皖西文化資源的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化研究

齊曉坤

(合肥師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 合肥 230601)

黨的十九大提出推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。文化既是國(guó)家意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的傳承，也可以與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，成長(zhǎng)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。在“文化+”與“互聯(lián)網(wǎng)+”的形勢(shì)下，各個(gè)國(guó)家、地區(qū)都在緊跟時(shí)代的腳步，推進(jìn)文化資源的發(fā)掘和研究，促進(jìn)科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意融合發(fā)展。

一、文化資源——一種跨界的文化研究視角

“資源”是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞，指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)內(nèi)自然、人力等物質(zhì)要素總稱。20世紀(jì)80年代，國(guó)內(nèi)學(xué)界開始將文化作為一種“資源”，進(jìn)行“文化資源”研究，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度探索其可開發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。21世紀(jì)以來，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的更迭，全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育等領(lǐng)域的融合越來越深入和多樣，需要以更開闊的國(guó)際視野和學(xué)科背景進(jìn)行文化資源研究。

(一)關(guān)于文化資源的再認(rèn)識(shí)

由于國(guó)內(nèi)學(xué)者進(jìn)行文化資源研究的具體時(shí)代、背景、范圍不同，關(guān)于文化資源的定義也有不同的認(rèn)識(shí)。有的學(xué)者指出文化資源就是文化遺產(chǎn)，就是歷史文化資源。現(xiàn)實(shí)生活、當(dāng)下文化不屬于文化資源[1]。有的學(xué)者認(rèn)為文化資源是人類發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造的一切含有文化意味的文明成果，將文化資源分為有形文化資源和無形文化資源，還特別指出人才資源也是文化資源的重要組成內(nèi)容[2]。這兩類定義比較有代表性，前者從狹義的角度認(rèn)識(shí)文化資源，將文化資源界定為物態(tài)化的歷史文化遺產(chǎn)；后者從廣義的角度，認(rèn)為體現(xiàn)文化特征的資源就是文化資源。

正如文化有廣義和狹義的定義一樣，文化資源的含義也可以有不同的理解和界定。尤其是在文化與經(jīng)濟(jì)、科技、管理、教育等產(chǎn)業(yè)深入融合的背景之下，進(jìn)行文化資源研究的形勢(shì)和語(yǔ)境不同，關(guān)于文化資源的定義不僅難以有一個(gè)精準(zhǔn)的界定，而且將隨著經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展越來越豐富。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，本文認(rèn)可廣義的界定，文化資源不僅包含古城遺址等歷史文化遺產(chǎn)，也包含隨著時(shí)代發(fā)展不斷積累的當(dāng)代文化成果；不僅包含有形的物質(zhì)文化成果，也包含無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在對(duì)文化資源進(jìn)行了界定和分類以后，很多學(xué)者提出并非所有的文化資源都可以被轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值。比如民俗、戲曲等不符合當(dāng)代審美趣味、娛樂取向的部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這樣的認(rèn)識(shí)也是趨于僵化和保守的。文化資源有不同的類別，需要分析其文化屬性和價(jià)值，采用不同的轉(zhuǎn)化形式和開發(fā)模式。尤其是借助于新媒體、新平臺(tái)、新技術(shù)之后，文化資源跨界融合和轉(zhuǎn)化的形式越來越多，可能性也越來越多。這幾年大熱的“故宮文創(chuàng)”就展示出了文化資源整合開發(fā)的成功案例。對(duì)于那些陳列展館中，僅供參觀的大量文物和文化符號(hào)，故宮博物院通過“讓文物活起來”，“把故宮文化帶回家”等發(fā)展思路，研發(fā)了近萬(wàn)種文化創(chuàng)意產(chǎn)品；還通過拍攝系列紀(jì)錄片，開通網(wǎng)上商城，經(jīng)營(yíng)新媒體平臺(tái)、推送特色文案等營(yíng)銷手段，打造了多款故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的“爆款”，營(yíng)造了“故宮文化熱”。

(二)皖西文化資源的梳理與開發(fā)

進(jìn)行皖西文化資源創(chuàng)意轉(zhuǎn)化研究不能忽略的兩個(gè)背景：一是當(dāng)前文化研究的動(dòng)向。以美國(guó)學(xué)者吉爾茲提出“地方性知識(shí)”為代表，越來越多的學(xué)者重視研究文化的差異性和多樣性，注重挖掘文化的本土性、民族性、民間性、地域性。二是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。2000年，我國(guó)第十個(gè)五年計(jì)劃首次提出發(fā)展我國(guó)的“文化產(chǎn)業(yè)”；2017年，我國(guó)第十三個(gè)五年計(jì)劃提出了“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念，各省也相繼擬出了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展計(jì)劃。當(dāng)前，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)是展示獨(dú)特的文化價(jià)值，突出創(chuàng)意屬性，體現(xiàn)出科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意的深度融合。

