“一帶一路”背景下佛山陶瓷藝術(shù)和剪紙技藝共融與發(fā)展研究

譚艷薇

（佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東佛山 528137）

古代“海上絲路”實(shí)際上更應(yīng)該稱為“海上瓷路”，如果說(shuō)廣州是陶瓷貿(mào)易的集散地的話，那么佛山就是陶瓷的生產(chǎn)基地?！耙粠б宦贰背h對(duì)于中國(guó)和沿線國(guó)家的文化交流產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，佛山作為“海上絲綢之路”的重要城市，要抓住發(fā)展機(jī)遇，深入挖掘傳統(tǒng)文化，培育特色文化產(chǎn)業(yè)、 完善文化產(chǎn)品體系、構(gòu)建圈層文化貿(mào)易，以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)文化繁榮和文化交流。佛山作為千年古城，嶺南文化的發(fā)源地，有著豐富的歷史文化資源，現(xiàn)擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)14 項(xiàng)。佛山石灣陶塑技藝和佛山剪紙均位列佛山國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄，在佛山非物質(zhì)文化的傳承和保護(hù)工作中，占據(jù)重要地位。藝術(shù)又具有共性，陶瓷藝術(shù)和剪紙技藝在某些方面很好地詮釋了這點(diǎn)。剪紙和陶瓷都是起源于人們的日常生活，在表現(xiàn)手法、創(chuàng)造方式等方面具有明顯的共性，為二者的融合提供了有利的條件。如何活化佛山陶藝和剪紙，讓這兩項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠更好地傳承下去，是值得我們探討的問(wèn)題。

1 陶瓷藝術(shù)和剪紙技藝發(fā)展概述

1.1 陶瓷藝術(shù)

佛山是一座歷史文化名城，是著名的武術(shù)之城、民間藝術(shù)之城、陶瓷之都。佛山陶瓷的生產(chǎn)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可以追溯到新石器時(shí)代。秦漢時(shí)佛山陶瓷制品已經(jīng)有了日用陶瓷和藝術(shù)陶瓷等不同的分類。唐代的制陶手工業(yè)已經(jīng)形成了比較大的生產(chǎn)規(guī)模。與唐代相比，宋代的陶瓷產(chǎn)品種類更加豐富。早在唐宋時(shí)期，佛山的瓷器就遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。明清時(shí)期佛山陶瓷的在窯爐、燒制技術(shù)及釉料方面有更突出的改進(jìn)，明正德年間（1506—1521），嘗試建造新式龍窯——“南風(fēng)灶”。這種“南風(fēng)灶”500年間，一直窯火不斷，產(chǎn)銷旺盛[1]。這個(gè)時(shí)期的手工業(yè)用陶瓷、建筑園林陶瓷、藝術(shù)陶塑就美名遠(yuǎn)播。目前，佛山是我國(guó)最大的、最重要的陶瓷生產(chǎn)基地。

佛山陶瓷在歷史發(fā)展的過(guò)程中，形成獨(dú)特的兼容性。古代嶺南人在自己原有的原生態(tài)文化基礎(chǔ)上，吸納融合了來(lái)自北方的中原文化以及來(lái)自海外的西亞文化和歐洲文化，從而形成了獨(dú)特而開放的嶺南文化，并將文化烙印在陶瓷產(chǎn)品上。

1.2 剪紙技藝

佛山剪紙歷史悠久，起源可追溯到宋代，興盛于明清時(shí)期。從明代起佛山剪紙形成專門行業(yè)，并大規(guī)模生產(chǎn)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷至南洋各國(guó)。在古代，剪紙廣泛應(yīng)用于節(jié)日禮品裝飾、刺繡雕刻圖樣、祭祀裝飾、產(chǎn)品商標(biāo)等。佛山剪紙?jiān)诒镜貍鹘y(tǒng)民俗文化中有著重要地位，無(wú)論歲時(shí)節(jié)日、壽辰祭祀、婚喪嫁娶、交際禮儀，以至人們?nèi)粘Ｉ钣闷罚瑑和婢叨枷矚g用剪紙作裝飾。隨著社會(huì)的發(fā)展，佛山剪紙?jiān)趥鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新之路，以其構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、裝飾性強(qiáng)、剔透雅致、金碧輝煌的特點(diǎn)，多以反映時(shí)代生活題材為特色，在我國(guó)剪紙藝術(shù)中較具代表性。

