論書法教育的時(shí)代價(jià)值

周善超

黨的十九大報(bào)告指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代?！毙聲r(shí)代在文化、教育方面表現(xiàn)為大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繁榮發(fā)展中國特色社會(huì)主義文藝創(chuàng)作；全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。書法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表性符號(hào)，書法教育在新時(shí)代文化、教育發(fā)展方面將發(fā)揮重要作用，體現(xiàn)獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值。

一、書法教育是新時(shí)代學(xué)校傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段

習(xí)近平總書記指出：“書法是中華文化瑰寶，包含著很多精氣神的東西，一定要傳承和發(fā)揚(yáng)好?！眰鞒泻桶l(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)性工作主要靠教育，因此，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校擔(dān)負(fù)著重要使命。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量?！痹诖宋募摹爸攸c(diǎn)任務(wù)”版塊多次提到要重視“書法”等優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)。如第9條“（中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）要貫穿國民教育始終，豐富拓展校園文化，推進(jìn)戲曲、書法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園”；第11 條“要滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作，加強(qiáng)對(duì)中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫、曲藝雜技和歷史文化紀(jì)錄片、動(dòng)畫片、出版物等的扶持”；第14 條“推動(dòng)中外文化交流互鑒，積極宣傳推介戲曲、民樂、書法、國畫等我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，讓國外民眾在審美過程中獲得愉悅、感受魅力”。這樣一份十分重要的國家級(jí)文件反復(fù)提到書法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且直接提出要推進(jìn)書法進(jìn)校園，要滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作，加強(qiáng)對(duì)書法創(chuàng)作的扶持，要積極宣傳推介書法藝術(shù)，加強(qiáng)中外文化交流?？梢?，書法在中華傳統(tǒng)文化中所占據(jù)的分量，因此，必須大力開展書法教育，繁榮發(fā)展書法藝術(shù)。文件要求“推進(jìn)書法進(jìn)校園”，其根本宗旨就是要學(xué)校加強(qiáng)書法教育，訓(xùn)練書法技法，提高書寫水平，培養(yǎng)書法情愫，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信和愛國情懷。早在2011 年、2013 年教育部就先后出臺(tái)了《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》和《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》，對(duì)書法進(jìn)校園、書法進(jìn)課堂做了明確的要求。從此，書法成了中小學(xué)一門必修課，與語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科一樣成為國家課程。至此，書法從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)形成了一套完備的教育體系。開設(shè)書法課有了國家層面的政策依據(jù)，大大激發(fā)了書法教師的工作熱情，有力地推動(dòng)了書法教育的進(jìn)程與發(fā)展，在提高師生書寫技能，增強(qiáng)審美趣味，傳承傳統(tǒng)文化，助推文藝創(chuàng)作等方面都取得了顯著效果，有力的彰顯了書法教育的時(shí)代價(jià)值。文件還要求“宣傳推介書法藝術(shù)，讓國外民眾在審美過程中獲得愉悅、感受魅力”，這就更加需要書法教育助力跟進(jìn)。目前我國在世界多個(gè)國家建立孔子學(xué)院，推行漢語教學(xué)，書法教育也在其中?？梢哉f書法教育在新時(shí)代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著重要的不可替代的作用。

二、書法教育是新時(shí)代學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的獨(dú)特門徑

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域?！本褪钦f要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生德、智、體、美、勞“五育”中來進(jìn)行教育，而且要貫穿于幼、小、中、大學(xué)和繼續(xù)教育各個(gè)學(xué)段。書法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要組成部分，教育部在關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》第三部分指出“分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，其中每一條款的第一點(diǎn)首先講對(duì)漢字（書法）教育的要求，如“小學(xué)低年級(jí)：以培育學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點(diǎn)，開展啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。認(rèn)識(shí)常用漢字，學(xué)習(xí)獨(dú)立識(shí)字，初步感受漢字的形體美；小學(xué)高年級(jí)：以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點(diǎn)，開展認(rèn)知教育，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。熟練書寫正楷字，理解漢字的文化含義，體會(huì)漢字優(yōu)美的結(jié)構(gòu)藝術(shù)；初中階段：以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國統(tǒng)一多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情。臨摹名家書法，體會(huì)書法的美感與意境?！笨梢?，書法教育在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有基礎(chǔ)性作用。同時(shí)，應(yīng)該看到以書法為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一旦進(jìn)入校園，融入課堂，又必將反過來促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞諸方面的發(fā)展，發(fā)揮其獨(dú)特的積極的功能。

