元代王惲?xí)嬈奉}和文集序跋

余 敏

一、王惲其人

王惲作為文人士大夫階層，書畫是其生活中的一個(gè)重要部分。他自幼接受家學(xué)熏陶，少年求學(xué)，中老年一直致力于文學(xué)書畫，一生對(duì)文章書畫鑒賞頗有心得。其散文中以品書題畫為題材的占較大比例，共有220余篇。細(xì)致分來(lái)，文章鑒賞類有約50篇，書法鑒賞有90余篇，畫類(包括寫真贊等)品題有近80篇。這部分散文既展現(xiàn)了王惲的書畫鑒賞造詣，又間接記錄保存了蒙元書畫藝術(shù)品方面的信息。其中，王惲在文章鑒賞類作品中點(diǎn)評(píng)了古人與時(shí)人的諸多作品，體現(xiàn)了其文風(fēng)抉擇，也有部分作品直接提出了自己的文論觀，形成了豐富的、與金元時(shí)期有共性又有個(gè)性的文論體系。傳承了金元的文學(xué)理論，又結(jié)合自身體會(huì)，形成自身的感悟。相對(duì)于文章類來(lái)說(shuō)，書法和繪畫類作品的鑒賞品評(píng)沒(méi)有那么獨(dú)到、豐富，他對(duì)書法、繪畫理論的總結(jié)也并沒(méi)有太多創(chuàng)新之處。在書畫藝術(shù)創(chuàng)作論上，他提出書畫之法與文法相似，既遵法度又貴自得，是文法理論的一部分延展。

二、書法繪畫類

王惲品評(píng)書法繪畫類的文章近170篇。與文集題跋序文相比，這類文章以隨筆為多，雖未精心設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)、未雕琢語(yǔ)言，卻有諸多歷史文化保存意義，在以下幾個(gè)方面值得論述。

第一，王惲提出“書與畫同一關(guān)紐”的書法繪畫法則，倡導(dǎo)自得之法?！栋咸浦异耔蠗l白頭翁圖》雖短小精悍，卻是王惲對(duì)書畫藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)總體和高度概括。“妙意于法度之外”，即繼承了元好問(wèn)于法度中求獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)造詣。此文中說(shuō)：“前人稱忠祚畫不唯極其形似，如花美而艷，竹野而夭，能狀物之性為好耳。余尤愛(ài)其科條勁挺，放筆而成，得妙意于法度之外，殆書家所謂錐畫沙也。乃知畫與翰墨同一關(guān)紐，豈虛言哉?！盵1]3019《與左山商公論書序》道：“公云：‘如楊少師《維摩》等帖，天真爛漫，上法二王，下與魯公爭(zhēng)衡。至縱心所欲，皆寓正筆而不逾矩，所謂出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！四宋蚋⒐啤釙豢蓪W(xué)，學(xué)者輒筆愞而無(wú)勁氣’，似非虛語(yǔ)也?！盵2]1995在《題東坡赤壁賦后》中說(shuō)：“心手兩忘，筆意瀟散，妙見(jiàn)法度之外?！盵1]3082《跋米南宮靈臺(tái)戴華卷后》評(píng)米芾的書法時(shí)說(shuō)：“惟其自成一家，乃可貴耳。”[1]3083《題王生臨道子橫吹等圖后》說(shuō)：“書與畫同一關(guān)紐……蓋致思詳雅，不為法度窘束，筆與意會(huì)，探天機(jī)所到。”[1]3014王惲認(rèn)為書法與畫法在藝術(shù)上相通，繼承其師元好問(wèn)“詩(shī)與畫同源”[3]的藝術(shù)主張。王惲又指出，書畫創(chuàng)作既要遵守既定的藝術(shù)普遍創(chuàng)作準(zhǔn)則，又要追求藝術(shù)個(gè)性。元人受理學(xué)影響，論文倡“自得”[4]，深入考察，王惲追求的“新意”“妙理”“自成一家”等概念，與元代文學(xué)藝術(shù)對(duì)“自得”的追求是一致的。