佛山剪紙已于2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其用色夸張富麗，風(fēng)格金碧輝煌，以剪、刻、鑿、印、寫、襯等技藝并用，具有鮮明的地方特色。在制作方法上，佛山剪紙分為純色剪紙、襯料剪紙、寫料剪紙、銅鑿剪紙四大類，根據(jù)用料不同，又可分為純色料、紙襯料、銅襯料、染色料、木刻套印料、銅寫料、銀寫料、紙寫料、銅鑿料9 種[2]。

2 陶瓷藝術(shù)與剪紙技藝融合的制約因素

佛山陶瓷和剪紙作為優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化載體，有助于弘揚(yáng)當(dāng)代價(jià)值的文化精神，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。然而，目前兩者之間的融合發(fā)展，存在著一些制約因素。

2.1 缺乏良性的融通機(jī)制

目前行業(yè)內(nèi)部缺乏溝通和交流，沒(méi)有形成必要的融通機(jī)制，各個(gè)流派都自成一派，各自發(fā)展。行業(yè)和行業(yè)內(nèi)部更是沒(méi)有過(guò)多的交流，導(dǎo)致整個(gè)行業(yè)的發(fā)展都停留在傳統(tǒng)階段，沒(méi)有更多的創(chuàng)新和融合。政府和行業(yè)協(xié)會(huì)可以牽頭，依托強(qiáng)大的基礎(chǔ)，串聯(lián)陶瓷產(chǎn)業(yè)和剪紙行業(yè)的上下游企業(yè)，匯聚學(xué)術(shù)人才、產(chǎn)業(yè)精英等，以文化、科技、工藝作為主題，打造連接產(chǎn)業(yè)鏈的專業(yè)溝通平臺(tái)。只有加強(qiáng)交流，建立高效互通的溝通機(jī)制，才能讓傳統(tǒng)技藝充滿生機(jī)和活力，促進(jìn)陶瓷藝術(shù)和剪紙技藝的有效融合發(fā)展。

2.2 當(dāng)代潮流元素不足

現(xiàn)有的剪紙類作品種類少且單一，比較傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)的作品。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，運(yùn)用民間藝術(shù)社的作品圖案直接簡(jiǎn)單放在陶瓷上，而且有些圖案已經(jīng)用了幾十年，沒(méi)能深入挖掘佛山本土元素。從風(fēng)格上來(lái)說(shuō)，都是以傳統(tǒng)的佛山剪紙?jiān)O(shè)計(jì)為主，沒(méi)有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格，缺乏多樣性和創(chuàng)新性。傳統(tǒng)文化的融合要符合現(xiàn)代人的審美觀念，進(jìn)行新的嘗試和創(chuàng)新。在普通的日用陶瓷碗碟上，刻上風(fēng)景、人物、植物的剪紙圖案，在瓷磚、陶瓷燈具等產(chǎn)品中應(yīng)用佛山剪紙題材和文化元素，在家居裝飾中應(yīng)用個(gè)性化的剪紙作品，以提升空間品位。利用剪紙和陶瓷的結(jié)合，創(chuàng)新設(shè)計(jì)各種文創(chuàng)產(chǎn)品，這也是佛山陶瓷藝術(shù)和剪紙技藝融合發(fā)展的方向。

