閱讀照亮教學(xué)探索之路
——我的“走向智慧學(xué)習(xí)”教學(xué)主張的生成

任衛(wèi)兵

·教學(xué)主張·

美國教育學(xué)家內(nèi)爾·諾丁斯說：“一切教育效果的評判標(biāo)準(zhǔn)，都涉及學(xué)生究竟學(xué)了多少、學(xué)得如何以及繼續(xù)學(xué)習(xí)的潛力與愿望?！币环N教學(xué)主張，一項(xiàng)教改實(shí)驗(yàn)，其是否先進(jìn)、成功，依然要以學(xué)生這一主體在學(xué)了多少（知識技能）、學(xué)得如何（過程、方法）以及繼續(xù)學(xué)習(xí)的潛力、愿望（情感態(tài)度）這三個(gè)方面的表現(xiàn)為評判依據(jù)。我提出的“走向智慧學(xué)習(xí)”小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)主張，正是基于這三個(gè)方面的綜合考慮而提出的。

自1990 年參加工作以來，我與大多數(shù)青年教師一樣，把整個(gè)身心都撲在教學(xué)工作上，持續(xù)8 年的“珠算式心算”實(shí)驗(yàn)讓我初嘗成功的喜悅。然而通過繼續(xù)跟蹤，我發(fā)現(xiàn)原先實(shí)驗(yàn)班中的一些“尖子選手”并沒有能夠在初中、高中階段繼續(xù)領(lǐng)跑，他們的學(xué)習(xí)后勁明顯不足?，F(xiàn)實(shí)促使我開始冷靜思考：作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，除了培養(yǎng)學(xué)生超強(qiáng)的計(jì)算能力、靈活的解題能力，我還能給予學(xué)生什么？我該如何為他們的終身學(xué)習(xí)、長效發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)？

“走向智慧學(xué)習(xí)”小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)主張的提出，經(jīng)歷了一段從遭遇專業(yè)發(fā)展瓶頸，到確立實(shí)踐主陣地，再到堅(jiān)定長期研究方向的漫長的過程，這個(gè)過程中指引我不斷前行，照亮我教育教學(xué)探索之路的那盞明燈，就是閱讀。從閱讀中，我不斷汲取他人智慧，并積淀、內(nèi)化為自己的教育人生智慧。

定向閱讀，在長線尋索中萌發(fā)教學(xué)主張

我最早對“智慧”的關(guān)注，源于一次研討。2001 年，當(dāng)時(shí)的通州市（2009 年通州市撤銷，設(shè)立南通市通州區(qū)）“名師之路”教育科研協(xié)會組織了一次“超越知識的智慧”主題研討，“教育中的智慧是教育的本質(zhì)和靈魂”“真正的教育是建基于知識的生命智慧”“智慧的教育是以人為本的教育，是樹人的教育”……這些不同角度的智慧解讀，其實(shí)就是一種索引，一種對智慧的綜述。盡管對“智慧”有了一定的認(rèn)識，但始終有一種隔著層紗的感覺，直到走進(jìn)英國哲學(xué)家懷特海的《教育的目的》，讀到“通往智慧的唯一途徑是在知識面前享有絕對的自由；但是通往知識的唯一途徑是在獲取有條理的事實(shí)方面的訓(xùn)練”，我才有了更為深刻的理解。所以，在對“智慧學(xué)習(xí)”進(jìn)行界定時(shí)，我關(guān)注了這樣三個(gè)維度：一是明晰“怎樣教”，即側(cè)重于學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)策略的教學(xué)；二是闡明“怎樣學(xué)”，即學(xué)生要通過觀照、反思，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的融合；三是指明“走向哪里”，即通過教與學(xué)的融合，最終幫助學(xué)生形成屬己的智慧學(xué)習(xí)能力。所謂小學(xué)數(shù)學(xué)智慧學(xué)習(xí)是指具有學(xué)生特質(zhì)的智慧學(xué)習(xí)方式，是學(xué)生通過師長的引領(lǐng)以及自身的努力，靈活地調(diào)整學(xué)習(xí)策略，自覺地觀照思維活動(dòng)，生成并創(chuàng)造出自我學(xué)習(xí)智慧的過程。