第二，王惲的書法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以道德為先?！额侓敼珪V·序》載：“今獨(dú)取魯公而譜之者，重其人以有關(guān)風(fēng)教故也?！庇终摚骸皷|坡云：‘評(píng)書兼論其平生，茍非其人，雖工不貴?！盵2]1990《題魯公書臧氏碑后》中說(shuō)：“乃知太師忠義之氣發(fā)于筆端者，諒非積學(xué)而后能也?！盵1]3006《跋朱文公手書》道：“公何嘗以書學(xué)名家，只以道義精華之氣，混混灝灝，自理窟中流出，一旦揮灑，有不期然而然者。”[1]3059《書中興頌后》中評(píng)價(jià)道：“就魯公平生所書合而論之，此為最善，其法度特變大篆為真楷耳，所謂只見(jiàn)性情，不見(jiàn)文字?！盵1]3088《答宋克溫問(wèn)魯公書法》說(shuō)：“余觀魯公書，分?jǐn)?shù)布置，稱停深穩(wěn)，雖毫發(fā)，精極楷法。至于韻勝溫潤(rùn)，正周旋曲折，剛健中出婀娜爾。極其所至，第見(jiàn)性情，不見(jiàn)文字，所謂‘性情以忠義二氣為之大本’也?！睆囊陨线@些論述中可見(jiàn)王惲論人書法時(shí)以才德為先，以忠義之氣為本。

第三，王惲的書畫鑒賞功力較深，很多品評(píng)都極有見(jiàn)解。他對(duì)顏真卿書法的評(píng)價(jià)品賞出其書法風(fēng)格多種并存的特點(diǎn)，《跋中興頌》說(shuō)“宏偉發(fā)揚(yáng)，狀巨唐中興勛德之盛”[1]3000，《跋麻姑壇記》稱“興寄縹緲，秾纖妍麗，無(wú)不可人”[1]3004，《題魯公書臧氏碑后》評(píng)“其懷恪神道，铦鋒勁畫，望之凜然”[1]3005，王惲對(duì)顏真卿書法的認(rèn)識(shí)是元代書畫藝術(shù)繁榮的體現(xiàn)。

畫評(píng)中《宋東溪墨梅圖引》以梅為線，貫穿全文，寫出總尹漢臣善寫梅、愛(ài)寫梅。以寫梅為樂(lè)，以梅會(huì)友，以梅自寓。作者以梅懷友，借物懷人。寫梅處，語(yǔ)言典雅精當(dāng)，卻傳其神態(tài)；寫人處，質(zhì)樸平常，卻情意深長(zhǎng)，體現(xiàn)出元代文人士大夫?qū)嬎囆g(shù)的喜愛(ài)?！抖拇笕遒潯凤@示了王惲對(duì)儒學(xué)、儒家文化的理解，范疇極為廣泛，繼承了韓愈所倡的道統(tǒng)觀念，是儒學(xué)在元初的發(fā)展。該文雅正醇厚，內(nèi)容和語(yǔ)言都顯示了“一以經(jīng)史為據(jù)”的特點(diǎn)?！栋蠞O人鷸蚌圖》短小精悍，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，議論為主，道出歷代皆“惟知利之為先，不究害在其后也”[1]3083的警示。

王惲在書畫鑒賞中提出了自己的文學(xué)理論，語(yǔ)言自由靈活，既體現(xiàn)了對(duì)書畫藝術(shù)準(zhǔn)則的要求，又在間接上存續(xù)了元代藝術(shù)史上的觀點(diǎn)態(tài)度。

三、文章序跋類

王惲的文章鑒賞類散文共有約50篇，這類序跋著作大致也可列為三類：為古今文人著述所寫的序跋，為醫(yī)者著述作寫的序跋，為自己所寫的序跋文。

為古今文人所寫的序跋文中較優(yōu)秀的作品有《文府英華序》《編年紀(jì)事序》《禮部尚書趙公文集序》《兌齋先生文集序》《西巖趙君文集序》《宜安郭先生文集序》《義齋先生四書家訓(xùn)題詞》等，這些序文中都直接體現(xiàn)了王惲的文論觀。《文府英華序》闡述其師永年先生的治學(xué)之道，力倡有用之學(xué)。言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)言醇正古樸。《編年紀(jì)事序》有自覺(jué)的史家意識(shí)，以文傳世，以史為鑒的意識(shí)。結(jié)構(gòu)清晰，層層遞進(jìn)。先論史書編紀(jì)之重要，再論其功用，再敘己編年記事之事。語(yǔ)言雍正規(guī)整典雅，有正史之風(fēng)。

《西巖趙君文集序》敘述了金元易代之際文風(fēng)的宗唐取向，說(shuō)明趙西巖的文學(xué)源于燕薊文化圈的趙、呂之學(xué)。同時(shí)，王惲借趙西巖的文集闡述了自己尚平和實(shí)用的文風(fēng)觀念：

西巖崛起畎畝，從龍山呂先生學(xué)。金自南渡后詩(shī)學(xué)為盛，其格律精嚴(yán)，辭語(yǔ)清壯，度越前宋，直以唐人為指歸……由是趙、呂之學(xué)，自為燕薊一派。西巖受業(yè)，適丁茲時(shí)，探究其淵源，沉浸乎醲郁，加以立志堅(jiān)篤，講肄不倦，宜紹傳遺緒，最為知名士。捐館后十五年，子天民攜其所述《西巖集》見(jiàn)示，求引其端，乃為之說(shuō)。[2]2048-2049

