試論草木染的繼承與應(yīng)用創(chuàng)新

◎董蘊(yùn)輝 盧菁菁 陸志科

（廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 廣西 南寧 530000）

草木染是以植物為染色原料進(jìn)行染色的工藝，是我國(guó)的瀕危型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其染色工藝、圖案花紋等都需要進(jìn)行保護(hù)性的繼承。隨著大眾環(huán)保理念的提升，草木染的純天然性、環(huán)保性特點(diǎn)被更多的人認(rèn)可，得到了一部分人的追捧，其在未來的市場(chǎng)有很大的競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，草木染經(jīng)歷幾千年的傳承，有深厚的文化底蘊(yùn)，不論從創(chuàng)新發(fā)展還是文化繼承方面研究其傳承都有重大意義。

一、草木染應(yīng)用現(xiàn)狀

民國(guó)時(shí)期，化學(xué)染傳入我國(guó)，因其低廉的成本和高效率、高效益，迅速贏得了市場(chǎng)，從此草木染漸漸地淡出人們的視線。隨著我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的重視，草木染又回到了我們的視野，當(dāng)前在服裝業(yè)、紡織業(yè)等方面應(yīng)用的較為廣泛。第一，草木染萃取植物色素染色。純天然、綠色環(huán)保，滿足當(dāng)前大眾對(duì)舒適、健康生活的追求，得到了很多人的喜愛。主要用于保健內(nèi)衣、嬰幼兒服飾、家紡等方面，其在服飾上的應(yīng)用大都很高端，服飾的工藝精湛、成本較高，售價(jià)也較高，因此消費(fèi)群體有限。其繼承和發(fā)揚(yáng)還需要進(jìn)一步的探究和創(chuàng)新，以滿足廣闊的市場(chǎng)需求和自身的發(fā)展。第二，草木染的工藝技術(shù)得到了迅速發(fā)展。受現(xiàn)代科技影響，草木染的染色技術(shù)、固色技術(shù)等都得到了很好的發(fā)展，傳統(tǒng)草木染染色色彩差異性大、固色不穩(wěn)定等問題都得到了解決，這是其開發(fā)利用有了更好的前景，促進(jìn)了草木染的繼承和創(chuàng)新發(fā)展。第三，隨著紡織工藝、服裝工藝、銷售模式的發(fā)展和進(jìn)步，草木染當(dāng)前的應(yīng)用趨于持續(xù)發(fā)展階段。一方面，草木染的花色、色彩得到了很大豐富，其制作成品有了更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力和市場(chǎng)。另一方面，新媒體支持下新的銷售形式也為其發(fā)展?fàn)I造了機(jī)遇，很多銷售者通過營(yíng)銷號(hào)、短視頻宣傳草木染的健康、環(huán)保，同時(shí)也給草木染的應(yīng)用融入了很多新的思維、理念、技術(shù)等，使其發(fā)展前景一片大好。

二、草木染的繼承意義

（一）色彩文化繼承意義

草木染最早出現(xiàn)在新時(shí)期時(shí)代，距今四五千年。西周時(shí)，人們就懂得種植染色原料，還設(shè)立了專門的染色官工作坊，此時(shí)的草木染技術(shù)已經(jīng)較為成熟，天然色素可從茜草、藍(lán)草等植物中提取，還可以通過混合得到新的顏色。當(dāng)時(shí)的人已經(jīng)有了色彩寓意意識(shí)，人們把色彩分為“金白、木青、水黑、火赤、土黃”，從其命名上我們已經(jīng)能感知到深厚的色彩文化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，草木染技術(shù)更加成熟，《考工記》對(duì)草木染進(jìn)行了詳細(xì)記述，并對(duì)成色、固色等工藝進(jìn)行了分析、闡述。當(dāng)時(shí)，色彩文化已經(jīng)得到很大發(fā)展，人們把青、赤、黃、白、黑定為“五正色”，綠、紅、黃、碧、紫定為“五間色”，人們還賦予顏色更廣泛的象征意義。秦漢時(shí)期，人們又將顏色與宗教信仰等聯(lián)系起來。北為黑帝，南為赤帝，中為黃帝，西為白帝，東為青帝，色彩的文化意蘊(yùn)更為豐富。色彩，不僅僅是服飾的顏色，也是歷史文化的承載，草木染的傳承有利于我們傳承文化、了解歷史、了解傳統(tǒng)服飾等，是傳統(tǒng)文化研究不可或缺的重要部分。對(duì)中國(guó)元素融入服裝設(shè)計(jì)、家紡制品、娛樂慶典等方面有積極意義。

