廣西峒中大板瑤族傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗變遷及其影響

◎李高尚薇 盧菁菁 許 斌

（廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 廣西 南寧 530004；南寧師范大學(xué)旅游與文化學(xué)院 廣西 南寧 530001）

黨的十九大提出要建立起中華民族的共同體意識(shí)，增加民族之間的溝通互動(dòng)。中華民族共同體是一種意識(shí)形態(tài)和文化形式，在它的形成過(guò)程中需要依托于不同的民族，呈現(xiàn)多民族之間的互相交流融合，通過(guò)民族之間的互幫互助，共同構(gòu)建起多民族兼容并蓄的族際共生模式。我國(guó)廣西與越南邊境的峒中地區(qū)大板瑤傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗的變遷，便是文化變遷對(duì)邊境地區(qū)中華民族共同體建設(shè)影響下的地方性解釋。

一、大板瑤婚戀關(guān)系

婚戀關(guān)系是成立家庭的基礎(chǔ)前提，也是締結(jié)家庭的紐帶。人類通過(guò)婚戀關(guān)系組成婚姻從而發(fā)展延續(xù)，而民族的婚戀關(guān)系和當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣有著極大的聯(lián)系，涉及到社會(huì)中的方方面面。峒中地區(qū)大板瑤的婚戀制度隨著大板瑤群體的發(fā)展逐步形成，同時(shí)也融合了古代瑤族的婚俗特點(diǎn)，反映出漢族婚姻文化對(duì)該地區(qū)產(chǎn)生的深刻影響。

（一）峒中大板瑤簡(jiǎn)介

峒中大板瑤主要居住在廣西防城港市防城區(qū)的最西部，最有代表性的細(xì)坑村處于西南山麓的崇山之中，海拔高度達(dá)到了320米，由于村民的房屋建筑都位于山溝的兩邊，所以名為“細(xì)坑”。細(xì)坑村東面為大坑村，西面是平村，南面與越南接壤，細(xì)坑村是“純瑤村”。該地區(qū)常年氣候溫暖、雨量充足，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)主要來(lái)自農(nóng)業(yè)種植。

峒中大板瑤并不是此地的原著民。越南在晉代時(shí)期還屬于我國(guó)的藩屬國(guó)，并沒(méi)有現(xiàn)在的國(guó)境之分。當(dāng)時(shí)的饑荒和戰(zhàn)亂很多,再加上明清時(shí)期封建王朝的官吏壓迫，有一批瑤族一路南下，遷徙到湖南、湖北、廣西桂北、桂林、柳州等地區(qū)，甚至一路南下遷移到越南地區(qū)。到1979年前后，一部分瑤族人被越南當(dāng)?shù)卦褛s回中國(guó)，其中有一部分被安排在廣西峒中、十萬(wàn)大山、靖西等廣西延邊地區(qū)，一部分安排在廣東和海南島。十萬(wàn)大山中設(shè)立了很多林場(chǎng)安置瑤族人，同時(shí)也有一些瑤族人不以林場(chǎng)為單位分住在峒中的越南邊境山脈之中，這就是峒中大板瑤的來(lái)源。這時(shí)就出現(xiàn)了跨境通婚的現(xiàn)象，在調(diào)研過(guò)程中峒中縣的一位村支書就是越南人與瑤族人通婚的后代。

峒中大板瑤人非常重視民族的傳統(tǒng)節(jié)日，他們的傳統(tǒng)服飾也獨(dú)具特色。阿波節(jié)通常在每年農(nóng)歷三月初四、四月初四、七月初七舉辦，可以認(rèn)為是當(dāng)?shù)氐那槿斯?jié)或者是感恩節(jié)。在節(jié)日當(dāng)天，當(dāng)?shù)氐哪信紩?huì)穿上本民族的傳統(tǒng)服飾，男子的服飾和漢族服飾類似，女子的服飾則充滿了當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣齻兊念^飾為方柱形紅帽，上衣是長(zhǎng)到膝蓋的黑色繡花對(duì)襟衫，下身為黑色繡花長(zhǎng)褲。

（二）峒中大板瑤的婚戀關(guān)系

長(zhǎng)期以來(lái)，由于地理位置因素，瑤族與壯、漢兩族相對(duì)隔離較多?，幾寰幼≡谏缴希瑝?、漢兩族居住在山下。大板瑤人非常重視婚戀習(xí)俗，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)婚戀習(xí)俗主要源自中原地區(qū)古代婚俗，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展逐漸形成了當(dāng)?shù)靥厣４笾驴梢苑譃閼賽?ài)、說(shuō)親、訂婚、送書、結(jié)婚五個(gè)環(huán)節(jié)。