全篇論敘結(jié)合，文章結(jié)構(gòu)統(tǒng)一完整，剪裁定體頭緒主腦完備，語(yǔ)言準(zhǔn)確有力，頗有氣勢(shì)，將平實(shí)與辭彩結(jié)合，運(yùn)用自如。語(yǔ)言醇正典雅，內(nèi)容充實(shí)詳備，有史學(xué)之價(jià)值、文學(xué)藝術(shù)之美感。雖然序文中歷來(lái)有虛美的成分，但是此篇的內(nèi)容和藝術(shù)形式都可稱得上王惲序文中的佳作代表。

另一篇文章《宜安郭先生文集序》記宜安郭先生事跡、學(xué)術(shù)與文風(fēng)之由來(lái)，顯示了王惲自己的文章理論觀點(diǎn)：

文章雖推衍六經(jīng)、宗述諸子，特言語(yǔ)之工而有理者爾。然必需道義培植其根本，問(wèn)學(xué)貯蓄其穰茹，有淵源精尚其辭體，為之不輟，務(wù)至于圓熟，以自得有用為主，浮艷陳爛是去，方能造乎中和醇正之域，而無(wú)剽竊撈攘、滅裂荒唐之弊。故為之甚難，名家者亦不多見(jiàn)。[2]2050-2051

較之《西巖趙君文集序》，此篇序文結(jié)構(gòu)上有所不及，前面鋪敘過(guò)長(zhǎng)，缺少適當(dāng)剪裁。但是，論述文風(fēng)一段，思想、構(gòu)思、語(yǔ)言方面都是佳作代表，充分顯示了王惲的文學(xué)理論觀，是歷來(lái)研究王惲散文理論的必選文章。其語(yǔ)言亦成熟典雅，雍容雅正，內(nèi)容充實(shí)，文質(zhì)彬彬，相得益彰，是王惲文章中的佳篇。

他的《書送鄭尚書序后》評(píng)韓柳散文說(shuō)：“韓柳文多同時(shí)相顧而作，如《送鄭權(quán)序》《饗君堂記》之類是也，筆勢(shì)翩翩，若相凌跨者。柳之記間架曲折，宏深雅麗，出奇無(wú)窮，然不過(guò)崇治闬閎，饗宴軍容之盛而已。序之為文，才五百余字，雖云后出，詞氣絕勝，令人讀之，抵一部《嶺南方志》，覺(jué)海氣拂拂來(lái)逼人矣。其終篇致意最妙，專以貴而能貧、仁而不富為主，委曲謀猷之壯，從容箴戒之深，誠(chéng)有關(guān)于嶺徼之治亂，為尚書權(quán)之藥石也?！盵1]3042王惲的序文從柳宗元的序文中多有借鑒，特別是終篇致意的問(wèn)題，王惲幾乎篇篇如此，這也成為王惲許多精粹序文的不足之處。

《跋樗軒壽安宮賦西園雜詩(shī)后》發(fā)出“生恨不為承平時(shí)人”之感，世道亂離之傷嘆。“余生長(zhǎng)汴梁，八歲而北渡河，當(dāng)時(shí)風(fēng)物有能記憶者，但如隔世夢(mèng)寐中見(jiàn)爾。及讀如庵《西園雜詩(shī)》，何殊趙家老樹遺臺(tái)，令人對(duì)之有足悲者。故孫樵《雜報(bào)》云：‘生恨不為承平時(shí)人’。良有以哉！收卷奉還題其后?！盵1]3052其跋簡(jiǎn)短精粹，寥寥數(shù)字，卻盡含離亂之悲。王惲八歲，蒙古破金汴梁，他北渡由金入蒙元?！段鲌@雜詩(shī)》引發(fā)他對(duì)舊金汴梁風(fēng)物的回憶，恍如隔世。跋語(yǔ)雖短，卻飽含深沉的黍離之思。

文章鑒賞類散文較為特殊的一類是王惲為當(dāng)時(shí)的醫(yī)者著作寫的序文，如《潔古老人注難經(jīng)序》《跋羅謙甫醫(yī)辨后》《跋針者李君玉詩(shī)卷》《跋眼科醫(yī)師卷后》等，均直敘其事，既充分反映了其對(duì)醫(yī)術(shù)、科學(xué)的推崇和重視，也展現(xiàn)了元代注重實(shí)用的社會(huì)特點(diǎn)。