皖西地區(qū)歷史悠久，有皋陶文化、晚楚文化、紅色文化、民俗文化、水利文化、茶文化等豐富的文化積淀，擁有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位11處，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)6項(xiàng)，近現(xiàn)代也積累了大量文化發(fā)展成果。自20世紀(jì)80年代，在《皖西學(xué)院學(xué)報(bào)》的引領(lǐng)下，皖西文化研究就開始穩(wěn)步推進(jìn)，積累了較為系統(tǒng)的研究成果。這些體現(xiàn)皖西地區(qū)特色的文化研究成果既為文化資源的轉(zhuǎn)化提供了理論借鑒，也同時(shí)成為皖西文化資源的一部分，顯現(xiàn)了皖西文化資源轉(zhuǎn)化的優(yōu)勢(shì)。

豐富的文化資源不能直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。皖西文化產(chǎn)業(yè)雖然在穩(wěn)步推進(jìn)，但是對(duì)于文化資源的開發(fā)和利用仍然不夠，主要體現(xiàn)在：一是文化屬性不突出。皖西的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目主要集中在旅游休閑、傳統(tǒng)工藝品生產(chǎn)、農(nóng)產(chǎn)品種植、印刷包裝幾個(gè)領(lǐng)域，獨(dú)特的地區(qū)文化要素和特點(diǎn)沒有充分展現(xiàn)。另外，民俗文化、傳統(tǒng)戲曲、名人名地等大量文化資源缺少系統(tǒng)整合、利用，造成了文化資源的閑置、浪費(fèi)。二是經(jīng)濟(jì)效益不突出。對(duì)于文化資源的利用和開發(fā)較為粗放、形式也單一，仍然停留在傳統(tǒng)文化展覽、低附加值初級(jí)產(chǎn)品加工等傳統(tǒng)發(fā)展思路上，缺少凝聚文化創(chuàng)意、科技創(chuàng)新等高附加值的產(chǎn)品和企業(yè)。當(dāng)然，最根本的問題是創(chuàng)新能力不夠，創(chuàng)意要素不突出。

二、皖西文化資源的創(chuàng)意表達(dá)

聯(lián)合國(guó)教科文組織等相關(guān)機(jī)構(gòu)指導(dǎo)編寫的《2008創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)報(bào)告》指出：“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)作為一種新的發(fā)展范式正在興起，它把經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系在一起，在宏觀和微觀水平上包容了經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面?！盵3](P1)在新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)下，皖西地區(qū)可以借力“文化+”和“互聯(lián)網(wǎng)+”雙重機(jī)遇，以創(chuàng)意打通各個(gè)發(fā)展領(lǐng)域，開拓豐富的文化資源，實(shí)現(xiàn)文化傳播和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的雙贏。

(一)整合文化要素，打造文化創(chuàng)意產(chǎn)品

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)之父約翰·霍金斯先生將創(chuàng)意核心產(chǎn)業(yè)分成了4大項(xiàng)——“藝術(shù)與文化類中包括藝術(shù)、圖書、手工藝品、電影、音樂、演出和視頻游戲；設(shè)計(jì)類中包括建筑、設(shè)計(jì)、時(shí)尚、玩具和桌游；在媒體中包括：廣告、新聞出版(報(bào)紙雜志)、電視廣播；在創(chuàng)新類中包括研究、軟件和互聯(lián)網(wǎng)?！盵4](P4)皖西文化中有多處古城遺址、多樣傳統(tǒng)手工藝、多種地方戲曲，都是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展中貯藏豐富的“文化礦石”，可以轉(zhuǎn)化為系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

皖西地區(qū)的霍邱柳編，始于周朝，傳承至今，是國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品，被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這樣一處被國(guó)家認(rèn)定和保護(hù)的文化資源，卻囿于傳統(tǒng)，發(fā)展有限，一方面是傳統(tǒng)手工藝缺少傳承，面臨失傳，另一方面是仍停留在勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)發(fā)展思維，依靠傳統(tǒng)的種植、加工、外銷實(shí)現(xiàn)有限的經(jīng)濟(jì)效益。