1.書法教育之于德育。

書法教育從來都不是單一的技法訓(xùn)練，而是多功能、多向度、多目標(biāo)復(fù)合進(jìn)行的教育?！吨行W(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》指出：“書法教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生書寫技能、審美能力和文化品質(zhì)具有重要作用?！边@就是說，書法“技能”“審美”和“文化品質(zhì)”都包容在書法教育之中。不僅如此，書法教育還長期被視為具有德育的功效。國學(xué)大師錢穆先生說：“中華文化精神應(yīng)稱為道德精神?！奔訌?qiáng)文化教育實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)化德育，這是國家重視書法教育的根本目的之一。

隨著書法進(jìn)校園、書法進(jìn)課堂的不斷深入，新時(shí)代學(xué)校書法教育已步入正軌，書法教學(xué)由“技”入“道”，進(jìn)而承擔(dān)了更為重要的角色。那就是書法教育在學(xué)生傳統(tǒng)道德文化教育中起到了積極作用。不管是書法技法課，還是書法理論（書法常識(shí)、書法賞析）課，教師都可以從博大精深的書法藝術(shù)中汲取到思想道德的成分，在潤物無聲之間，促使學(xué)生受到教育。如，在課堂上講到關(guān)于書法技法的“藏鋒”與“露鋒”問題，唐代理論家張懷瓘比較歐陽詢、虞世南二人書法優(yōu)劣時(shí)說：“君子藏器，以虞為優(yōu)?！庇葜鞑劁h、中鋒，故書溫潤而敦厚，歐書偶見偏露，結(jié)體奇?zhèn)?、險(xiǎn)絕而失之中正，所以張懷瓘“以虞為優(yōu)”，說明古代傳統(tǒng)筆法強(qiáng)調(diào)“藏鋒”“中鋒”的重要性。然而，實(shí)際書寫時(shí)并非完全如此，這里用作規(guī)定的學(xué)理依據(jù)，不是技法的，也不是藝術(shù)的，而是道德倫理的。要藏鋒而不露鋒，露鋒在中國傳統(tǒng)文化觀念中常常被引申為“露風(fēng)骨”“露鋒芒”或稱為“鋒芒畢露”，提倡做人要中正，內(nèi)斂。用筆太外露，引申到做人方面就是沒有內(nèi)涵、修養(yǎng)等。書法教育中，正是以這樣一種中國傳統(tǒng)儒家思想來引導(dǎo)學(xué)生做人。實(shí)踐證明，這種德育觀念的滲透對(duì)于青少年學(xué)生來說是有一定效果的。再如，引用書法技法中的“結(jié)構(gòu)”“章法”問題進(jìn)行德育滲透。如“伸左讓右”“穿插揖讓”等是書法間架結(jié)構(gòu)的術(shù)語，這些詞語又常常聯(lián)想到中國傳統(tǒng)禮儀文化，如“讓”“謙讓”“禮讓”等，“讓”是中國儒道思想的重要組成部分，《論語·里仁》云：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”晉葛洪《抱樸子》云：“衣食既足，禮讓以興。”唐韓愈《祭馬仆射文》曰：“束其弓矢，禮讓優(yōu)優(yōu)。”講的都是做人要謙恭禮讓，守禮謙讓。教學(xué)中，教師通過舉出具體字例并加以解讀和示范，讓學(xué)生直觀感受到“穿插揖讓”在書法中的運(yùn)用和在日常生活中人與人之間相處的體現(xiàn)，學(xué)生在真切的語境中接受了中國傳統(tǒng)道德文化的熏陶。書法教育中這樣的例子俯拾皆是。在當(dāng)下國家高度重視“課程思政”的背景下，書法教育更加可以發(fā)揮其獨(dú)特的德育功能。

2.書法教育之于智育。

書法教育教學(xué)本身就是一種智育，除能增長書法基礎(chǔ)常識(shí)、專業(yè)知識(shí)、文字學(xué)、文史知識(shí)外，對(duì)學(xué)生智力的開發(fā)、學(xué)識(shí)能力的提升亦有較好的促進(jìn)作用。

