探索舞臺(tái)劇《花鼓王》中的舞蹈元素

◎王卓琳

（山東大學(xué)〔威?！?山東 威海 264200）

山西的花鼓文化源遠(yuǎn)流長，早在唐朝的貞觀年間就有了翼城花鼓，翼城花鼓又稱“逗花鼓”“鬧花鼓”。其產(chǎn)生至今已經(jīng)成為翼城人民的歌舞名片，是人們慶豐收、祭先祖先時(shí)的例行表演。1999年，翼城花鼓曾在北京天安門廣場國慶50周年大型活動(dòng)中大展風(fēng)采;2006年，翼城花鼓被成功列入第一批國家級(jí)非遺名錄，翼城縣以“中國花鼓之鄉(xiāng)”的新身份進(jìn)入到人們的視野中。然而，因?qū)ζ浯碜骷跋嚓P(guān)研究文獻(xiàn)極少，曾廣泛流傳的翼城花鼓正在逐漸淡出人們的視野。

一、舞劇中運(yùn)用的花鼓元素

為慶祝新中國成立69周年、弘揚(yáng)太行精神、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院音樂舞蹈系以花鼓為舞蹈元素編排了《花鼓王》。它講述了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，在太行山上，兩代花鼓傳承人與敵軍斗智斗勇，巧用花鼓抗擊日寇的故事。全劇緊扣“花鼓”二字，從“計(jì)”“授”“賽”“劫”“情”五個(gè)角度展開，明暗雙線相互交錯(cuò)、影響。這邊楊老漢和兒子“鐵蛋兒”倆因“花鼓”傳承問題爭吵不斷，兩代人對(duì)于花鼓有著不一樣的理解與認(rèn)識(shí)；那邊“鐵蛋兒”依傍太行山，一路擁護(hù)八路軍。利用花鼓賽為軍籌備運(yùn)送軍糧做出極大貢獻(xiàn)，歷經(jīng)萬難，在老鼓王去世后扛起了傳承花鼓文化的大任，作品極具山西特色風(fēng)土人情。舞劇因其篇幅較長，規(guī)模較大的特點(diǎn)，可以較好地描繪當(dāng)時(shí)的場景，具有直觀性、帶入性，在供人們精神享受的同時(shí)作為載體，也為翼城花鼓的傳承提供了平臺(tái)。舞劇《花鼓王》，選取山西特色的民間樂曲做背景，使內(nèi)心細(xì)膩的感情不斷放大，便于觀眾從以下幾方面直觀的了解花鼓文化。

翼城花鼓在表演形式上有三種。分別為行走表演（多為廟會(huì)等大型活動(dòng)的游行活動(dòng)）、舞臺(tái)表演和廣場表演。廣場表演作為翼城花鼓的主要表演形式之一，又分為群體表演、群鼓表演、高蹺表演?！痘ü耐酢穼⑽枧_(tái)表演與廣場表演相結(jié)合。節(jié)奏急促，動(dòng)作飛快，在打鼓中變換隊(duì)形，環(huán)環(huán)緊扣，層次鮮明極具編排性觀賞性。晉南人民的生活圖卷緩緩展開，熱鬧非凡。

舞蹈體態(tài)上，翼城花鼓的總體體態(tài)下盤沉穩(wěn)、扎實(shí)，上肢靈動(dòng)、精巧。上半身動(dòng)作靈活，幅度大。隨著音樂節(jié)奏的起伏而變化，靈巧俏皮。為保證動(dòng)作不飄，作為花鼓的根，整個(gè)重心應(yīng)下沉需要重心下沉，多呈大八子步半蹲。上下身配合剛?cè)岵?jì)，沉著穩(wěn)健。當(dāng)演員們變換隊(duì)形是常采用蹲大開大合的方式，他們步履矯健，體現(xiàn)出晉南人民的熱情豪放。

藝術(shù)風(fēng)格方面，翼城花鼓的風(fēng)格十分鮮明。具有北方農(nóng)耕民族厚重沉穩(wěn)，熱情豪放的特點(diǎn)。動(dòng)作粗狂，節(jié)奏歡快，情緒熱烈?；ü男问椒譃樗姆N：高鼓、中鼓、低鼓及多鼓。其中多鼓形式是翼城花鼓最突出的特征。民間藝人技藝越高，身上鼓的數(shù)量便越多?！痘ü耐酢穼⑵湟虢Y(jié)合。既不失現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)的規(guī)范高雅，又保留了民間傳統(tǒng)力量?；ü挠蓡我坏难牟粩喁B加，一層層翻新，最后舞段多達(dá)7個(gè)鼓，可見難度之高。

除了單純的舞蹈元素，編劇還將其與生活場景相結(jié)合。在傳統(tǒng)村落中，最神圣的地方莫過于每個(gè)家族的社堂?！痘ü耐酢愤x取最平常又最有分量的祠堂，做為人們的精神代表將祭鼓、取鼓等場景搬上舞臺(tái)。利用穿插的舞臺(tái)變現(xiàn)手法，更加強(qiáng)了觀眾對(duì)這于種精神文化的認(rèn)同感。