明晰了“智慧學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵與特征，下一步就需要探索出引領(lǐng)學(xué)生“走向智慧學(xué)習(xí)”的實(shí)施路徑。在對以往教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)提煉的同時(shí)，我繼續(xù)從相關(guān)的書籍中尋找線索。幾番尋找，金馬先生所著的《創(chuàng)新智慧論》為我打開了一扇窗。《創(chuàng)新智慧論》是作者繼《生產(chǎn)智慧論》《情感智慧論》之后撰寫的“生存智慧系列讀物”的第三部，全書通過“風(fēng)神獨(dú)特之美”“創(chuàng)新智慧之路”“魅力常新之謎”“靈犀暢達(dá)之門”等4 章200 余節(jié)，對創(chuàng)新智慧內(nèi)涵的新發(fā)展及其優(yōu)化人生的思路和方法作了生動(dòng)、優(yōu)美的描述。而學(xué)會智慧學(xué)習(xí)，首要的是創(chuàng)新思路的引發(fā)，因此我著重對本書第4 章第24 節(jié)“浪漫型創(chuàng)新思路的引發(fā)”及第26 節(jié)“集體創(chuàng)造技法舉例”、第27節(jié)“個(gè)體創(chuàng)造技法舉例”進(jìn)行深耕細(xì)讀。如第24 節(jié)中的“智慧穴——‘文眼’與‘創(chuàng)意之泉’”“智慧環(huán)——內(nèi)部智慧與外部智慧的‘合一’”“智慧燈——抓住創(chuàng)新希望的火花”“智慧炮——借遠(yuǎn)離目標(biāo)以逼近目標(biāo)”“智慧網(wǎng)——聯(lián)想的層次與多樣性”等內(nèi)容很快與我日常教學(xué)中的一些創(chuàng)新舉措產(chǎn)生了勾連。經(jīng)過對照、遷移、篩選、調(diào)整，最終我提出了引領(lǐng)學(xué)生走向智慧學(xué)習(xí)的5條實(shí)施路徑，即重組教學(xué)資源——形成一條“智慧鏈”、學(xué)會掘井思維——開掘一口“智慧井”、捕捉創(chuàng)新火花——點(diǎn)燃一盞“智慧燈”、移植師生經(jīng)驗(yàn)——擁有一把“智慧鏟”、建設(shè)個(gè)人智庫——攜帶一張“智慧卡”。同時(shí)，沿著這5 條實(shí)施路徑，我開發(fā)了大量的課例，并且在總結(jié)這些成功課例的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提煉出促進(jìn)學(xué)生智慧學(xué)習(xí)的5 種教學(xué)策略，即整理策略——學(xué)生智慧學(xué)習(xí)的“腳手架”、轉(zhuǎn)化策略——學(xué)生智慧學(xué)習(xí)的“密碼箱”、直觀策略——學(xué)生智慧學(xué)習(xí)的“簡化器”、反思策略——學(xué)生智慧學(xué)習(xí)的“加油站”、閱讀策略——學(xué)生智慧學(xué)習(xí)的“營養(yǎng)餐”。為了表達(dá)的方便，這5種教學(xué)策略可簡單對應(yīng)上述5條實(shí)施路徑，但具體在實(shí)施過程中，每一條路徑、每一種理念都同時(shí)需要多種策略共同去落實(shí)。

通過閱讀與智慧有關(guān)的經(jīng)典著作、閱讀自己與他人的成功課堂，關(guān)于“智慧學(xué)習(xí)”，我逐漸形成了一套可以自圓其說的價(jià)值理念，有了既吸引人眼球，又源自集體和個(gè)體創(chuàng)新實(shí)踐的實(shí)施路徑，還有了一些與之匹配的教學(xué)策略，似乎已建構(gòu)起了一種好的教學(xué)主張所應(yīng)具備的基本模型。直到聆聽了北京師范大學(xué)中國教育創(chuàng)新研究院劉堅(jiān)院長所做的《核心素養(yǎng)與教育創(chuàng)新》主題報(bào)告后，我對怎樣才算是一項(xiàng)好的教育成果有了更全面的認(rèn)知。任何一種教學(xué)主張，或一項(xiàng)教育成果，都必須同時(shí)具備教育屬性、應(yīng)用屬性及產(chǎn)品屬性。對照自己的教學(xué)主張，我感覺還存在不少的問題，如缺少對課程范式的研究，如探索出的5 條實(shí)施路徑之間似乎少了一些邏輯自洽，如提煉出的5 種教學(xué)策略還缺乏一定的操作性。針對這些問題，我又開始了苦苦的探索。