（二）圖案文化繼承意義

我國(guó)傳統(tǒng)的紡織圖案包含著吉祥、祝福的寓意，與色彩融為一體，是我國(guó)古代人民不同時(shí)期思想、精神的象征。草木染的繼承和發(fā)揚(yáng)有助于我們更好地了解傳統(tǒng)圖案文化，探索中華民族的思想、精神。第一，我國(guó)古代人民就崇尚自然，圖案中蘊(yùn)含著他們對(duì)自然、宇宙的認(rèn)知、幻想等等，通過草木染的繼承可以讓我們更深入的了解古代的人文自然，有利于傳統(tǒng)的文化的開發(fā)和利用。第二，草木染研究中涉及的圖案蘊(yùn)含著我國(guó)古代人民的信仰，例如圖騰，魚紋、鹿紋等象征著祈福，表達(dá)了人民對(duì)自然的敬畏之心。龍紋、虎紋象征著力量、吉瑞等，對(duì)草木染的研究能夠使我們解開更多的“圖文密碼”，有利于我們更準(zhǔn)確的了解古代人的思想、精神，以及他們對(duì)自然、對(duì)宇宙等的認(rèn)知。第三，傳統(tǒng)圖案蘊(yùn)含著豐富的古代哲學(xué)，對(duì)草木染的繼承有利于我們從中找尋和開發(fā)古代哲學(xué)，提高我們對(duì)古代人思想、理念的掌握，也使我們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)有了更多途徑，有利于豐富民族文化，更廣泛地挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值，使古代的文化、思想、精神等更好地為今人所用。

（三）工藝文化繼承意義

草木染這一蘊(yùn)含悠久文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)工藝，對(duì)當(dāng)今生產(chǎn)技術(shù)的研究、發(fā)展有積極的意義。例如，草木染的色素萃取技術(shù)、布匹染色技術(shù)等，都具有其獨(dú)特性，對(duì)植物色素萃取、布匹染色及圖案實(shí)現(xiàn)等的研究能使傳統(tǒng)工藝文化更完整地保留，還能促使研究人員開拓、創(chuàng)新，將其應(yīng)用于現(xiàn)代工藝發(fā)展和布匹、服裝加工等行業(yè)，使現(xiàn)代技術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品更具文化性、藝術(shù)性和欣賞價(jià)值。

三、草木染的應(yīng)用創(chuàng)新

（一）應(yīng)用概念的創(chuàng)新

草木染的概念是應(yīng)用天然色素進(jìn)行染色，這一概念是人在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的認(rèn)知，對(duì)于事物的發(fā)展創(chuàng)新有一定的約束作用，因此，草木染應(yīng)用的創(chuàng)新需要應(yīng)用概念的創(chuàng)新，我們對(duì)草木染的繼承應(yīng)突破傳統(tǒng)，融入新的思想、理念，以促進(jìn)草木染的繼承和發(fā)展。首先，草木染的繼承應(yīng)用概念需要?jiǎng)?chuàng)新，今天我們繼承草木染不僅為了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，還要在繼承過程中進(jìn)行創(chuàng)新。例如，完善其固色技術(shù)、染色技術(shù)等，使傳統(tǒng)工藝與新工藝完美結(jié)合，以降低草木染類產(chǎn)品的生產(chǎn)成本，提高此類產(chǎn)品的附加值，從而贏得草木染繼承和開發(fā)的更大的效益。其次，草木染應(yīng)用的概念創(chuàng)新應(yīng)突破布匹染色的局限性，探索草木染更廣泛的應(yīng)用途徑，例如，將草木染發(fā)展成為完善的文化體系，逐漸地向醫(yī)療保健、藝術(shù)設(shè)計(jì)等方面發(fā)展，使其色彩文化、圖案文化和工藝文化不斷擴(kuò)展，向各行各業(yè)滲透，進(jìn)而形成多元化的應(yīng)用途徑，提高草木染繼承的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。例如，應(yīng)用草木染染色技術(shù)進(jìn)行工藝品加工、玩具制作等，以提高產(chǎn)品的品質(zhì)和產(chǎn)品的環(huán)保性、安全性，使其有更大的市場(chǎng)潛力。再次，隨著“中國(guó)風(fēng)”的流行，草木染的概念應(yīng)同更多的“中國(guó)元素”相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)不同的概念主題，以滿足當(dāng)代人多元化的審美需求，提升草木染的推廣效果。

