆剿屑橙?chuàng)作的靈感，借景抒情，表達(dá)自己的節(jié)氣和人品。新安畫派、新安版畫、新安刻書、徽州民間工藝等在不同的視覺(jué)情境中勾勒了徽人的審美理想，是徽州地區(qū)特有的地理生態(tài)環(huán)境和社會(huì)人文環(huán)境滋養(yǎng)出來(lái)的文化藝術(shù)之花[3]。醫(yī)學(xué)上有新安醫(yī)學(xué)。新安醫(yī)學(xué)具備特有的教育風(fēng)格和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。其豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)為發(fā)展祖國(guó)醫(yī)學(xué)事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。飲食上有徽菜?；詹藶橹袊?guó)八大菜系之一。主要包括皖南菜、皖江菜、合肥菜、淮南菜、皖北菜五大風(fēng)味?；罩莸牡乩憝h(huán)境為徽菜提供了豐富的物質(zhì)材料。建筑上有徽派建筑。徽派建筑是中國(guó)傳統(tǒng)建筑最重要的流派之一。黑瓦白墻、馬頭翹角，墻面和馬頭高低錯(cuò)落。門、窗、墻及房梁上都刻有精美的磚雕、木雕或石雕?；罩菽窘Y(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝也被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[4]；教育方面，徽州教育興旺發(fā)達(dá)，讀書氛圍濃郁?；罩菔侵袊?guó)最早創(chuàng)建書院的地區(qū)之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自宋至清，徽州六縣共建書院、精舍、書屋、書堂等共260多所[5]?！笆畱糁?，不廢誦讀”便是當(dāng)時(shí)的寫照。

徽州文化博大精深、璀璨奪目，取得了突出的成就，既顯示了地域特色，又展示了當(dāng)時(shí)的歷史風(fēng)貌。它以其獨(dú)特的魅力吸引著來(lái)自五湖四海的國(guó)際友人。而這其中，在華留學(xué)生是一個(gè)特殊群體。不同于一般入境訪問(wèn)者，留學(xué)生群體平均年齡較為年輕，正處于求知欲旺盛的人生階段。他們大多在中國(guó)會(huì)進(jìn)行較長(zhǎng)一段時(shí)期的生活和求學(xué)，因此有足夠的時(shí)間和動(dòng)機(jī)對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行較為深入的了解和學(xué)習(xí)。在中國(guó)接受的文化信息以及對(duì)中國(guó)形成的文化印象也會(huì)被他們以多種形式傳播到自己的國(guó)家。針對(duì)來(lái)華留學(xué)生開(kāi)展徽州文化傳播，既可以促進(jìn)中國(guó)文化的有效輸出，也可以推動(dòng)國(guó)內(nèi)高校將民族化與國(guó)際化深度融合。

二、徽州文化在來(lái)華留學(xué)生中的傳播方式

(一)生活接觸

來(lái)華留學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)匚幕闹苯痈惺苁紫葋?lái)自日常生活，包括飲食、住宿、交通、各類消費(fèi)活動(dòng)和人際交往等。而由于現(xiàn)代社會(huì)的便利性以及高度發(fā)達(dá)的信息傳播方式，各地域的現(xiàn)代生活方式雖然也保留了各地的風(fēng)俗習(xí)慣等特征，但也有同化的趨勢(shì)。而留學(xué)生在自然接觸條件下，很難識(shí)別這些文化習(xí)俗的共性與特性。這也造成徽文化在傳播機(jī)會(huì)上的浪費(fèi)。同時(shí)，來(lái)自不同的國(guó)家和地區(qū)的留學(xué)生的文化背景、宗教信仰、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣等都與中國(guó)不同，造成了認(rèn)識(shí)上的隔閡，阻礙了文化交流的效率。

(二)學(xué)習(xí)接觸

來(lái)華留學(xué)生的首要任務(wù)是完成學(xué)業(yè)。但目前的課業(yè)以語(yǔ)言課程和各項(xiàng)專業(yè)課程為主，缺乏關(guān)于當(dāng)?shù)匚幕矫娴挠行蛑笇?dǎo)。欠缺文化層面的交流與思考，會(huì)導(dǎo)致留學(xué)生難以理解中國(guó)的教師、學(xué)生的思維模式和溝通方式，從而造成課業(yè)方面的困難。同時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)術(shù)素養(yǎng)高于普通人群，他們對(duì)文化的思考能力如能從學(xué)術(shù)角度加以整理和提煉，對(duì)文化傳播會(huì)有相當(dāng)大的裨益，而目前各高校在這一方面相關(guān)的措施還有待完善。