霍邱柳編加工的產(chǎn)品多是籃、簍、筐等農(nóng)耕社會(huì)生活必需品，實(shí)用價(jià)值、審美接受上脫離了當(dāng)代生活，而且，由于缺少獨(dú)特的地方特性和文化元素，和其他地區(qū)柳編工藝陷入同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)。在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代的藝術(shù)與文化市場(chǎng)中，手工藝品必須兼具傳統(tǒng)性和當(dāng)代性的統(tǒng)一，實(shí)用性和觀賞性的統(tǒng)一，文化屬性和商品屬性的統(tǒng)一。正如黨的十九大報(bào)告指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”。人們?cè)谖幕囆g(shù)消費(fèi)中更重視審美和文化體驗(yàn)。所以，這些傳統(tǒng)的手工藝制品需要根據(jù)當(dāng)代人的生活、審美、文化需求，豐富種類、功能、造型；同時(shí)，整合當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化元素，融入個(gè)性化的設(shè)計(jì)，推出更富有地域文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

創(chuàng)意是個(gè)人富有個(gè)性化、創(chuàng)造力、新穎性的想法。當(dāng)創(chuàng)意與皖西地區(qū)手工藝品、建筑、戲曲中的文化要素完美融合，就成為文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最有價(jià)值的產(chǎn)品和資產(chǎn)。

(二)運(yùn)用新科技，升級(jí)文化產(chǎn)品的制作及傳播

文化資源凝聚了一個(gè)地區(qū)歷史風(fēng)貌、民俗人情、文學(xué)藝術(shù)等，具有地域的獨(dú)特性。但是，很多文化資源本身沒有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，正如創(chuàng)意的想法本身也沒有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，需要借助表達(dá)、產(chǎn)品獲得產(chǎn)權(quán)保護(hù)，贏得資產(chǎn)價(jià)值。比如美國(guó)好萊塢制作的《花木蘭》《功夫熊貓》等電影，把中國(guó)的文化資源包裝成美國(guó)的文化產(chǎn)品，擁有了獨(dú)立IP，不僅在世界范圍內(nèi)獲得了可觀的票房收益，而且可以延伸開發(fā)音樂、游戲、周邊產(chǎn)品等，不斷開拓其商業(yè)價(jià)值。

當(dāng)前，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個(gè)要素分別是：文化、創(chuàng)意和科技。隨著互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，文化的交流與融合、創(chuàng)意的表達(dá)與激發(fā)越來越充分和自由，文化、創(chuàng)意和科技要素也越來越密不可分。截至2019年6月，中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量8.54億，擁有遠(yuǎn)超其他國(guó)家的網(wǎng)民規(guī)模，還擁有世界上最發(fā)達(dá)的電子商務(wù)和社交網(wǎng)絡(luò)，這些都為我國(guó)各地區(qū)文化資源的轉(zhuǎn)化發(fā)展鋪墊了良好的基礎(chǔ)。

近幾年，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒體發(fā)展突飛猛進(jìn)，信息的制作、加工、存儲(chǔ)和傳播越來越便捷快速。一個(gè)普通的互聯(lián)網(wǎng)用戶憑借一臺(tái)小小的手機(jī)就能實(shí)現(xiàn)在線創(chuàng)作、直播，進(jìn)行音頻、視頻制作，還能實(shí)現(xiàn)多平臺(tái)的即時(shí)分享。越來越多的普通網(wǎng)民參與內(nèi)容制作與分享，獲得點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)，并不同程度地獲得財(cái)富收益。四川綿陽(yáng)普通的90后女孩“李子柒”，根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)氣、民俗、手工藝、美食等文化元素確定主題，拍攝視頻，迅速成了擁有國(guó)內(nèi)外幾千萬(wàn)粉絲的自媒體人、“超級(jí)網(wǎng)紅”，還被授予“成都非遺推廣大使”，成為中國(guó)文化輸出的“代言人”。

當(dāng)直播、短視頻等互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，必然從“內(nèi)容為王”轉(zhuǎn)為“創(chuàng)意為王”“文化為王”，走向更高的發(fā)展階段?；ヂ?lián)網(wǎng)提供了世界上最開闊的創(chuàng)意、生產(chǎn)、交換平臺(tái)，也提供了最開放的媒體技術(shù)。皖西地區(qū)的文化管理者、經(jīng)營(yíng)者、從業(yè)者需要深入學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)思維，善用數(shù)字媒體技術(shù)整理和包裝文化資源，生成更適于互聯(lián)網(wǎng)傳播和體驗(yàn)的文化產(chǎn)品。