3 陶瓷工藝與剪紙技藝融合的文化特征

剪紙作為民間藝術(shù)在我國(guó)已存在千年之久，它與陶瓷的融合同樣也有千年的歷史。早在唐代，剪紙就先后被河北定瓷、邢窯和安徽壽州窯用作裝飾，美化陶瓷。其后，兩者的融合中斷了將近二百年，南宋早期，再次出現(xiàn)在江西吉州窯，并且取得了巨大的成就[3]。剪紙和陶瓷都源自人們?nèi)粘Ｉ睿诒憩F(xiàn)手法、創(chuàng)造方式等方面，均具有明顯的共通性，為二者融合提供了有利的條件。剪紙作為一種藝術(shù)形式逐漸滲透到陶瓷藝術(shù)的裝飾領(lǐng)域當(dāng)中，并對(duì)陶瓷裝飾產(chǎn)生了一定的影響。

3.1 文化傳承的社會(huì)需求

陶瓷工藝與剪紙技藝都是佛山的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表了佛山的傳統(tǒng)文化，深受人民群眾的喜愛(ài)，群眾基礎(chǔ)深厚。剪紙是一門古老的民間藝術(shù)，是傳統(tǒng)節(jié)慶當(dāng)中一項(xiàng)重要的活動(dòng)內(nèi)容，它與傳統(tǒng)的陶瓷工藝的融合，傳遞了一種中國(guó)文化的傳承精神。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在濃縮多種民間文化的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展壯大，從而保證了剪紙和陶瓷兩大門類的不斷創(chuàng)新和升華。從漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史看，剪紙藝術(shù)與陶瓷裝飾的結(jié)合，是一個(gè)審美內(nèi)容和審美水平不斷演進(jìn)的過(guò)程，是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的歷史過(guò)程。事實(shí)上，陶瓷裝飾和剪紙藝術(shù)在人們的生活中都非常重要，讓它們?nèi)诤习l(fā)展，可以為兩者的傳承和創(chuàng)新提供了更多的可能，滿足了民族文化傳承的社會(huì)需求。

3.2 文化內(nèi)涵相通

在題材選擇上，陶瓷藝術(shù)與剪紙工藝顯現(xiàn)出驚人的相似之處，兩者的造型不一，但本質(zhì)是相同的，體現(xiàn)了兩者在文化內(nèi)涵上是相通的。傳統(tǒng)佛山剪紙通過(guò)借物寓意、諧音取意來(lái)表達(dá)祝福、祈福、納福等主題，譬如“龍”“鳳”“孔雀”“鯉魚”“福祿壽全”“和合二仙”等題材。這些蘊(yùn)含美好愿望的題材與陶瓷藝術(shù)的選材不謀而合。陶瓷藝術(shù)與剪紙工藝的題材圖案都有獨(dú)特的含義，而又無(wú)一例外地蘊(yùn)含吉祥的寓意。例如，圖案“蝠壽雙錢”諧音福壽雙全，表示美好的愿景；“鯉魚躍龍門”象征著平步青云；馬和猴子的圖案寓意馬上封侯。民間剪紙中常用的民間風(fēng)俗和傳統(tǒng)、戲曲人物、神話故事等題材，同樣也是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)慣用的題材，這些都體現(xiàn)了兩種藝術(shù)風(fēng)格相通的文化內(nèi)涵。

3.3 工藝技法相似

在制作工藝上，剪紙藝術(shù)主要的技法就是“剪”和“刻”?！凹簟睙o(wú)法直接實(shí)施于陶瓷上，需要借助其他材料，而“刻”，在陶瓷裝飾藝術(shù)中常見(jiàn)的一種技法，佛山陶塑技藝中的刀塑，就是用刀為主要技術(shù)手段，加以雕琢。剪紙藝術(shù)一般分為陽(yáng)刻與陰刻，陽(yáng)刻是將留下的部分作為主圖案，俗稱陽(yáng)紋。相反則為陰刻，以鏤空的部分為主閣案，俗稱陰刻。與剪紙藝術(shù)技法相似，陶瓷工藝也分“陽(yáng)刻”和“陰刻”[4]。