漢字是中國人的偉大發(fā)明，書法是中華民族最為獨(dú)特的藝術(shù)。“六書”（象形、會(huì)意、形聲、指事、假借、轉(zhuǎn)注）造字法蘊(yùn)含了先民們高超的智慧，啟迪后人無限的好奇心和想象力，這是世界上任何國家的文字都無可比擬的。書法技法訓(xùn)練主要是教給學(xué)生如何臨帖，而臨帖之前首先要讀帖。讀帖不是讀其音，而是讀其形，這就要教給學(xué)生如何去觀察、記憶、分析、理解、想象。古人云：“夫書肇于自然?！睍ㄗ髌分械乃囆g(shù)形象是“道法自然的”，如梁武帝說王羲之書“字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闋”。又如衛(wèi)夫人的《筆陣圖》說的“橫如千里之陣云”“點(diǎn)似高峰之墜石”“豎如萬歲枯藤”等。書法“挫萬物于筆端，不拘常理常形”，它不像繪畫那樣反映的是事物的原形，而是具有豐富內(nèi)涵的抽象的點(diǎn)畫造型。因此，書法教學(xué)要求學(xué)生在觀察中思考、在思考中習(xí)得，不斷增強(qiáng)聯(lián)想能力、歸納能力和內(nèi)化能力，以及動(dòng)手表現(xiàn)（臨摹）能力與創(chuàng)新（創(chuàng)作）能力。著名書法家黃惇教授說：“中國人書寫漢字與鍛煉手、腦、眼的配合是世界上最了不起的?！笨梢姡瑫鴮憹h字對(duì)提高大腦認(rèn)知、思維和動(dòng)手實(shí)踐能力都具有獨(dú)特的功效。

3.書法教育之于美育。

新時(shí)代黨和國家十分重視美育教育。2018年8 月30 日，習(xí)近平總書記在給中央美院8 位老教授的回信中強(qiáng)調(diào)，美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用。你們提出加強(qiáng)美育工作，很有必要。做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。國家層面也出臺(tái)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》。文件指出：“學(xué)校美育以藝術(shù)課程為主體，主要包括音樂、美術(shù)、書法、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等課程。義務(wù)教育階段在開好音樂、美術(shù)、書法課程的基礎(chǔ)上，逐步開設(shè)舞蹈、戲劇等藝術(shù)課程?！痹趪壹?jí)文件中把“書法”作為一門課程來實(shí)施美育，這樣的定位還是首次。以前的文件中都是把書法當(dāng)作“藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)”來表述的。可見書法的課程身份得到了進(jìn)一步確立，書法教育的美育功能得到進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。從本質(zhì)上講，書法、篆刻教育是文化教育，也是一種審美教育，書法是反映人心靈的藝術(shù)。近年來，廣大書法工作者一致表示“在新時(shí)代書法要有所作為”，尤其是在書法美育方面更應(yīng)如此。陳振濂、言恭達(dá)、黃惇、朱培爾、朱中原等名家學(xué)者紛紛撰文，呼吁要充分發(fā)揮書法教育的美育功能，弘揚(yáng)中華美育精神，樹立中華文化自信，他們的言論在書法界、教育界和美育教育領(lǐng)域引起了強(qiáng)烈共鳴。

書法教育首先要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美。書法的審美形象主要表現(xiàn)在其點(diǎn)畫美、結(jié)體美、章法美、氣韻美、風(fēng)格美等。布封說：“風(fēng)格即人?！憋L(fēng)格是書法作品中表現(xiàn)出的藝術(shù)個(gè)性，是書法家的審美取向、思想觀念的外化，是藝術(shù)家心靈的寫照。如王羲之的書法風(fēng)格具有“不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”的自然灑脫之美，米元章書法風(fēng)格具有“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”的激越勁健之美，吳昌碩書石鼓文的風(fēng)格具有雄渾蒼勁之美，啟功先生的書法風(fēng)格具有剛健典雅之美，等等。書法教學(xué)中教師對(duì)書法作品“美”的解析和欣賞，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高審美水平，知道什么是好作品，什么不是好作品，進(jìn)而提升學(xué)生對(duì)“真善美、假丑惡”的辨識(shí)和判斷能力。

4.書法教育之于體育和勞動(dòng)實(shí)踐教育。

書法教育之于體育和勞動(dòng)實(shí)踐教育也是有益的。書法活動(dòng)是一種手、眼、心、身互相配合的綜合運(yùn)動(dòng)。練習(xí)書法時(shí)，必須要求學(xué)生收心斂神，心神貫注。舉止舒展，靈活自若地運(yùn)用手、眼、腦，指、腕來調(diào)動(dòng)全身的氣和力。漢代大書家蔡邕說：“書者，散也。欲書，先散懷抱，任情恣性，然后書之。若迫于事，雖中山兔毫，不能佳也。”可見，練習(xí)書法必先身心放松，用心不二。練習(xí)書法的過程正是調(diào)血養(yǎng)氣的過程，是修身養(yǎng)性、陶情冶性的過程。

書法用筆講氣勢(shì)、講質(zhì)感、講節(jié)奏、講力度。書寫時(shí)要求做到：剛?cè)嵯酀?jì)，綿里藏針；萬毫齊力，入木三分；鋒不偏、芒不露，形不滑、姿不媚；頭正身正，臂開足安；有頓挫，有輕重，有緩急。做到這些必須注意力高度集中，心無旁騖，持之以恒。練習(xí)書法要有一定的體力，精力要有所耗費(fèi)，這就要磨煉意志。書法練習(xí)講究“身正筆正”、運(yùn)筆流暢、氣韻貫通，為達(dá)到這些要求，學(xué)生自然要平心靜氣，正身運(yùn)力，將力量通過手臂、指腕傳達(dá)到筆尖，寫出“力透紙背”的書法作品，在長期的書寫訓(xùn)練過程中身體也得到鍛煉。

