民俗文化視域下的嶗山道教音樂研究

◎盛煥霞

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

【關(guān)鍵字】民俗文化 嶗山道教 道教音樂

有著“海上第一名山”美稱的嶗山，是我國綿延寬廣的海岸線上唯一一座海拔達(dá)千米以上的高山。具有地方特色的“嶗山韻”聞名遐邇，其道樂風(fēng)格以全真正韻為主體，又與山東一帶的地方語言和民間音樂聯(lián)系密切。早在唐宋時(shí)期，嶗山道教音樂就已發(fā)展成一定的規(guī)模。近年來，學(xué)術(shù)界涌起對宗教音樂研究的熱潮，通過許多專家學(xué)者的考量與調(diào)查，嶗山道教音樂逐漸亮相在人們眼中。

一、嶗山道教音樂與山東地方民俗文化

所謂“民俗”，是利用貫穿大眾生活的各種物質(zhì)風(fēng)俗以及口頭語言和行為所表現(xiàn)出來的一種廣泛的文化現(xiàn)象，具有特有的文化屬性和特點(diǎn)。嶗山道樂是一種以聲樂演唱為主體，兼容宮廷音樂、民間音樂、地方音樂及膠東地區(qū)方言等多種素材的宗教音樂。其中經(jīng)韻是全真道教音樂的精華和主體部分，代表曲目有“嶗山吊掛”“嶗山步虛”等，包括了全真道教每日早晚功課必須進(jìn)行誦讀的功課經(jīng)韻，以及道士在民間各種民俗活動(dòng)中所演奏和演唱的曲目。

（一）嶗山道教音樂與山東民歌

山東民歌的特點(diǎn)是曲調(diào)優(yōu)美、流暢性較強(qiáng)、旋律線條突出、抑揚(yáng)頓挫，且節(jié)奏具有地方特點(diǎn)。韻腔是嶗山道教音樂中的一個(gè)顯著特色，歌唱性較強(qiáng)，是在吸收了山東民間歌曲精華的基礎(chǔ)上，又獨(dú)具自己特色的音樂風(fēng)格。

嶗山道教音樂主要以為民俗活動(dòng)服務(wù)為基礎(chǔ)，同時(shí)也保留了自己清新淡遠(yuǎn)的風(fēng)格特征，與其所處的社會環(huán)境、社會背景緊密相連。嶗山道教音樂的清新淡遠(yuǎn)與民間世俗音樂的熱情淳樸，具有相異性同時(shí)又具有整合性，在歌曲創(chuàng)作過程中既有差異性也有同一性，這種相互融合造就了嶗山道樂的民俗化特征。

山東民歌是我國歷史長河中發(fā)展和演變的產(chǎn)物，累積了山歌、小調(diào)及田間勞動(dòng)號子等音樂形式，代表某一地域的文化以及勞動(dòng)人民在當(dāng)時(shí)社會背景下所產(chǎn)生的心境。嶗山道樂充分吸收了山東民歌的特點(diǎn)及精髓，并與自身相互糅合，經(jīng)過一定的創(chuàng)新，創(chuàng)作出具有民俗風(fēng)格的道家音樂。

（二）嶗山道教音樂與地方戲曲

道情是一種詩贊體經(jīng)韻，在宋代以后逐步發(fā)展，它通過各種打擊樂器為其曲牌進(jìn)行伴奏，并隨著時(shí)代發(fā)展逐步演變成一種世俗活動(dòng)，以演唱的形式來表現(xiàn)。山東嶗山的道情戲，深刻體現(xiàn)了文化與戲曲的交融。道情戲一般在大眾民俗活動(dòng)中出現(xiàn)，主要以舞臺表演為主，通過這種表演反映民眾生活現(xiàn)狀。同時(shí)，道教以戲曲形式進(jìn)行傳教布道，并以世俗的音樂呈現(xiàn)道教思想。

宋朝時(shí)曲牌藝術(shù)高度繁榮，與民俗文化的交融發(fā)展達(dá)到高潮。道樂與宋代的曲牌有著很大的相似性，是宋代詞牌的延續(xù)，旋律音調(diào)一致，根據(jù)道樂演唱的需要填入適當(dāng)?shù)奶撛~和襯詞來渲染音樂的氣氛，并突出道樂的傳道理念以及世俗化特征。