4 陶瓷裝飾與剪紙藝術(shù)的融合策略

4.1 剪紙技藝的創(chuàng)新

銅鑿剪紙是佛山剪紙中最具特色的一個(gè)類型，由于金屬銅的光澤，使銅鑿剪紙呈現(xiàn)珠光閃閃、金碧輝煌的效果。銅鑿剪紙將薄似紙的銅箔一疊疊起來(lái)，再用鑿的珠刀，一點(diǎn)一點(diǎn)地將剪紙的圖案鑿出來(lái)，鑿?fù)曛辄c(diǎn)以后，再根據(jù)圖案填上不同的顏色。隨著佛山自產(chǎn)的青銅礦產(chǎn)資源采掘耗盡，薄如蟬翼的青銅銅箔幾乎消失，銅鑿剪紙?jiān)诜鹕较е辽?0年。剪紙傳承人利用新的銅箔材料代替?zhèn)鹘y(tǒng)青銅銅箔，復(fù)活絕跡的銅鑿剪紙，這是一種創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)藝術(shù)得到新的升華?，F(xiàn)代的銅箔材料容易氧化，時(shí)間一長(zhǎng)，整幅作品就布滿黑斑。剪紙傳承人通過(guò)在銅箔表面鍍上了真金，用以解決這一問(wèn)題，并營(yíng)造出金碧輝煌的效果。他們還吸收西藏的唐卡工藝，采用主體凸起、背景凹下的立體浮雕鑿刻手法，使剪紙呈現(xiàn)刺繡般的質(zhì)感。

除了技術(shù)的改良，剪紙傳承人還不斷拓展剪紙創(chuàng)作主題，從傳統(tǒng)花鳥拓展到現(xiàn)代建筑與人文景觀，從經(jīng)典故事拓展到現(xiàn)代主題故事，給傳統(tǒng)剪紙注入更多的現(xiàn)代元素。藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新，讓我們看到傳統(tǒng)的剪紙更多的發(fā)展可能。

4.2 佛山剪紙與現(xiàn)代藝術(shù)的融合

佛山剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代建筑的融合，有很多優(yōu)秀的案例。1984年，大型剪紙壁畫《紅樓夢(mèng)：金陵十二釵》在廣州五星級(jí)花園酒店落成。以巨型佛山剪紙壁畫作為前臺(tái)背景，開創(chuàng)了將剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代大型建筑相結(jié)合的歷史先河。2003年，佛山剪紙傳承人陳永才以《佛山秋色盛會(huì)》為主題，為佛山賓館創(chuàng)作了一幅大型剪紙壁畫。佛山圖書館新館外墻設(shè)計(jì)也采用了佛山剪紙的元素，借鑒傳統(tǒng)佛山剪紙?zhí)尥秆胖碌奶攸c(diǎn)。在廣佛地鐵11個(gè)站點(diǎn)的出入口巧妙地嵌入剪紙題材，依據(jù)站點(diǎn)附近的標(biāo)志建筑和傳統(tǒng)文化物象進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓嶺南傳統(tǒng)民俗藝術(shù)，重新回到人們的日常視野。11個(gè)站點(diǎn)的“剪紙”造型各不相同，剪紙題材均選擇了富含佛山文化內(nèi)涵的元素，如舞獅、祖廟、武術(shù)、龍舟、行通濟(jì)等。同濟(jì)路站更是將梨園春秋與粵韻風(fēng)情，都化身剪紙，體現(xiàn)佛山粵劇之鄉(xiāng)的地位。小巧的剪紙窗花演變?yōu)榇笮图艏堁b飾，是佛山剪紙以市場(chǎng)為導(dǎo)向的一種創(chuàng)新，也是成為佛山剪紙的新起點(diǎn)。