關(guān)聯(lián)閱讀，在內(nèi)化重構(gòu)中完善教學(xué)主張

（一）關(guān)聯(lián)理念的閱讀，實(shí)現(xiàn)教學(xué)主張的學(xué)理化完善

一次偶然的機(jī)會，我結(jié)識了南京大學(xué)教育研究院的青年教授呂林海。翻閱他的成名作《數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)與教學(xué)：文化的視角》，傾聽他的《提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵原則》《學(xué)生學(xué)習(xí)的國際研究進(jìn)展與中國本土視野》等講座之后，我重新從學(xué)習(xí)理論這一視角去審視自己的教學(xué)主張。引領(lǐng)學(xué)生走向智慧學(xué)習(xí)的實(shí)施路徑之一“重組教學(xué)資源”，其理論基礎(chǔ)是布魯納等人的“學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)——建構(gòu)性”；實(shí)施路徑之二“學(xué)會掘井思維”，其理論依據(jù)是芭芭拉·奧克利提出的“專注與發(fā)散思考的切換，有助發(fā)現(xiàn)新知識”；實(shí)施路徑之四“移植師生經(jīng)驗(yàn)”，則可從杜威的“經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)”中找到理論依據(jù)……正如呂林海教授所言：“真正提高教育質(zhì)量，就是要建立起聯(lián)系的哲學(xué)。”學(xué)生智慧學(xué)習(xí)路徑的選擇，其實(shí)就是尋求影響學(xué)習(xí)的各要素之間聯(lián)系的一種哲思與探行。5 條實(shí)施路徑，意在建立數(shù)學(xué)知識間的聯(lián)系，打通兩種模式思維的聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)突破與創(chuàng)新的聯(lián)系，建立直接與間接經(jīng)驗(yàn)間的聯(lián)系，發(fā)掘自我與世界的聯(lián)系，形成一種新型的課堂與教學(xué)文化。如此，真正的理性教育、智慧學(xué)習(xí)才可能發(fā)生。

（二）關(guān)聯(lián)策略的閱讀，實(shí)現(xiàn)教學(xué)主張的增容化完善

策略是從觀念走向行動(dòng)、從理論走向?qū)嵺`的方式和方法。為了進(jìn)一步把智慧學(xué)習(xí)的觀念轉(zhuǎn)化為可操作的策略，我們對促進(jìn)學(xué)生智慧學(xué)習(xí)的5 種教學(xué)策略作了進(jìn)一步的價(jià)值認(rèn)定與要點(diǎn)分解。斯滕伯格在《成功智力》一書中指出：實(shí)踐性智力是成功的關(guān)鍵，而將實(shí)踐性智力與分析性智力和創(chuàng)造性智力結(jié)合起來的人將獲得最大的成功。引領(lǐng)學(xué)生走向生活，主動(dòng)去尋找那些不為人知且常常隱藏于生活之中的知識，對于發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐性智力尤為重要。因而，我在分解促進(jìn)學(xué)生智慧學(xué)習(xí)的教學(xué)策略之“轉(zhuǎn)化策略”的要點(diǎn)（重組結(jié)構(gòu)、積累方法、走向生活）時(shí)，把“走向生活”作為學(xué)生擁有轉(zhuǎn)化思想、策略的顯著標(biāo)志。馬克斯·范梅南在《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》中指出：充滿智慧的反思能夠發(fā)現(xiàn)事物，而未經(jīng)反思的行動(dòng)是“缺乏智慧”的、沒有機(jī)智的。華東師范大學(xué)鐘啟泉教授在《<基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）>解讀》一書中，以簡明活潑的語句對枯燥的教育教學(xué)規(guī)律做了較為全面的詮釋，其中提到當(dāng)學(xué)生遭遇理智的挑戰(zhàn)時(shí)，他們學(xué)得最好；當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識的個(gè)人意義時(shí)，他們學(xué)得最好；當(dāng)學(xué)生有更高的自我期待時(shí)，他們學(xué)得最好……為此，我們在分解促進(jìn)學(xué)生智慧學(xué)習(xí)的教學(xué)策略之“反思策略”要點(diǎn)（聚焦、尋策、激勵(lì)）時(shí)，把能否“自我激勵(lì)”作為判斷學(xué)生是否真正形成反思能力的主要參考。