(三)緊跟新形勢(shì)，關(guān)注文化消費(fèi)的需求及改變

2018年，國(guó)家發(fā)改委首次發(fā)布了組織相關(guān)部門和機(jī)構(gòu)編寫的《2017中國(guó)居民消費(fèi)發(fā)展報(bào)告》指出，中國(guó)居民文化消費(fèi)增速加快，表現(xiàn)出更加注重個(gè)性化、多樣性、服務(wù)性消費(fèi)等特點(diǎn)。

針對(duì)文化消費(fèi)需求和市場(chǎng)特點(diǎn)的變化，各級(jí)政府和部門公布了相應(yīng)的方案，開展了相關(guān)的工作。皖西地區(qū)文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展也應(yīng)緊跟消費(fèi)趨勢(shì)，積極調(diào)整。首先是推動(dòng)皖西文化資源的數(shù)字化。皖西地區(qū)除了擁有以皋陶文化為代表的大量傳統(tǒng)文化資源，還擁有散落各個(gè)城鎮(zhèn)的民俗、旅游等文化資源，可以通過數(shù)字化的方式進(jìn)行分類、整理，建立皖西地區(qū)的文化資源庫(kù)，作為文化開發(fā)和發(fā)展的數(shù)據(jù)庫(kù)。在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步推出皖西文化資源的數(shù)字化呈現(xiàn)，讓皖西文化“活起來”“動(dòng)起來”“走出去”。比如，中國(guó)國(guó)家博物館通過AR技術(shù)進(jìn)行虛擬講解、“復(fù)原”展品、“復(fù)活”展覽對(duì)象、網(wǎng)上游覽。其次是展示皖西文化資源的獨(dú)特性。“只有本土文化是最難被復(fù)制和移植的，它們是城市之魂，也是旅游營(yíng)銷的最大賣點(diǎn)?！盵5]本土文化是旅游營(yíng)銷的最大賣點(diǎn)，也是文化消費(fèi)的核心吸引力。皖西的文化場(chǎng)所和產(chǎn)品應(yīng)注重挖掘和展示地方特色文化，提煉出最有代表性的、最突出的文化元素和符號(hào)；同時(shí)與富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)和服務(wù)結(jié)合，滿足當(dāng)前消費(fèi)者注重個(gè)性化的文化消費(fèi)趨勢(shì)。最后是提升皖西文化服務(wù)體系，尤其是公共文化服務(wù)體系。在皖西建立更多的公共文化設(shè)施，提升公共文化服務(wù)能力和水平。文化消費(fèi)是一種更高等級(jí)的、精神層級(jí)的消費(fèi)需求，需要通過免費(fèi)的公共文化消費(fèi)，培養(yǎng)居民文化消費(fèi)習(xí)慣，引導(dǎo)和激發(fā)居民消費(fèi)需求。

三、皖西文化資源的創(chuàng)意發(fā)展路徑

皖西地區(qū)處于內(nèi)陸，屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，缺少良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和產(chǎn)業(yè)背景，但是處于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期，培育好地區(qū)的“創(chuàng)意”環(huán)境，打好手里的“文化”牌，完全可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和文化效益的雙贏。

(一)培育文化創(chuàng)意環(huán)境

當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)全新的特點(diǎn)、形勢(shì)，個(gè)人及個(gè)人創(chuàng)意成為經(jīng)濟(jì)體系中重要的價(jià)值資產(chǎn)，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、科技、文化、社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。許多國(guó)家和地區(qū)制定了多樣的策略和計(jì)劃，激發(fā)本城市和地區(qū)的創(chuàng)意活力。

觀察和衡量一個(gè)地區(qū)或城市是否具有創(chuàng)意活力，首先要看其文化發(fā)展。文化和創(chuàng)意是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)良性發(fā)展密不可分的兩大要素。創(chuàng)意需要文化的厚積薄發(fā)，文化需要?jiǎng)?chuàng)意的推陳出新。2004年聯(lián)合國(guó)教科文組織啟動(dòng)全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)(Creative Cities Network)項(xiàng)目，從民間藝術(shù)及手工藝、數(shù)字藝術(shù)、設(shè)計(jì)、電影藝術(shù)、美食文化、文學(xué)和音樂7個(gè)領(lǐng)域考察城市的創(chuàng)意能力，及對(duì)當(dāng)?shù)匚幕木S護(hù)和發(fā)展。中國(guó)上海、杭州、南京等城市經(jīng)評(píng)選加入了全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)。皖西地區(qū)需要繼續(xù)建設(shè)公共文化服務(wù)體系，促進(jìn)各種類型、各種規(guī)模文化場(chǎng)所的繁榮，豐富城市文化生活，進(jìn)一步強(qiáng)化地區(qū)的文化氛圍和文化特性。