4.3 陶瓷藝術(shù)與剪紙技藝的融合創(chuàng)新

陶瓷藝術(shù)從古到今都是人民群眾日常喜愛(ài)的家居用品，小到餐具、茶具、文房用品，大到花器、容器、擺件等，應(yīng)用非常廣泛?，F(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)陶瓷用品的要求已經(jīng)不僅局限于使用功能，更加關(guān)注審美的需求以及個(gè)性化的需求。陶瓷產(chǎn)品需要塑造鮮明的特色，以及深厚的文化底蘊(yùn)，才能夠在眾多同質(zhì)化的產(chǎn)品中脫穎而出，并實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。因此，陶瓷工藝品從設(shè)計(jì)，到投入生產(chǎn)，都應(yīng)該盡量融入中華傳統(tǒng)文化的精髓，增強(qiáng)陶瓷的文化品位，提高陶瓷產(chǎn)品的藝術(shù)附加值。陶瓷藝術(shù)和剪紙技藝的融合創(chuàng)新，可以為藝術(shù)陶瓷產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展提供更多的思路，提高陶瓷產(chǎn)品的文化價(jià)值，開拓陶瓷行業(yè)的新市場(chǎng)。

陶瓷壁畫是城市景觀和家居裝飾中是比較常見(jiàn)的陶瓷元素，既可以應(yīng)用在外墻裝飾，也可以應(yīng)用在內(nèi)墻裝飾。陶瓷壁畫不僅能展示出更深層次的文化底蘊(yùn)，而且能帶給人們更強(qiáng)烈的文化感受，賦予更強(qiáng)的觀賞性。佛山陶瓷行業(yè)歷來(lái)有制作陶瓷壁畫的經(jīng)驗(yàn)，利用陶瓷藝術(shù)展示景觀圖像或人物故事，不僅展示了佛山陶瓷工藝精湛的技藝，而且用傳統(tǒng)文化營(yíng)造了濃厚的文化氛圍，激發(fā)了人們的藝術(shù)審美能力。如果我們將傳統(tǒng)的陶瓷壁畫的題材融入剪紙的象征吉祥如意的圖案或者紋樣，甚至用剪紙的藝術(shù)手法去表達(dá)陶瓷壁畫的主題故事，這是一種大膽的創(chuàng)新，將兩種傳統(tǒng)文化進(jìn)一步的創(chuàng)新和融合，將過(guò)去的觀賞性為主的剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)或者家具裝飾的陶瓷產(chǎn)品當(dāng)中，提升了剪紙藝術(shù)的實(shí)用性，讓手工藝類非遺融入完整的產(chǎn)銷形態(tài)當(dāng)中去，走產(chǎn)銷結(jié)合的市場(chǎng)化路線，形成生產(chǎn)性保護(hù)，使傳統(tǒng)手工技藝得到傳承和延續(xù)。

同樣的創(chuàng)新融合還可以套用到陶瓷磚鋪上，融入剪紙紋樣，給陶瓷磚鋪?zhàn)⑷敫S富的傳統(tǒng)文化，使陶瓷磚鋪成為家居或者景觀塑造的藝術(shù)品。不僅如此，剪紙藝術(shù)也可以運(yùn)用到陶瓷燈具的裝飾上，使設(shè)計(jì)出的燈具別具一格，打破了傳統(tǒng)燈具的僵硬造型，顯得非常靈動(dòng)。

5 佛山陶瓷工藝與剪紙技藝融合發(fā)展的價(jià)值與展望

佛山陶瓷工藝與剪紙技藝的交融，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)生讓人驚喜的嬗變，朝著現(xiàn)代之路越走越遠(yuǎn)。在國(guó)家“一帶一路”的時(shí)代發(fā)展背景下，佛山需要在文化定位上進(jìn)行新時(shí)代的提升。佛山應(yīng)當(dāng)整合自身的歷史文化品牌資源，以更積極、更先進(jìn)的姿態(tài)融入“一帶一路”的時(shí)代潮流，轉(zhuǎn)化升級(jí)為21 世紀(jì)的海上絲綢之路的陶瓷名城。將剪紙技藝融入陶瓷產(chǎn)品的裝飾工藝當(dāng)中，使傳統(tǒng)工藝得到傳承和創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)手工藝品帶上傳統(tǒng)文化的交融，乘著“一帶一路”這條時(shí)代的大船，乘風(fēng)破浪，走出國(guó)門，走向世界。