試論民族文化產(chǎn)業(yè)視域下非遺文化的生產(chǎn)性保護
——以廣西傳統(tǒng)美術(shù)為例

◎閆昌鳳

（桂林電子科技大學(xué)信息科技學(xué)院 廣西 桂林 541004）

非遺具有顯著的、鮮明的民族地域特色，不僅可以折射民族精神特質(zhì)和民族文化心態(tài)，還可以彰顯民族文化的優(yōu)秀基因，所以不管是非遺的開發(fā)還是非遺的保護，一直受到社會各界的廣泛關(guān)注。生產(chǎn)性保護為少數(shù)民族非遺提供了步入市場的機會，使其生存發(fā)展擁有了充足的空間，但是非遺產(chǎn)業(yè)化也給生產(chǎn)性保護帶來了新的挑戰(zhàn)，本文以廣西傳統(tǒng)美術(shù)工藝為例，探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場化、產(chǎn)業(yè)化所面臨的困境與對策。

一、廣西非遺傳統(tǒng)美術(shù)概況

非遺傳統(tǒng)美術(shù)幾千年的傳承延續(xù)中形成了獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，其造型藝術(shù)語言對各個歷史時期的藝術(shù)發(fā)展都形成了深刻的影響，使我國古老的藝術(shù)得到了多層面的展現(xiàn)，為民族文化的進程留下了深刻烙印。非遺傳統(tǒng)美術(shù)版畫、陶藝、傳統(tǒng)的剪紙、泥塑、雕刻、民居等內(nèi)容，是在古老的農(nóng)耕、畜牧業(yè)時期隨著當(dāng)時社會生產(chǎn)生活需求而衍生，這種源于自然、土生土長的傳統(tǒng)藝術(shù)形式體現(xiàn)了當(dāng)時的社會生產(chǎn)生活方式，其中也蘊含著人們的精神需求，成為古老年代人們生活中必不可少的一種文化載體。體現(xiàn)了人和自然的和諧之美，刻畫了人們對生活的熱愛、表現(xiàn)、創(chuàng)造，充分展現(xiàn)了我國東方美學(xué)精神，使人們徜徉于民族文化形態(tài)的美好之中。

廣西非遺傳統(tǒng)美術(shù)包括剪紙、刺繡、木雕等，其中圖形、色彩、紋樣等視覺元素代表著我國少數(shù)民族的文化，廣西少數(shù)民族在日常生活中有非常豐富多樣的裝飾手段，這些絢麗多彩的藝術(shù)元素體現(xiàn)了廣西少數(shù)民族人民的文化思想及生活習(xí)俗。新形勢下，廣西非遺傳統(tǒng)美術(shù)保護首先要解決傳承人的問題。目前傳統(tǒng)美術(shù)藝人的認知結(jié)構(gòu)已發(fā)生變化，許多藝人不愿堅守傳統(tǒng)的技藝，掌握非遺傳統(tǒng)美術(shù)工藝的老藝人越來越少；由口傳親授方式傳承非遺傳統(tǒng)美術(shù)技藝幾乎失傳，非遺傳統(tǒng)美術(shù)藝人出現(xiàn)了嚴重的斷層現(xiàn)象。非遺傳統(tǒng)美術(shù)項目產(chǎn)品的生產(chǎn)與銷售缺乏大企業(yè)的帶動，依然處于初級階段，營銷渠道不完善，不能快速打開市場。

二、非遺傳統(tǒng)美術(shù)文化的生產(chǎn)性保護

（一）激發(fā)非遺傳統(tǒng)美術(shù)民間藝人的傳承動力

在非遺傳統(tǒng)美術(shù)的保護和傳承工作中，非遺傳承人處于核心的地位。非遺傳承，以人為本，說到底就是保持傳承人的非遺傳承能力，激發(fā)非遺傳承人的傳承動力。為了達到這個目標(biāo)，應(yīng)給予非遺傳承人以物質(zhì)和精神層面的激勵，同時大力協(xié)助他們開展收徒授藝工作。《非遺法》對非遺傳承和傳播活動開展提出了明確要求，為非遺傳承人才的培養(yǎng)提供了有力保證。文化管理部門應(yīng)與教育部門之間建立協(xié)作，積極開展非遺傳統(tǒng)美術(shù)傳承人技能傳承活動，不斷提高活動的活力。同時，努力提升非遺傳承人的社會地位，改善非遺傳承人生活條件，激發(fā)傳承人非遺傳承積極性。