大板瑤傳統(tǒng)青年男女的相識(shí)、相愛(ài)，都會(huì)循著一般瑤族傳統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律。這些青年男女通過(guò)喜慶活動(dòng)相識(shí)，產(chǎn)生好感之后會(huì)互唱山歌，通過(guò)山歌確定戀情。當(dāng)雙方經(jīng)過(guò)多次交往，愿意結(jié)成夫婦之后，會(huì)商定告知各自的父母，征得父母的同意。

在當(dāng)?shù)氐幕閼倭?xí)俗中，男女方之間的戀愛(ài)僅僅是婚姻實(shí)現(xiàn)的一個(gè)因素，并不能起到?jīng)Q定性作用。相戀的男女最終是否能成為夫妻，主要依靠各自父母的認(rèn)同，因此他們要面對(duì)兩邊父母的考驗(yàn)。男方需要在父母同意之后，再經(jīng)過(guò)女方父母的認(rèn)同，然后由媒人提親，女方同意后告知自己的生辰八字。這一環(huán)節(jié)雙方父母的態(tài)度至關(guān)重要，媒人的角色一般由舅舅充當(dāng)。

雙方父母同意之后，下一步則是訂婚。整個(gè)過(guò)程并不復(fù)雜，但是方式非常特別。媒人到女方家里，將檳榔放入碗中，然后蓋10對(duì)筠葉，女方同意后婚約達(dá)成。訂婚之后，男方應(yīng)該通過(guò)師傅選取吉日。確定日期之后，媒人或者男方的父母帶上訂婚禮交送婚日書。送交之后等待人丁家畜是否安詳，無(wú)兇兆才能生效。

婚禮是當(dāng)?shù)貞賽?ài)婚姻的高潮和重點(diǎn)，整個(gè)過(guò)程前后需要三天時(shí)間。結(jié)婚前一天，男方宴請(qǐng)自己的親朋好友。結(jié)婚當(dāng)天，需要進(jìn)行相當(dāng)隆重的拜堂儀式，邀請(qǐng)女方的親朋好友參加。成婚后一天同樣需要請(qǐng)女方的親朋參加，方便男女雙方的親人進(jìn)行互相交流，一直到下午送客之后才認(rèn)為婚宴結(jié)束?；镜膬x式通常是新娘盛裝去往男方家中，送親的隊(duì)伍一般為80到100多人，男方也會(huì)派出迎親隊(duì)伍；兩支隊(duì)伍在男方村外集合，雙方見(jiàn)面之后，新娘將嫁妝中的新衣全部穿上；男方會(huì)給新娘和送親者每人一串豬肉，待女方用完餐之后，再鳴禮炮、敲鼓、奏樂(lè)把隊(duì)伍迎至男方家中，新娘則在伴娘陪同下進(jìn)入大門外的茅棚拜堂?？梢钥闯?，大板瑤在婚禮中的拜堂禮受到了漢族婚禮習(xí)俗的影響，不過(guò)在形式方面有所不同。

如今隨著城市化進(jìn)程，大板瑤地區(qū)擴(kuò)大了通婚的地域范圍，在與其他瑤族通婚的同時(shí)也會(huì)選擇與漢族、壯族人結(jié)成婚姻關(guān)系。近年來(lái)，年輕人的對(duì)象選擇主要以感情因素為主，婚戀形式也發(fā)生了一定的變化。跨族通婚現(xiàn)象，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素的影響以及當(dāng)?shù)厝碎_(kāi)朗樂(lè)觀的思想有很大關(guān)系?，幾逭J(rèn)為男女平等，女兒在長(zhǎng)大之后也可以通過(guò)招婿的形式孝順父母。廣西地區(qū)瑤族的上門習(xí)俗沒(méi)有顯著不同，一般都是男子進(jìn)入到女方家庭，不受社會(huì)歧視。

二、峒中大板瑤婚戀習(xí)俗的變遷及影響

（一）峒中大板瑤地區(qū)婚戀習(xí)俗變遷

當(dāng)前，大板村的婚戀形式受到現(xiàn)代社會(huì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的影響，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)向現(xiàn)代婚戀形式的變遷。主要有以下特征：第一，從相親形式轉(zhuǎn)化為自由戀愛(ài)。據(jù)了解，很多年輕人選擇外出打工獲得一定的經(jīng)濟(jì)收入，這些年輕人在打工之地會(huì)遇到相愛(ài)的人，他們?cè)谟幸欢ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之后會(huì)共同回家買房結(jié)婚。雖然相親仍然是一種非常重要的相識(shí)形式，不過(guò)媒人在這一過(guò)程中的作用很大程度上被消減。由于自由婚禮的盛行，當(dāng)男女雙方想要締結(jié)婚姻關(guān)系時(shí)可以請(qǐng)中間人幫助完成婚禮。第二，中式婚禮向西式婚禮的轉(zhuǎn)變。隨著與外界交流愈加廣泛，一些外嫁的大板瑤人有時(shí)會(huì)與漢族人一起選擇采用西式婚禮，在西式婚禮盛行的同時(shí)也促進(jìn)了婚姻形式的簡(jiǎn)單化。