依托長(zhǎng)三角城市群，進(jìn)一步提升本地文化、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展水平，逐步培育更加自由開放的文化創(chuàng)意發(fā)展環(huán)境。以上海為龍頭的長(zhǎng)三角地區(qū)是國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展最快的城市群。皖西可以充分利用這一地域優(yōu)勢(shì)，學(xué)習(xí)先進(jìn)城市的發(fā)展管理經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)新興文化創(chuàng)意企業(yè)和人才，謀劃本地創(chuàng)意人才培養(yǎng)規(guī)劃及方案。國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的形勢(shì)下，不少城市和地區(qū)盲目跟風(fēng)，投資興建了大量的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，由于缺少相關(guān)的教育、經(jīng)濟(jì)、科技、人才支撐，缺乏文化和創(chuàng)意環(huán)境，逐漸成為傳統(tǒng)的辦公及商業(yè)場(chǎng)所。

(二)重視小、微文化創(chuàng)意企業(yè)

皖西地區(qū)經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展也相對(duì)落后，尤其是影視、動(dòng)漫、游戲、軟件等科技含量較高的新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展更加滯后。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)直接連接了經(jīng)濟(jì)和文化，更加注重知識(shí)信息和個(gè)人創(chuàng)意，不完全依靠傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的制造業(yè)基礎(chǔ)和科技創(chuàng)新。面對(duì)這一經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，皖西地區(qū)可以從培植小、微型文化創(chuàng)意企業(yè)著手。

隨著互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒體技術(shù)的進(jìn)一步普及，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和大企業(yè)的技術(shù)、資金優(yōu)勢(shì)已經(jīng)不那么突出，個(gè)人或少數(shù)人組建的工作室、小企業(yè)發(fā)展勢(shì)頭越來越好，對(duì)地方GDP增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)也越來越大。當(dāng)這些小、微型企業(yè)走上良好的發(fā)展道路之后，或者不斷擴(kuò)張，成長(zhǎng)為大企業(yè)，延伸產(chǎn)業(yè)鏈；或者裂變、衍生出更多的小、微型企業(yè)。當(dāng)不同種類、規(guī)模、行業(yè)的企業(yè)越來越多，呈現(xiàn)集聚之勢(shì)，通過競(jìng)爭(zhēng)、互助就形成了更有活力、有創(chuàng)意的市場(chǎng)環(huán)境。

皖西文化中蘊(yùn)含著豐富多樣的民間藝術(shù)、手工藝，這些行業(yè)往往依靠口耳相傳、代際傳承的傳統(tǒng)作坊生存，可以考慮在此基礎(chǔ)上注入創(chuàng)意思維，更新經(jīng)營(yíng)理念，不一定一刀切地采用現(xiàn)代的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式。“英國(guó)，90%以上的藝術(shù)、文化、設(shè)計(jì)和媒體公司雇傭的平均員工數(shù)量在4人以下?！盵4](P48)僅以手工藝產(chǎn)品來說，全球的手工藝市場(chǎng)可以分為高端市場(chǎng)和大眾市場(chǎng)。高端市場(chǎng)的產(chǎn)品工藝、設(shè)計(jì)、審美要求更高，產(chǎn)品附加值也更高；大眾市場(chǎng)的產(chǎn)品往往是流水線、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，價(jià)格定位較低。所以，對(duì)于藝術(shù)、手工藝、設(shè)計(jì)等文化行業(yè)來說，獨(dú)特的審美和創(chuàng)意是突出的產(chǎn)品價(jià)值，保持相對(duì)獨(dú)立、自由的創(chuàng)作和經(jīng)營(yíng)可能更為重要。皖西地區(qū)可以根據(jù)不同的文化藝術(shù)種類和發(fā)展情況，采取更加多樣的經(jīng)營(yíng)管理形式，力爭(zhēng)打造一些小而精的高端文化品牌。

2017年4月27日聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過決議將每年4月21日定為“世界創(chuàng)意和創(chuàng)新日”，指出創(chuàng)意、創(chuàng)新對(duì)于每個(gè)國(guó)家社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)作用。以文化為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意為核心的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展是衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指標(biāo)，也是展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)。皖西地區(qū)需要立足本土資源和條件，更新文化管理和發(fā)展思路，為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入創(chuàng)意活力。