后現代視角下鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村文化復興
——基于身體體驗的敘事邏輯

◎王健禹

（福州大學 福建 福州 350100）

【關鍵字】后現代 鄉(xiāng)村旅游 文化復興 身體體驗

本研究以后現代為理論視角，基于傳統村落，對游客的身體體驗進行敘事，希望能從“氛圍”與“情感”的身體路徑，嘗試建立體驗者模型來更好的說明影響傳統村落旅游空間構建與游客自身體驗之間的復雜聯動。

一、文獻回顧

（一）后現代性與身體消費

鮑曼認為后現代是一種“社會狀態(tài)”，費瑟斯通則認為后現代與社會結構有所關聯，D.萊恩提出“后現代性涉及一些假定的社會變遷。”羅伯特·頓指出后現代性是一種社會歷史的發(fā)展，米歇爾·迪爾認為“后現代性指涉人類生存狀況方面的一種激進斷裂”[1]。后現代與現代有所區(qū)隔，聚焦到旅游消費領域，王岳川認為在后現代消費社會中，人的心理和行為方式有了顯著的變化[2]。后現代突出非理性、個人經驗及文化在消費中的作用[3]。后現代正影響著理論與日常生活，后現代主義不僅是一種哲學理論，因為其強調個人的經驗、多樣化，正在成為一種時尚的生活方式[4]。王學基等通過對川藏旅行的研究，認為身體作為旅行中游客體驗的中介，形塑了旅游空間的構建[5]。

（二）鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村文化復興

“鄉(xiāng)村旅游作為鄉(xiāng)村振興的重要動力，同時亦是傳承、恢復與振興中華傳統文化的有效途徑”[6]。理論認知與游客感知兩個層面所構成的鄉(xiāng)村性及其鄉(xiāng)村意象共同構成了鄉(xiāng)村旅游的核心吸引[7]。鄉(xiāng)村旅游依托鄉(xiāng)村傳統文化，孔翔等認為“傳統村落的旅游開發(fā)是推動中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化的具體形式，也是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效路徑”[8]。要打造美麗鄉(xiāng)村和新農村，我們要依托于傳統鄉(xiāng)村的文化。王寧從消費者贊助視角研究鄉(xiāng)村旅游與文化復興，認為鄉(xiāng)村文化衰落的原因主要是現代化和人口外遷，要實現鄉(xiāng)村文化的復興也應從這兩方面著手[9]。

二、研究方法與數據來源

參與觀察法。本研究中，筆者本身就生活在這個研究框架內，因此可以通過參與式觀察得到對于研究主題的大量感性認識。例如通過對身邊鄉(xiāng)村旅游的游客的觀察，可以了解他們是如何通過身體體驗的形式來形成對旅游地的感知與旅游體驗的建構。

半結構式訪談法。本研究以游客的身體體驗作為訪談的重點，對其進行有針對性的訪談。整個過程中，共訪談了鄉(xiāng)村旅游的游客24人。從年齡分布來看，83%的受訪者的年齡在35歲以上；從收入來看，89%的受訪者具有穩(wěn)定的收入來源。

三、鄉(xiāng)村旅游的身體體驗與文化感知

（一）外部氛圍

外部氛圍指的是鄉(xiāng)村旅游過程中游客的身體對外部環(huán)境做出的反應與交流：

“近在咫尺”。鄉(xiāng)村大多數分布于城市周圍，距離不算太遠，交通也較為方便。A13表達了自己的看法：“我自己在城市工作，周末又不想待在城里……私家車到鄉(xiāng)村很快，交通也很方便”（A13，男，福建）?？梢钥闯?，雖然工作日的身體困乏，但周末時間短。鄉(xiāng)村憑借著距離近，交通方便，成為了游客首選的旅游目的地。

民風民俗。在鄉(xiāng)村旅游中，游客最看重的是鄉(xiāng)村與城市呈現出的不同民風民俗。這種民風民俗主要包含于鄉(xiāng)村的居住環(huán)境、生活方式、對待人和事物的方式以及鄉(xiāng)村文化上。A5經常來往于鄉(xiāng)村與城市，“第一次來鄉(xiāng)村旅游的時候，我還害怕東西被偷，結果發(fā)現想法完全是多余的……他們這的房子和城市的是真不一樣，吃的也很不錯，最重要的有自己的文化”（A5，男，廣西）。

（二）情感體驗

在鄉(xiāng)村旅游的過程中，游客始終伴隨著各種情感，例如擺脫城市束縛的喜悅，對于鄉(xiāng)村人民善良、質樸性情的感動，以及對于鄉(xiāng)村文化的好奇等。

自由與喜悅。從鄉(xiāng)村旅游的游客的年齡和職業(yè)分布來看，他們大多處于中年，并且事業(yè)有成，之所以會選擇鄉(xiāng)村旅游，A9認為“我在城市每天都是‘朝九晚五’的生活，充滿各種壓力，總想找個地方釋放這些負面情緒”（A9，女，福建）。在鄉(xiāng)村旅游的過程中，游客擺脫了城市工作中的人和事，遠離了壓力，把負面情緒轉換成對生活的喜悅，能夠給予鄉(xiāng)村旅游更好的反思。

善良與感動。與城市給人冷冰冰的態(tài)度不同，游客對于鄉(xiāng)村旅游反應最多的是村民的熱情與善良，例如A11說的：“我現在很懷念在村民家中他們熱情邀請我們一起吃飯，拉家常的情形，讓我非常的感謝他們”（A11，男，河南）。鄉(xiāng)村與城市居民所表現出的待人態(tài)度能夠很好地反應鄉(xiāng)村文化的差異。

文化與好奇。在當代社會進程里，大部分傳統文化在城市出現了斷層，尤其是非物質文化，但是這些文化卻在鄉(xiāng)村地區(qū)得到了很好的傳承與發(fā)展，對鄉(xiāng)村傳統文化的巨大好奇心驅使著游客前往鄉(xiāng)村一探究竟。A1在回顧自己去過的鄉(xiāng)村時說道：“一直聽父母輩提起一些我們這獨有的傳統節(jié)日，但是在城市我都沒有體驗過，聽說村里還保留有，我就非常好奇的去了一趟，果然和我爸媽說的一模一樣”（A1，女，廣東）。

四、結論與討論

后隨著消費社會的到來，休閑時間的增加，旅游作為一種休閑方式，其需求也大大增長，具有獨特魅力的傳統村落旅游項目吸引了越來越多的游客，并在鄉(xiāng)村旅游的過程中游客形成了身體體驗-文化感知-評價的模型。該模型主要以身體外部氛圍以及情感體驗為前提，對鄉(xiāng)村的優(yōu)秀傳統文化進行感知，在感知的基礎上對鄉(xiāng)村旅游進行評價。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游還要應重視游客的身體體驗，然后完善評價體系，才能使優(yōu)秀傳統文化得到發(fā)揚和傳承，鄉(xiāng)村文化才能得到更好的創(chuàng)新發(fā)展。