打擊樂在戲曲音樂中占主導(dǎo)地位，且節(jié)奏性特點(diǎn)突出。山東茂腔是一種古老戲曲，主要活躍在青島、日照一帶，是我國古老的文化遺產(chǎn)；其音樂的繁榮發(fā)展及其伴奏的獨(dú)特性，對現(xiàn)代嶗山道樂創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。外山派道樂主要是參加民間祭祀活動(dòng)，道士們在參與民俗活動(dòng)時(shí)也會加入一些打擊性樂器，如鼓、鐺、木魚等，以烘托音樂氣氛。道樂中的打擊樂與民間戲曲中的打擊樂相比，旋律平緩，上下起伏不明顯，節(jié)奏變化隨性、不羈。

二、嶗山道教音樂民俗生態(tài)空間的審美建構(gòu)

據(jù)多種資料顯示，許多道教經(jīng)文都體現(xiàn)了道教音樂的淵源。在道士們所演奏、演唱的音樂中，其音樂的風(fēng)格、音樂的情感狀態(tài)以及各種作曲手法，都體現(xiàn)了道家思想。

（一）嶗山民俗生態(tài)文化與道教音樂精神生態(tài)建構(gòu)

從道教的一些經(jīng)文中可以發(fā)現(xiàn)，道教音樂中的要素都是對我們平時(shí)所熟知的鳥聲、風(fēng)聲、雷聲、雨聲等聲音的模仿與發(fā)展，具有著很強(qiáng)的繼承性。而民俗生態(tài)文化也是由這些要素匯集而成，各種民間歌曲、小調(diào)兒、山曲兒、民間小戲的起源都是以“天籟之聲”為原型。受地方文化以及經(jīng)濟(jì)因素等條件的影響，不同地區(qū)的民俗文化都有其各自的特點(diǎn)，從而形成了各地不一、風(fēng)格迥異的民間俗樂，為道樂的發(fā)展提供了豐厚的素材。

嶗山道樂氣息非常舒緩，吐字非常的圓潤流暢，旋律線悠長連綿，如同一座巍峨的高山峻嶺。其曲式結(jié)構(gòu)單純，樂曲中沒有強(qiáng)烈的對比段落，音樂風(fēng)格典雅莊重、從容，易被人們所接受；每段音樂都描繪出一幅清新淡遠(yuǎn)、田園式的畫卷，這也是嶗山道教音樂生態(tài)精神的一個(gè)重要特點(diǎn)。

（二）嶗山民俗生態(tài)文化與道教音樂心靈生態(tài)建構(gòu)

嶗山道教音樂在音樂表演中使聽者實(shí)現(xiàn)情感上的升華，激發(fā)起人們內(nèi)心最深處向往自然、追求善與愛的良好心境；讓人們不禁與嶗山高山流水的美麗風(fēng)光相聯(lián)系，在神圣縹緲的音樂中達(dá)到“天人合一”的最高境界，在虔心祈求中獲得審美愉悅以及內(nèi)心的平衡統(tǒng)一。

不同地域產(chǎn)生不同的文化，這些文化與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、經(jīng)濟(jì)、自然以及傳統(tǒng)習(xí)慣密不可分，并且每種地域的民俗生態(tài)文化又有其獨(dú)立的內(nèi)涵與意味。道教音樂的許多曲目在吸收了這些民間器樂曲之后，與自身內(nèi)在的清新淡遠(yuǎn)風(fēng)格進(jìn)行融合，使人們的心靈得到升華。

三、結(jié)語

嶗山道教音樂是比較成熟且歷史悠久的宗教藝術(shù)，吸取了地方音樂的精華，繼承了古代優(yōu)秀音樂遺產(chǎn)，既有膠州地區(qū)民間音樂的淳樸之情，還有一顆敬畏自然的虔誠之心，極具藝術(shù)價(jià)值。嶗山道樂以濃郁的文化傳承性影響著歷代人們的生活，使人們感受音樂的純美、得到情感的升華，并形成良好積極的人生態(tài)度。