(三)拓展接觸

工作學(xué)習(xí)之余，相當(dāng)多的留學(xué)生會(huì)希望有機(jī)會(huì)領(lǐng)略中國(guó)的自然風(fēng)貌和風(fēng)土人情。很多留學(xué)生會(huì)進(jìn)行旅行或其他類似的文化體驗(yàn)活動(dòng)。而目前徽州文化能夠覆蓋的在華留學(xué)生群體主要集中在安徽省或鄰近區(qū)域，輻射面不足?；罩菸幕且环N以地域?yàn)橐劳械奈幕婕昂芏鄽v史、人文和自然知識(shí)，而留學(xué)生自發(fā)活動(dòng)往往重自然、輕人文，又或者由于語(yǔ)言障礙等難以獲得最佳實(shí)地文化體驗(yàn)。這些都阻礙了徽州文化的傳播影響力。

三、徽文化在來(lái)華留學(xué)生中的推廣策略

針對(duì)目前徽州文化在來(lái)華留學(xué)生中的傳播方式，筆者從留學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和拓展等方面提出以下有針對(duì)性的傳播改進(jìn)策略。

(一)增強(qiáng)日常生活中的文化浸染

來(lái)華留學(xué)生最先感受到的文化差異來(lái)自日常生活。雖然他們?cè)诟爸袊?guó)之前通過(guò)各種渠道已經(jīng)對(duì)中國(guó)的文化有所了解，但是真正到了一個(gè)新環(huán)境后，必定會(huì)經(jīng)歷一個(gè)對(duì)比、矛盾、適應(yīng)和接受的過(guò)程。文化融入有助于提高他們的文化認(rèn)同感和跨文化過(guò)程中的幸福感[6]。而完全依賴留學(xué)生自身的摸索，往往增加了適應(yīng)期，減緩了文化交流與傳播。為了幫助他們度過(guò)該適應(yīng)期，相關(guān)機(jī)構(gòu)需要注意以下幾點(diǎn)。

首先，高校應(yīng)注重引導(dǎo)和培養(yǎng)留學(xué)生跨文化交流意識(shí)。高?？梢詫?duì)初到中國(guó)的留學(xué)生進(jìn)行一些必要的跨文化培訓(xùn)，通過(guò)介紹徽州文化這樣的特色文化，提高留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的興趣和直觀認(rèn)識(shí)，幫助他們迅速建立對(duì)中國(guó)文化的完整感知。同時(shí)，通過(guò)將當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代生活中的風(fēng)俗習(xí)慣與徽州傳統(tǒng)文化習(xí)俗的對(duì)比和關(guān)聯(lián)，幫助留學(xué)生理解和適應(yīng)中國(guó)式思維和社交方式，以推動(dòng)他們?cè)鰪?qiáng)對(duì)中國(guó)社會(huì)的理解，從而防止和消除一些誤解。

其次，相關(guān)人員要盡量反向理解留學(xué)生的母體文化，尊重他們諸如飲食方式等方面的生活習(xí)慣、處事方式和宗教信仰。在面對(duì)一些文化沖突時(shí)，要報(bào)以包容的心態(tài)，一方面不放棄自己的文化價(jià)值觀，另一方面也尊重對(duì)方的文化，盡量做到以禮相待，以引導(dǎo)他們從母體文化出發(fā)，在徽文化中尋求共鳴點(diǎn)，以增強(qiáng)聯(lián)系，幫助理解，更好地促進(jìn)留學(xué)生對(duì)徽州文化的適應(yīng)和認(rèn)同。

