新文創(chuàng)時代絲路染纈文化產(chǎn)業(yè)升級研究

◎李廣根

（蘭州交通大學染纈藝術(shù)研究所 甘肅 蘭州 730070）

“新文創(chuàng)”的核心是從內(nèi)容升級到體驗，即不僅要有好的內(nèi)容，還要有多元化的形式，是可廣泛參與、動態(tài)發(fā)展的，強調(diào)文化與科技對價值觀的塑造與引領(lǐng)[1]。

一、新受眾：文化和科技的享用者

（一）消費者的文化需求特點

國家統(tǒng)計局發(fā)布的《2018年居民收入和消費支出情況》顯示，2012－2017年，我國文化產(chǎn)業(yè)增加值逐年上升，從2012年的1.8萬億元到2017年的近3.5萬億元，在GDP的比重已升至4.2%，“文化+”與教育、信息、旅游、體育、建筑設(shè)計及相關(guān)制造業(yè)深度融合[2]。從需求和產(chǎn)業(yè)發(fā)展兩個方面，我們看到與新文創(chuàng)相適應(yīng)的消費結(jié)構(gòu)升級變化、消費需求不斷上漲，尤其注重享受型與發(fā)展型消費，無論是物質(zhì)產(chǎn)品還是精神產(chǎn)品的消費，都更加注重消費的文化性、精神性、體驗性。這種轉(zhuǎn)向成為染纈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的現(xiàn)實狀況，它要求提升文化在產(chǎn)品和服務(wù)中的地位。

（二）消費者的媒介接觸特點

20世紀60年代，美國媒介技術(shù)主義倡導者麥克盧漢，曾經(jīng)預(yù)言“媒介是人的延伸”，它延伸了人類的視覺、聽覺等器官，在今天人工智能的條件下，甚至延伸人的思維。網(wǎng)生消費者的媒介接觸習慣，直接影響文化產(chǎn)品與服務(wù)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型?；ヂ?lián)網(wǎng)的即時互動及多媒體屬性，重塑了文化消費的媒介方式，也重塑了文化生產(chǎn)創(chuàng)作的整體生態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)要以“數(shù)字+”為切入口，用科技激活文化精髓，用虛擬技術(shù)、人工智能等新技術(shù)賦能文化產(chǎn)業(yè)新生，加速傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。

二、新理念：染纈文化IP的塑造

絲路染纈，基于地理位置的獨特優(yōu)勢，用體現(xiàn)絲路文化、傳統(tǒng)文化、西部文化的形式語言和造型法則，以“傳承絲路染纈、再現(xiàn)漢唐瑰麗、韻染時尚生活”為定位，形成了兼收并蓄、開放大氣、瑰麗灑脫的文化特質(zhì)和審美風格。以非遺絲路染纈為文化主體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，目前已形成相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品，主要涵蓋以印染織料為中心的服飾、家居用品。因為設(shè)計制作周期長、材料成本高、文化品位高、圖案裝飾性強，一直以來定位于高端的禮品，受眾面比較窄，需要在市場品牌的文化價值涵化、設(shè)計的審美功能滲透等層面積極應(yīng)對。

（一）品牌的文化價值涵化

文化IP的運營存在兩個層面的工作，一是文化IP的運營，尋找和維護具有同類價值觀類型的用戶群體，做好前期數(shù)據(jù)分析和渠道沉淀、后期公關(guān)和宣傳準備。二是文化IP的開發(fā)，緊緊圍繞運營確定的價值觀類型進行不同類型產(chǎn)品的開發(fā)。因此絲綢之路染纈文化首先要進一步明確“傳承絲路染纈、再現(xiàn)漢唐瑰麗、韻染時尚生活”的價值定位，進行市場分層并細化價值引領(lǐng)，不斷強化市場知名度和美譽度，凝練染纈文化IP。面向傳統(tǒng)工藝，提升中國傳統(tǒng)優(yōu)秀造物理念，即遵循四時、天人合一，引導生態(tài)美學；面向漢唐藝術(shù)風格，傳播瑰麗大氣，多元開放的文化精神；面向韻染時尚，讓非遺見人見物見生活，實現(xiàn)在當下的結(jié)合。