（二）應(yīng)用思維的創(chuàng)新

思維是人腦對(duì)于事物的概括和反應(yīng)，草木染思維創(chuàng)新要結(jié)合草木染發(fā)展的現(xiàn)狀，認(rèn)清草木染發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和不足，進(jìn)而更有效的利用和發(fā)展這一工藝文化。第一，應(yīng)對(duì)草木染的材料種植、色素萃取等工藝進(jìn)行“文化包裝”，結(jié)合草木染傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，不斷地加深其文化深度，拓展草木染繼承和應(yīng)用的途徑，使這一特色工藝得到更好的傳承和發(fā)展。同時(shí)，將草木染的色彩文化、圖案文化等與風(fēng)俗文化、宗教文化等緊密融合，使其形成系統(tǒng)的、完善的文化體系，以吸引大眾目光，促使其持續(xù)創(chuàng)新、持續(xù)發(fā)展。第二，注重草木染的文化宣傳，通過各種類型的活動(dòng)宣傳草木染的相關(guān)文化，激發(fā)大眾對(duì)草木染文化的認(rèn)同感，進(jìn)而更有效果的繼承和創(chuàng)新草木染文化，使其經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值等不斷提升。同時(shí)利用新媒體對(duì)其進(jìn)行宣傳，使草木染繼承突破局限，更廣泛的為大眾所熟知，所接受，所追求。第三，草木染的繼承和應(yīng)用應(yīng)創(chuàng)設(shè)文化品牌，并擴(kuò)展文化品牌的知名度，使其在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中有更強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。

（三）應(yīng)用實(shí)踐的創(chuàng)新

當(dāng)前，草木染產(chǎn)品有一定的消費(fèi)群體，草木染的工藝技術(shù)也得到了迅速的發(fā)展，其文化內(nèi)涵也更加豐富，結(jié)合應(yīng)用實(shí)踐創(chuàng)新草木染的繼承和應(yīng)用。首先，要關(guān)注當(dāng)前服裝、家紡等行業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步推廣草木染的天然、環(huán)保概念，將其與現(xiàn)代人的消費(fèi)觀念緊密聯(lián)合，為草木染的繼承和發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境。其次，草木染技術(shù)的應(yīng)用雖然安全性高、附加值大，但其成本也高，技術(shù)掌握難度大，染色牢固度還有待提高。當(dāng)下，我們要理性分析草木染的應(yīng)用實(shí)踐，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)注重草木染工藝的發(fā)展與創(chuàng)新，進(jìn)一步完善和提高其應(yīng)用工藝，實(shí)現(xiàn)草木染技術(shù)應(yīng)用的現(xiàn)代化和智能化，使這一技術(shù)更好地保留下來，也使這一技術(shù)的生產(chǎn)成本降低、商品質(zhì)量提升、文化內(nèi)涵更豐富，探尋草木染贏得持續(xù)發(fā)展的更好途徑。再次，當(dāng)前草木染的主要應(yīng)用范圍還局限在保健內(nèi)衣、嬰幼兒服飾、家紡、服飾等方面，但其在疾病預(yù)防、藝術(shù)品創(chuàng)作方面的應(yīng)用才初見端倪，例如，草木染在保健內(nèi)衣上的應(yīng)用具有消炎、抑菌、抗瞞等效果，這一方向的研究和創(chuàng)新必將使草木染的應(yīng)用發(fā)生本質(zhì)上的改變，染色與中醫(yī)藥應(yīng)用的結(jié)合能夠帶來更安全、健康的消費(fèi)理念，也能提升草木染的應(yīng)用水平，促使其繼續(xù)發(fā)展。因此，草木染的應(yīng)用實(shí)踐應(yīng)結(jié)合當(dāng)前科技的發(fā)展、文化的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展不斷創(chuàng)新，使其獲得新的生命力和活力，在“古為今用”的思想理念下更好的發(fā)展。

（四）創(chuàng)新發(fā)展展望

草木染作為瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其創(chuàng)新發(fā)展的前景是美好的。第一，國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，草木染勢(shì)必會(huì)受益于此，在今后得到更多的發(fā)展支持和關(guān)注。第二，草木染文化底蘊(yùn)豐厚，色彩文化、圖案文化、工藝文化的繼承都意義非凡，加之新科技、新理念等融入其創(chuàng)新，因此草木染發(fā)展前景一片美好。第三，草木染采用天然色素進(jìn)行染色，其應(yīng)用的環(huán)保價(jià)值很高，草木染的自然性、環(huán)保性已受到很大關(guān)注。隨著人們環(huán)保意識(shí)的進(jìn)一步提高，大多數(shù)人健康、生態(tài)理念的轉(zhuǎn)變，草木染工藝加工的產(chǎn)品會(huì)得到更多的關(guān)注和應(yīng)用，其市場(chǎng)前景一片光明。

四、結(jié)語

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富，很多人致力于草木染繼承和發(fā)展的研究。我們應(yīng)深化民族文化的繼承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，準(zhǔn)確認(rèn)知草木染繼承的重大意義，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)、文化、技術(shù)等發(fā)展的現(xiàn)狀，以創(chuàng)新的思維理念探索其傳承和應(yīng)用的最佳途徑，使優(yōu)秀文化得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。