（二）提升傳統(tǒng)美術(shù)的社會認可度

在民間藝術(shù)中，非遺傳統(tǒng)美術(shù)是十分偉大的藝術(shù)創(chuàng)造。但是近年來，人們受到市場經(jīng)濟觀念的沖擊愈發(fā)明顯，導(dǎo)致非遺傳統(tǒng)美術(shù)在社會大眾中的認可度不斷降低。為了更好地保護這一文化遺產(chǎn)，首先必須建立全社會自覺保護、自覺傳承的氛圍?？山Y(jié)合“文化遺產(chǎn)日”“傳承月”活動，充分發(fā)揮博物館、圖書館，旅游景區(qū)、大型商場的空間作用，組織和開展各種廣西非遺傳統(tǒng)美術(shù)作品展示宣傳活動。在校園內(nèi)，通過多種形式開展展示宣傳活動，促進青少年更加深刻理解廣西非遺傳統(tǒng)美術(shù)，實現(xiàn)培養(yǎng)年輕人文化保護自覺性的目的。要充分發(fā)揮廣播電視、報刊、互聯(lián)網(wǎng)等媒體的作用，加強非遺傳統(tǒng)美術(shù)的知識普及推廣，利用先進信息技術(shù)手段加快知識和信息傳播效率，引導(dǎo)更多的人了解這項藝術(shù)。

（三）保護與利用并重

從開發(fā)角度來看，并不是所有的非遺文化都適合產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。所以，首先需要對少數(shù)民族非遺進行科學(xué)合理的分類和評估。民族民間工藝種類繁多，發(fā)育程度高低不一，哪些可以獲得大眾消費任何，具有較高的附加值，可以和市場經(jīng)濟很好融合的非遺文化，可以從現(xiàn)代市場化發(fā)展的角度，對其進行規(guī)模化生產(chǎn)和銷售，但是對于不符合現(xiàn)代大眾消費認可的工藝，還是要重點考慮文化遺產(chǎn)的保護和傳承，不能盲目地進行規(guī)?；a(chǎn)。需要針對每一個非遺傳統(tǒng)美術(shù)項目的特點以及生存狀態(tài)進行研究，然后制定出符合民族非遺項目特點的保護標(biāo)準(zhǔn)以及開發(fā)策略。

（四）政府管理和市場運作并重

非遺文化保護活動中，政府是主導(dǎo)者，這里也包含可經(jīng)營性的非遺文化。所有文化產(chǎn)業(yè)本身具有一定的社會效益要求，非遺文化的社會公益特性更為突出和明顯。所以在非遺傳統(tǒng)美術(shù)的保護和開發(fā)過程中，政府的引導(dǎo)作用就顯得更為重要。為了實現(xiàn)非遺現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，應(yīng)鼓勵非遺傳統(tǒng)美術(shù)市場化，制定科學(xué)的分層保護開發(fā)管理政策，以分層保護非遺傳統(tǒng)美術(shù)的基礎(chǔ)，實現(xiàn)廣西非遺傳統(tǒng)美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的良性開發(fā)。在非遺傳統(tǒng)美術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中，應(yīng)重視規(guī)劃和引導(dǎo)，承擔(dān)其非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的文化環(huán)境的建設(shè)任務(wù)。加大財政扶持，提供優(yōu)惠有利的投資策略，設(shè)立開發(fā)基金，促進非遺傳統(tǒng)美術(shù)產(chǎn)業(yè)化更加和諧發(fā)展。在市場運作機制的約束下，充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)運作力量，開發(fā)更具價值的非遺資源。

（五）社會效益與經(jīng)濟效益并重

因為非遺傳統(tǒng)美術(shù)本身具有一定的動態(tài)性，必須明確非遺保護的根本目的，將根本目的定位于活態(tài)傳承，可以提高非遺傳統(tǒng)美術(shù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的合理性。非遺想要實現(xiàn)延續(xù)，必須將文化生態(tài)環(huán)境的傳承作為基點，合理的開發(fā)少數(shù)民族非遺，實現(xiàn)非遺文化保護和開發(fā)的和諧發(fā)展。充分利用非遺位置文化原有的生存形態(tài)，結(jié)合當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞胶土?xí)慣，通過融合多種元素，積極構(gòu)建民族文化特征的文化場，在合理開發(fā)民族文化，獲得合理回報的同時，重視對人們生活的文化生態(tài)和文化環(huán)境進行保護。積極努力的探索建設(shè)功能多樣，特色鮮明的民族文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，打造非遺生產(chǎn)性保護基地的同時，建立非遺傳統(tǒng)美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)示范基地，將非遺傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展和園區(qū)的建設(shè)有機的結(jié)合來，做好統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)，實現(xiàn)保護性開發(fā)，展現(xiàn)原生態(tài)的文化面貌，充分保護文化意義，將其文化空間作用充分發(fā)揮出來。

三、結(jié)語

總而言之，只有真正將少數(shù)民族非遺作為民族特色文化保護目標(biāo)，綜合考慮多方面因素，判斷文化是否可以產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，積極探索產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的意義，才能實現(xiàn)非遺傳統(tǒng)美術(shù)開發(fā)和保護的相互協(xié)調(diào)。只有建立在保護現(xiàn)有民族特色文化的基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)文化特色產(chǎn)業(yè)和文化保護事業(yè)的和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。