（二）設(shè)計的審美功能滲透

新文創(chuàng)品牌化的落腳點在于如何將染纈文化IP在衍生商品的開發(fā)與多元場景的延伸中得到落實。在衍生產(chǎn)品的開發(fā)中，從形式到內(nèi)容、從原料到工藝都要考慮文化IP的價值傳遞。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是義利互補的產(chǎn)業(yè)，只有建立在深厚而長遠的文化基礎(chǔ)上的產(chǎn)品，才能實現(xiàn)文化價值和產(chǎn)業(yè)價值的良性循環(huán)。設(shè)計的功能包括實用功能、認知功能和審美功能，而且審美因素在材料、技術(shù)、形式等各個層面都會體現(xiàn)出來。反應(yīng)在染纈文創(chuàng)品的設(shè)計中，在材料層面強化對植物染料的種植和萃取的認同，天然棉麻絲布料的選擇；在技術(shù)層面強化工匠精神和設(shè)計師個人氣質(zhì)，引導藝術(shù)生活的多元化；在形式層面強化優(yōu)秀傳統(tǒng)圖案的現(xiàn)代化設(shè)計；在整個設(shè)計的全過程強化審美功能的滲透。

三、新技術(shù)：研究與消費的數(shù)字化

（一）絲綢之路染纈資源的數(shù)字化整理保護

一是染纈遺物，現(xiàn)存于大英博物館、日本正倉院和中國各級博物館之中。二是具有染纈元素的可視化染纈圖像，主要集中在唐三彩、繪畫、敦煌壁畫、彩塑人物服飾為代表的石窟藝術(shù)中。三是記載染纈文化的詩詞歌賦，以文字的形式還原染纈工藝及服飾的精巧美觀。四是染纈工藝的記錄，比如《天工開物》《考工記》等中國古代技藝的集成作品。這些染纈資源在時間和空間的分散存在，給學術(shù)研究、文創(chuàng)設(shè)計、大眾欣賞者都帶來了極大的不便。在新文創(chuàng)時代，借助數(shù)字化攝影攝像、電子繪圖、掃描著色、云端存放，對絲綢之路染纈資源進行數(shù)字化整理保護成為重要的基礎(chǔ)工作。通過對海量資源進行梳理，進一步提取形態(tài)基因、色彩基因、紋樣基因和工藝基因，并利用分析圖譜進行可視化表達，對于重新認識其本身所蘊含的文化因素具有重要的作用。

（二）絲綢之路染纈文化的云端展覽與場景體驗

傳統(tǒng)的絲綢之路染纈博物館，采用線下參觀，受到時空、人員場地的限制，每年寒暑假接待1萬左右的參觀講解和體驗培訓，已到博物館的承載上限。在5G時代下，通過整合原有數(shù)字資源，完成虛擬現(xiàn)實、實景VR、電子漫游等表現(xiàn)手段的轉(zhuǎn)化，使參觀者能夠系統(tǒng)地遠程在線觀看絲綢之路染纈資源，并通過VR眼睛虛擬實地環(huán)游不同館藏、放大藝術(shù)作品細節(jié)、體驗在場感受。在染纈工藝體驗方面，依托智慧型染纈體驗?zāi)Ｊ?，在互?lián)網(wǎng)供給鏈端用數(shù)字化專用程序軟件實現(xiàn)染纈技藝從植物染料種植、染料提煉、電子手繪、虛擬捆綁、計算機染色到作品成型的互動體驗。在工藝方面，制作灰纈、絞纈、蠟纈和夾纈四類工藝模塊，每個子模塊內(nèi)部設(shè)計集成式的圖案選擇和技法選擇，讓體驗者自由選擇。

（三）絲綢之路染纈藝術(shù)的新媒體表現(xiàn)

科技對文化的助力作用，不僅在體驗上有著標準到標高的轉(zhuǎn)變，也在創(chuàng)作方式上，對創(chuàng)作者產(chǎn)生了極大的影響。越來越多的創(chuàng)作者接入互聯(lián)網(wǎng)世界，通過技術(shù)能力提升創(chuàng)作效率、降低創(chuàng)作成本，也是這種“聚變”帶來的直接成果[3]。著力孵化出一批線上基于染纈的動畫內(nèi)容與線下場景體驗深度結(jié)合的優(yōu)秀案例，開發(fā)具有廣泛應(yīng)用價值的手機APP軟件、皮膚、桌面，滲透進入游戲、電競、影視劇、紀錄片之中，通過消費者媒介接觸習慣，占領(lǐng)移動端用戶的視覺焦點，擴大絲綢之路染纈的當代影響力。通過網(wǎng)店平臺和企業(yè)社交平臺，使數(shù)字產(chǎn)品具有更廣泛的受眾基礎(chǔ)和市場價值。