（三）關(guān)聯(lián)課程的閱讀，實(shí)現(xiàn)教學(xué)主張的適切化完善

找到了引領(lǐng)學(xué)生走向智慧學(xué)習(xí)5 條實(shí)施路徑之間的邏輯關(guān)系，明晰了促進(jìn)學(xué)生智慧學(xué)習(xí)的教學(xué)策略要點(diǎn)，接下來則需要尋找、建構(gòu)促進(jìn)學(xué)生智慧學(xué)習(xí)的中間形態(tài)——適合的課程及課程范式。在一次單位組織的暑期培訓(xùn)活動(dòng)中，我有幸聆聽了李振村老師所做的《打造教師的軟實(shí)力》專題講座。李老師指出故事素養(yǎng)是未來教師最應(yīng)著力打造的非正式素養(yǎng)，為此教師需要有足夠的故事儲備，要有講故事的能力，要學(xué)會用故事的方式解決問題，還要學(xué)會經(jīng)營故事文化，等等。隨后，我又從《人民教育》雜志上看到成尚榮先生的《故事中的兒童立場》，成先生指出：兒童喜歡聽故事。走進(jìn)兒童心靈世界的不一定是知識、概念、道理，而往往是故事。要讓知識、概念、道理走進(jìn)兒童的心靈世界，應(yīng)當(dāng)把它們寓于故事中，故事走進(jìn)了兒童心靈世界，就是教育走進(jìn)了兒童心靈世界。這些無意中相關(guān)聯(lián)的閱讀學(xué)習(xí)，觸發(fā)了我開發(fā)小學(xué)數(shù)學(xué)故事課程的想法。從一個(gè)人的踽踽獨(dú)行，到一群人的攜手同行，我們創(chuàng)編了一套體現(xiàn)目標(biāo)多維，全面觀照、主題聚焦，全景呈現(xiàn)、內(nèi)容適切，全員參與、自主探究，全程貫穿的數(shù)學(xué)故事課程——“小學(xué)數(shù)學(xué)故事hui”，構(gòu)建了“問題嵌入類”“外延拓展類”“思想融通類”“綜合應(yīng)用類”“文化熏陶類”等融入式和主題式課程教學(xué)范式。小學(xué)數(shù)學(xué)故事課程資源不僅在學(xué)習(xí)內(nèi)容上提供多元的選擇，而且在學(xué)習(xí)方式上實(shí)現(xiàn)多維交互，從而讓學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中獲得最大限度的解放。學(xué)生通過聽故事、讀故事、品內(nèi)涵析故事、連資源拓故事、找信息創(chuàng)故事以及講故事、畫故事等形式展開學(xué)習(xí)，提升數(shù)學(xué)素養(yǎng)，發(fā)展思維品質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的完美融合。

要使教學(xué)主張具有生長性，離不開主張背后的教育理論的支撐，這就需要教師通過關(guān)聯(lián)閱讀、系統(tǒng)梳理、專家點(diǎn)撥、集中挖掘來尋找。要使教學(xué)主張具有可復(fù)制性，需要對主張進(jìn)行直觀、具體的闡釋，而這需要教師自身對主張內(nèi)涵的透徹理解，需要教師汲取大師智慧，學(xué)習(xí)他們“淺入深出”的表達(dá)方式。要使教學(xué)主張具有普適性，讓點(diǎn)上的成果能夠惠及更多學(xué)生、更多學(xué)校，需要教師開發(fā)出與主張適切的課程資源，提供豐富的、成熟的實(shí)施案例。如此，教學(xué)主張才具有了真正意義上的教育屬性、應(yīng)用屬性和產(chǎn)品屬性，而這樣的教學(xué)主張才有望孕育出好的教育成果。

回顧個(gè)人教學(xué)主張從萌發(fā)、確立，到優(yōu)化、完善的整個(gè)過程，幾乎每一步都與閱讀有關(guān)。從最初的《教育的目的》，逐步擴(kuò)展到《創(chuàng)新智慧論》等與智慧有關(guān)的書籍；從最觸動(dòng)心靈的兩場報(bào)告《學(xué)生學(xué)習(xí)的國際研究進(jìn)展與中國本土視野》《打造教師的軟實(shí)力》起，逐步涉獵報(bào)告中提到的、自己感興趣的書目；從學(xué)習(xí)《故事中的兒童立場》開始，有意識地關(guān)注、搜集與故事學(xué)習(xí)有關(guān)的專著、文章，并逐步梳理、建構(gòu)自己的研究體系。幾本基礎(chǔ)性的專著，幾場極具沖擊力的報(bào)告，幾篇關(guān)聯(lián)性的文章，將這些共同納入你的個(gè)人“智庫”，它們將變成一種神奇的“觸媒”，促使你在平凡的工作中嘗試做出某種改變，即使最終不一定能形成較為穩(wěn)固的教學(xué)主張或理念，但一定能讓你的教育人生變得更為豐富、精彩。