二、翼城花鼓的形態(tài)流變及傳承

（一）形態(tài)流變

翼城花鼓的形態(tài)流變可分為兩種：民間藝術(shù)向劇場形態(tài)的轉(zhuǎn)換、原生態(tài)藝術(shù)的文化再造。

1.民間藝術(shù)向劇場形態(tài)的轉(zhuǎn)換

教學(xué)創(chuàng)作中誕生的舞臺(tái)劇《花鼓王》對(duì)原始隨性的翼城花鼓做了一定的調(diào)整與規(guī)范。在利用民間舞蹈原始素材的同時(shí)，對(duì)其表演形式進(jìn)行藝術(shù)加工。民間的花鼓文化與花鼓形式多為邊走邊跳。往返于各個(gè)村落狹窄而彎曲的通道，很少有空曠而完整的空地可以使隊(duì)形完整呈現(xiàn)。如今搬上舞臺(tái)的花鼓要適應(yīng)場地等變化就需要把握民族民間特定的審美和總體風(fēng)格，攻克民間藝術(shù)的弊病，提煉出適宜舞臺(tái)欣賞的，新的藝術(shù)表演模式。

2.日?；顒?dòng)的藝術(shù)提煉與再造

原始的民間活動(dòng)在藝術(shù)化的加工、再造過程中，其形態(tài)也隨著時(shí)間不斷前進(jìn)。由原生走向原創(chuàng)，經(jīng)此不斷升華提煉，進(jìn)行二度創(chuàng)造。翼城花鼓在社區(qū)生活中極為普遍，無需進(jìn)過刻板嚴(yán)格的規(guī)范性訓(xùn)練。作為民間舞蹈和業(yè)余舞蹈，它們所提供的是一系列取自于日常生活中，容易做出的動(dòng)作反復(fù)展現(xiàn)形成有記憶的代表性動(dòng)作，使人們?cè)谶\(yùn)用肢體表達(dá)過程中體現(xiàn)人民淳樸熱情的性格特點(diǎn)。經(jīng)過長時(shí)間的流傳，這些普通的日常動(dòng)作也賦予了其特殊的舞蹈含義。

（二）傳承

翼城花鼓代代相傳，非遺傳承人們傾盡心力，在傳承過程中結(jié)合大眾喜聞樂見的形式不斷創(chuàng)作。其中楊作梁老先生獨(dú)創(chuàng)了《三鼓朝陽》，其造型形象生動(dòng)，動(dòng)作驚險(xiǎn)動(dòng)人，被人們稱為“花鼓雜技”。他從事花鼓表演至今50年，表演的花鼓還被攝入電影《紅花遍地開》中。都說手藝活一般不外傳，可楊作梁老先生卻積極帶徒傳藝，被縣“花鼓教研基地”聘為老師，為該縣培養(yǎng)了一批又一批的花鼓藝人。很多傳承人免費(fèi)教學(xué)，收入室弟子，定期去學(xué)校教授花鼓。除了傳承人們的不懈努力，翼城縣通過多方協(xié)調(diào)為保護(hù)非遺文化結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展開創(chuàng)新模式，取得初步成效。

學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程.因?yàn)槭艿赜蛭幕认拗?，花鼓文化有受眾較少的特性，為更好落實(shí)地區(qū)性特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，學(xué)校實(shí)施花鼓“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”系統(tǒng)工程，并成立少兒花鼓藝術(shù)團(tuán)，面向全體學(xué)生開設(shè)翼城花鼓校本課程。

組建花鼓團(tuán)體.教育部門高度重視，將非遺作為文化教育的重要環(huán)節(jié)，組建了震撼人心的千人花鼓表演隊(duì)伍。除此之外，各校學(xué)生以班級(jí)為小隊(duì)，以年級(jí)為大隊(duì)進(jìn)行系統(tǒng)的專業(yè)化訓(xùn)練。

舉辦相關(guān)活動(dòng)。2019年，第三屆“翼城花鼓”大賽在翼城成功舉辦，94支參賽隊(duì)伍中，來自各中小學(xué)校的隊(duì)伍占到多數(shù)，成為傳承花鼓文化的主力軍。

翼城花鼓的國際化。翼城的百家花鼓隊(duì)不但在中國范圍內(nèi)深受人們的喜愛，更是走出家門遠(yuǎn)赴美國、意大利、日本、澳大利亞等國家進(jìn)行文化交流，深徹落實(shí)“引進(jìn)來”“走出去”思想，對(duì)促進(jìn)山西文化與世界文化融入、交流產(chǎn)生了積極影響。

三、探索翼城花鼓的價(jià)值意義

花鼓是我國的一種民間歌舞，各地花鼓的風(fēng)格、曲調(diào)都不盡相同。翼城花鼓源遠(yuǎn)流長，極具地方特色。作為一種擊鼓與舞蹈天然結(jié)合的獨(dú)特傳統(tǒng)藝術(shù)，千百年，鼓舞聲聲，響徹在晉南大地。近年來，敲打了幾千年的晉南花鼓經(jīng)過幾十代人傳承發(fā)展，成為大眾喜聞樂見的娛樂慶祝方式。從老至少不限行業(yè)、不限身份、不限時(shí)間、不限地點(diǎn)隨心而動(dòng)。作為中國民間藝術(shù)的重要組成部分，具有深厚文化底蘊(yùn)，有歷史研究價(jià)值。花鼓世代流傳，經(jīng)久不衰，從中我們也不難看出晉南人民樸實(shí)豪爽的性格與人們深厚的黃土情。舞劇《花鼓王》對(duì)于翼城花鼓的探索，為后人了解古代翼城的社會(huì)變遷提供了一個(gè)具有典型性、廣泛性的作品，同時(shí)它對(duì)文化產(chǎn)業(yè)、民間民俗等領(lǐng)域有重要的研究意義。