三、書法教育是新時(shí)代繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“要加強(qiáng)對(duì)書法創(chuàng)作的扶持?！蔽乃噭?chuàng)作是一項(xiàng)高級(jí)的創(chuàng)新、創(chuàng)造性活動(dòng)，創(chuàng)作水平的高低直接取決于作者的素質(zhì)。因此，加強(qiáng)對(duì)書法創(chuàng)作的扶持，最重要的是對(duì)書法家的扶持。教育培訓(xùn)就是一個(gè)方面，書法家既要技藝精湛，還要通文史、懂哲學(xué)，有深邃的思想、豁達(dá)的胸襟，有心系祖國和人民的情懷，而這些方面的獲得主要通過書法教育來傳授和引導(dǎo)。文藝家自身也要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，明白社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的靈魂是中國精神，愛國主義是中國精神最深層、最根本的內(nèi)容，也是文藝創(chuàng)作的永恒追求。書法是中華文化精粹，蘊(yùn)含著極為豐富的民族精神。熊秉明先生說：“中國文化的核心是哲學(xué)，書法是中國文化核心的核心?！焙诟駹栆苍f：“中國書法最鮮明地體現(xiàn)了中國文化的精神?！痹谝粑?、繪畫、影視、戲曲以及雕塑、建筑、設(shè)計(jì)等眾多藝術(shù)創(chuàng)作中，書法最容易也最直接表現(xiàn)中國精神。書法家創(chuàng)作的內(nèi)容往往是格高調(diào)雅，意境悠遠(yuǎn)的經(jīng)典詩詞，催人奮進(jìn)的名人警句。我們?cè)谛蕾p其出神入化的筆墨技藝的同時(shí)，也為其書寫的內(nèi)容所吸引，所陶冶，所教育，所謂文以載道，書以載道。這是書法藝術(shù)表現(xiàn)中國精神得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)?？v觀歷史上的書法大家，他們并沒有從事專門的書法創(chuàng)作活動(dòng)，而大多是胸懷道義，一心為民的士大夫。如唐朝著名書法家顏真卿，為人篤實(shí)剛正，不畏權(quán)貴，為懲治叛亂，維護(hù)國家統(tǒng)一，舍生忘死，其精神為人稱頌。他書寫的被后人尊為“天下第二行書”的《祭侄文稿》，其筆墨間流露出的作者對(duì)親人被迫害的悲壯之情和對(duì)叛賊的殘忍的痛恨之情以及忠君愛國的赤子之情的分量，何止是一張書法紙所能承載的！書法教育中，將這些典型的事例付諸課堂，傳達(dá)出深切的愛國情懷，使學(xué)生的思想情趣得到感化，生命境界得到升華。

書法歷來是人民大眾喜聞樂見的一門藝術(shù)，只要有一定的漢字基礎(chǔ)，都可以與書法結(jié)緣，以至于熱愛書法。從21 世紀(jì)以來的“書法熱”就可以看出，書法創(chuàng)作是繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的重要組成部分，而普及書法教育正是繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的重要基石。黃惇先生說：“沒有中小學(xué)書法教育，就沒有中國書法的未來?！睕]有中國書法的繁榮發(fā)展，就沒有中國文藝創(chuàng)作的繁榮發(fā)展。從這個(gè)意義上說，學(xué)校書法教育是繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，具有先導(dǎo)性和前置性地位。

新時(shí)代賦予書法教育諸多的意義和價(jià)值，從個(gè)人層面講，書法教育可以提高書寫水平，磨煉意志品質(zhì)，滋養(yǎng)心靈，提升審美境界；從社會(huì)層面講，書法教育可以營造文化氛圍，普及書法審美，以文化人，以美育人，助益書香社會(huì)的形成；從國家層面講，書法教育是繁榮發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的重要途徑和手段。

書法教育可以增進(jìn)文化情懷，增強(qiáng)文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興貢獻(xiàn)力量。但也需要指出，在書法教育教學(xué)過程中，既要充分發(fā)揮其積極作用，又不能盲目夸大、拔高書法教育的功效，應(yīng)遵循書法藝術(shù)自身所具有的規(guī)律和青少年學(xué)生身心成長規(guī)律，改革書法課堂，創(chuàng)新教育方法，讓這門古老而新興的文化藝術(shù)課程真正煥發(fā)生機(jī)，體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值。