(二)教學(xué)開(kāi)設(shè)相關(guān)通識(shí)教育課程

除了開(kāi)設(shè)徽州文化介紹或者徽州旅游景點(diǎn)賞析等課程外，在課堂教學(xué)中融入徽文化元素也是讓留學(xué)生了解徽州文化的一個(gè)途徑。這樣不僅可以幫助留學(xué)生多方面地掌握專業(yè)知識(shí)，還可以加深他們對(duì)徽派文化的理解，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代課程的有機(jī)結(jié)合。教師可以在教學(xué)中找到合適的切入點(diǎn)，將徽州文化所蘊(yùn)藏的精神貫穿教學(xué)環(huán)節(jié)。以漢語(yǔ)課程為例，這是許多來(lái)華留學(xué)生在中國(guó)學(xué)習(xí)的必修課程之一。漢語(yǔ)教學(xué)表面上只是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，但是語(yǔ)言和文化是一脈相承的，文化是語(yǔ)言的內(nèi)容，語(yǔ)言是文化的載體[7]。因此，在具體的漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，教師可以利用徽州文化中的一些經(jīng)典素材，比如給學(xué)生講述徽州民間故事或者歷史人物的傳記故事。一方面為語(yǔ)言教學(xué)增加生動(dòng)性、趣味性，另一方面也提高了漢語(yǔ)教學(xué)的實(shí)用性。留學(xué)生在故事中感受到徽州文化的精神，產(chǎn)生對(duì)其價(jià)值觀的思考。

專業(yè)課程中同樣可以融入徽州文化。比如：經(jīng)濟(jì)學(xué)或商業(yè)專業(yè)的課程中可以加入對(duì)于徽商的介紹?；丈痰呐d衰發(fā)展具有厚重的文化因素。千年的文化積淀加上徽州特有的自然、地理、資源等條件，孕育了赫赫有名的徽商?；丈痰脑S多經(jīng)營(yíng)之道也滲透著濃郁的文化氣息。他們?nèi)倘柝?fù)重的“徽駱駝精神”以及“生財(cái)大有道，以義為利，不以利為利”的經(jīng)營(yíng)理念都對(duì)現(xiàn)代商業(yè)有重要的啟示作用?；瘴幕羞€包括大量的藝術(shù)元素，如新安畫派、徽州三雕、徽州民間工藝等。所以，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)也可以加入徽派特色設(shè)計(jì)教學(xué)。比如：在工藝美術(shù)史等歷史介紹課程中加入徽州文化史及工藝史的內(nèi)容；在設(shè)計(jì)中可以借用徽州建筑中的圖形或圖案；又或者對(duì)傳統(tǒng)徽州元素進(jìn)行加工和改造，形成新的創(chuàng)意。這些都可以加深留學(xué)生對(duì)徽州文化內(nèi)涵的理解。

將日常教學(xué)與徽州文化相結(jié)合也需要教師具有足夠的文化知識(shí)儲(chǔ)備。所以，擔(dān)任留學(xué)生課程的授課教師應(yīng)該提高自身對(duì)徽文化的解讀能力，不斷挖掘中華文化的優(yōu)勢(shì)與精髓，引導(dǎo)留學(xué)生去認(rèn)識(shí)和了解徽派元素，加深對(duì)徽州文化和本專業(yè)課程的理解。各高校還可以選拔具備較高漢語(yǔ)能力并對(duì)徽州文化感興趣的留學(xué)生，鼓勵(lì)他們進(jìn)行徽學(xué)研究，開(kāi)展國(guó)際合作交流，共同進(jìn)行徽州文化的研究工作。

(三)增加留學(xué)生徽州文化體驗(yàn)

高校可以不定期地組織留學(xué)生來(lái)到徽州的發(fā)源地直觀地體驗(yàn)徽州文化的博大精深。除了欣賞徽州地區(qū)的秀麗山水外，隨處可見(jiàn)的徽州祠堂、民居、牌坊等都是活生生的徽州歷史的寫照。這些徽派的建筑可以幫助留學(xué)生充分理解中國(guó)傳統(tǒng)文化中人與自然和諧共生的哲學(xué)理念。

參觀博物館也是了解徽州文化一個(gè)方便有效的方式。游覽博物館可以有助于留學(xué)生全面細(xì)致地感受徽州文化的氣息，還可以為他們?cè)谙嚓P(guān)的課程報(bào)告或?qū)W術(shù)研究方面提供文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)支撐，從而幫助他們將對(duì)徽文化的認(rèn)識(shí)提高到新的層次。