（二）婚戀習(xí)俗變遷的原因

峒中大板瑤人的婚姻習(xí)俗發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗向現(xiàn)代婚姻的轉(zhuǎn)變，其根本原因主要來(lái)自以下三個(gè)方面。

婚姻法的保障。新中國(guó)婚姻法的頒布，促進(jìn)了當(dāng)?shù)鼗橐隽?xí)俗的變化?；橐龇ㄖ忻鞔_要求要廢除包辦婚姻的形式，同時(shí)也指出了婚姻關(guān)系的形成需要在結(jié)婚雙方自愿情況下達(dá)成，不能夠通過(guò)強(qiáng)迫方式或者對(duì)其加以干涉。這些婚姻條款，使當(dāng)?shù)鼗橐隽?xí)俗發(fā)生了一定的改變。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。改革開(kāi)放促進(jìn)了廣西地區(qū)的發(fā)展，也促進(jìn)了大板瑤人生活水平的提高。一方面，峒中大板瑤的很多青年人開(kāi)始外出務(wù)工，相互認(rèn)識(shí)；另一方面，峒中山林之間多生長(zhǎng)八角、桂皮等經(jīng)濟(jì)作物，帶來(lái)更多商業(yè)來(lái)往，甚至帶來(lái)了外地新的勞動(dòng)力，給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。此外，聘金金額變化也是一個(gè)重要證明，從米酒、花生等物品變成了萬(wàn)元以上的聘金；嫁妝也從以前的衣物等轉(zhuǎn)變成各種家具，物質(zhì)生活得到了極大豐富，在婚禮方面的花費(fèi)也進(jìn)一步增加。

教育文化的普及。大板瑤人同樣十分重視教育，九年義務(wù)教育的倡導(dǎo)和普及也具有十分重要的作用。越來(lái)越多的大板瑤子女受到現(xiàn)代教育的影響，更容易接受當(dāng)今的文化思想和文明婚姻觀念；越來(lái)越多的大板瑤族子女考入理想的大學(xué)，把大板瑤文化傳播出去，同時(shí)也將外來(lái)文化帶入當(dāng)?shù)厣钪?。教育的普及和文化的傳遞影響著當(dāng)?shù)厝说幕橐隽?xí)俗，是導(dǎo)致大板瑤婚姻習(xí)俗變遷的重要因素。

（三）大板瑤婚嫁習(xí)俗變遷的影響

我國(guó)作為一個(gè)擁有眾多民族的國(guó)家，各少數(shù)民族都保留著各自的風(fēng)俗習(xí)慣。各民族間互動(dòng)往來(lái)更加頻繁，涉及到生活中的方方面面。各民族能夠在保持各自民族特色的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)相互交融交匯，使各民族間團(tuán)結(jié)共處，守望相助，建成統(tǒng)一的多民族大家庭。

峒中大板瑤地區(qū)婚姻習(xí)俗的改變，也反映出當(dāng)?shù)厝藦奈镔|(zhì)生活到思想觀念方面的變化。當(dāng)?shù)啬贻p人外出務(wù)工人數(shù)增加，這也擴(kuò)大當(dāng)?shù)厝送渌褡逯g的往來(lái)，擇偶范圍也從單一的族內(nèi)選擇擴(kuò)大到了其他民族。跨族通婚，擴(kuò)大了擇婚范圍，有助于優(yōu)生優(yōu)育；婚姻選擇范圍的擴(kuò)大，促進(jìn)了民族之間文化交融。各族融合，相互帶動(dòng)，為瑤族人民帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)會(huì)，也加快了各民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。

三、結(jié)語(yǔ)

峒中大板瑤的婚姻習(xí)俗在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化習(xí)俗，也展示出了獨(dú)具特色的風(fēng)俗習(xí)慣。受社會(huì)發(fā)展影響和現(xiàn)代信息的沖擊，大板瑤的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了深刻的變遷。大板瑤傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗是大板瑤文化結(jié)構(gòu)中不可缺少的組成部分，不可避免會(huì)受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響而發(fā)生變遷。這種變遷使各民族間的往來(lái)更加頻繁，有利于進(jìn)一步促進(jìn)民族共同體建設(shè)。