高校也可以安排一些與徽州文化相關(guān)的課外活動(dòng)，豐富課余生活的同時(shí)也幫助他們學(xué)習(xí)徽州文化。比如：邀請(qǐng)留學(xué)生參加徽州文化研討會(huì)，介紹徽州的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣；在留學(xué)生中舉行徽州文化知識(shí)競(jìng)賽，激發(fā)他們學(xué)習(xí)徽州文化的熱情；舉辦徽菜美食節(jié)，請(qǐng)留學(xué)生參與制作或品嘗佳肴；在節(jié)慶假日，向留學(xué)生展示徽州傳統(tǒng)慶?；顒?dòng)。這些課外活動(dòng)在潛移默化中幫助留學(xué)生拓寬視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，進(jìn)一步了解徽州文化。

(四)不斷創(chuàng)新徽州文化的宣傳方式

除了旅游、學(xué)術(shù)交流等對(duì)外宣傳模式，我們還應(yīng)該探索和設(shè)計(jì)更多的體現(xiàn)徽州文化內(nèi)涵的宣傳途徑。

(1)在當(dāng)今的信息時(shí)代，包括留學(xué)生在內(nèi)的年輕群體更喜歡通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取各種信息。因此，我們可以通過(guò)留學(xué)生經(jīng)常登錄的網(wǎng)站，如Yahoo、Google、Facebook等，以短視頻、動(dòng)畫、文字等方式向他們介紹和宣傳徽州文化。除此之外，建立專門的徽州文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)設(shè)慕課等在線網(wǎng)絡(luò)課程也是向留學(xué)生展示徽州文化的有效途徑。

(2)來(lái)華留學(xué)生因?yàn)檎Z(yǔ)言能力或文化差異等原因，對(duì)徽州文化的理解和接受有限。因此，可以制作一些具有鮮明徽州特色的文化產(chǎn)品或者設(shè)計(jì)一些卡通動(dòng)畫人物，讓留學(xué)生在日常生活中也能感受到徽州文化。這些活潑的卡通形象栩栩如生，讓徽州文化宣傳不再是生硬的說(shuō)教。這種宣傳模式更符合時(shí)代的特征，也會(huì)讓受眾更加感興趣。

(3)在圖書領(lǐng)域，已出版的徽州文化作品很多，但是由于其語(yǔ)言相對(duì)比較晦澀難懂，來(lái)華留學(xué)生很難參透其中的意思。因此，我們可以面向留學(xué)生編寫一些通俗易懂的圖書，通過(guò)一些栩栩如生的圖畫和淺顯易懂的文字來(lái)介紹徽州文化的內(nèi)容。

四、結(jié)語(yǔ)

徽州文化是具有典型地域特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化。作為中國(guó)文化軟實(shí)力的重要資源，我們需要讓世界了解徽州文化，擴(kuò)大其國(guó)際影響力。在來(lái)華留學(xué)生中推進(jìn)徽州文化的內(nèi)涵和價(jià)值觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的一個(gè)重要方式。除了上述所討論的幾種徽文化傳播途徑與策略外，還有一些問(wèn)題值得進(jìn)一步研究。比如：本文是將來(lái)華留學(xué)生作為一個(gè)大的群體來(lái)討論的，但是留學(xué)生之間也有不同的民族歷史、生活背景以及教育體制，這些會(huì)導(dǎo)致他們對(duì)待徽州文化的態(tài)度不同。所以，我們需要了解留學(xué)生對(duì)徽文化的適應(yīng)性，分析不同國(guó)籍、性別、年齡、專業(yè)甚至不同的漢語(yǔ)水平等因素對(duì)不同國(guó)家與地區(qū)的留學(xué)生跨文化適應(yīng)能力的影響。此外，徽州文化是一種地域性文化，向安徽地區(qū)的來(lái)華留學(xué)生推廣徽州文化是有地理和人文方面的優(yōu)勢(shì)的，但是徽州文化的宣傳不能局限于安徽省一隅，如何向全國(guó)范圍的來(lái)華留學(xué)生推廣徽州文化，這還是有一定難度的，也是值得我們探討的。