淺議數(shù)字化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中的作用

張習(xí)文

（信宜市文化館，廣東信宜 525300）

近年來(lái)，數(shù)字化技術(shù)由于其本身所具備的便于傳播與保存的優(yōu)勢(shì)，逐漸被應(yīng)用到社會(huì)的各個(gè)方面。數(shù)字化技術(shù)發(fā)展不僅為人們?nèi)粘Ｉ钌a(chǎn)提供便利，也為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展提供新的方法。我們應(yīng)該在利用傳統(tǒng)手段（單純的文字、圖像等）開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的同時(shí)，重視利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承。

1 對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與傳承的意義

1.1 促進(jìn)數(shù)字化技術(shù)與文化生態(tài)相互平衡

數(shù)字化技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，虛擬與復(fù)原具有重要意義。利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)有利于對(duì)其進(jìn)行數(shù)據(jù)化管理，并向其注入新的活力，提高項(xiàng)目的生命力。同時(shí)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與傳承，利用數(shù)字化技術(shù)靈活應(yīng)用的特性，可以促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)變，主動(dòng)融入其它文化生態(tài)圈，實(shí)現(xiàn)與其它文化的共存和共同發(fā)展。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化可以有效平衡目前互聯(lián)網(wǎng)中雜亂浮躁的文化氛圍，平衡目前文化生態(tài)［1］。

1.2 促進(jìn)數(shù)字化技術(shù)與多學(xué)科交匯融合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，即利用數(shù)字化技術(shù)在虛擬空間中將其呈現(xiàn)出來(lái)，給人以具象化印象。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有明顯人文特征，將其與目前先進(jìn)數(shù)字化技術(shù)聯(lián)系起來(lái)，給予其與傳統(tǒng)文化表達(dá)方式不同的科技特征，使其不單作為物理世界的一個(gè)實(shí)體而存在，而是作為一個(gè)跨越不同地區(qū)的文化集成系統(tǒng)，同時(shí)將人文社會(huì)學(xué)科、自然科學(xué)學(xué)科、工程技術(shù)學(xué)科等多種學(xué)科利用起來(lái)。因此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承有利于多學(xué)科交叉融合，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展多元性。

1.3 促進(jìn)數(shù)字化技術(shù)與文化保護(hù)復(fù)合性人才發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)與保護(hù)工作具有系統(tǒng)性、保護(hù)性強(qiáng)的特點(diǎn)，而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承就要求具有較高文化水平與IT技術(shù)的復(fù)合型人才出現(xiàn)。產(chǎn)業(yè)需要是促進(jìn)相關(guān)人才出現(xiàn)的關(guān)鍵，而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化同時(shí)要求人才具備應(yīng)用優(yōu)勢(shì)技術(shù)與深層次文化內(nèi)涵，相關(guān)機(jī)構(gòu)為適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，勢(shì)必會(huì)進(jìn)行復(fù)合型人才培養(yǎng)，最終推動(dòng)相關(guān)性復(fù)合型人才發(fā)展。

2 數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作中的作用

2.1 利用采集與儲(chǔ)存技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供保障

目前，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料搜集仍然停留在拍照、攝影、記錄等簡(jiǎn)單記錄方式上，雖然在文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中，此類簡(jiǎn)單手段的確對(duì)保護(hù)與傳承工作起到一定作用。但隨著時(shí)間的推移和技術(shù)的進(jìn)步，錄像帶老化、錄音帶失真、設(shè)備陳舊等原因都會(huì)導(dǎo)致被記錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)丟失，不利于長(zhǎng)期保護(hù)與傳承［2］。迅速發(fā)展的數(shù)字化技術(shù)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承提供更多可能性，立體掃描、全息拍攝、運(yùn)動(dòng)捕捉等新型記錄方式出現(xiàn)以及數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)云盤(pán)等一系列新型儲(chǔ)存技術(shù)的出現(xiàn)，為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展提供更多可能。因此，在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作中，需要充分利用數(shù)字化技術(shù)的采集與儲(chǔ)存優(yōu)勢(shì)，為其提供良好保障。

鎮(zhèn)隆飄色藝術(shù)至今已有三百多年歷史，它以“板”為單位，結(jié)構(gòu)上由色柜、色梗、扮“色”的小演員三個(gè)部分組成，通過(guò)多種材料的組合，集戲劇、音樂(lè)、光電、美術(shù)、雜技、力學(xué)于一體，使整體人物造型和道具達(dá)到和諧統(tǒng)一，創(chuàng)造了精益求精的藝術(shù)造型效果，以其高、精、險(xiǎn)、奇、巧而被國(guó)外譽(yù)為“東方的隱蔽藝術(shù)”。然而，以往單一的數(shù)字化儲(chǔ)存方式難以將此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間性與整體性統(tǒng)一表現(xiàn)出來(lái)，特別是對(duì)飄色板色的各個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行細(xì)致記錄。在進(jìn)行場(chǎng)景重現(xiàn)時(shí)，仍舊需要利用演員或特定空間作為樣本，不能靈活地將其中神韻呈現(xiàn)出來(lái)。而將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用其中，則可以通過(guò)目前的動(dòng)作捕捉技術(shù)，對(duì)飄色板色的特點(diǎn)進(jìn)行捕捉，在重現(xiàn)時(shí)，直接利用動(dòng)畫(huà)制作對(duì)所獲得數(shù)據(jù)進(jìn)行呈現(xiàn)。并且，現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)可以突破傳統(tǒng)技術(shù)局限，得到優(yōu)良的保真效果。

2.2 利用復(fù)原與再現(xiàn)技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承提供支撐

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承與保護(hù)，其難點(diǎn)主要在于目前社會(huì)的不斷變化，導(dǎo)致生活環(huán)境、生活方式也在快速改變。生產(chǎn)生活方式的不斷變換，導(dǎo)致了部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目得不到很好的傳承。但是，目前計(jì)算機(jī)技術(shù)飛快發(fā)展促使影像處理技術(shù)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不斷發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承提供新的可能性［3］。因此 在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中，可以針對(duì)此類文化遺產(chǎn)特點(diǎn)將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用其中，將其利用數(shù)字化技術(shù)根據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)行可視化虛擬產(chǎn)品制作。比如，目前3D技術(shù)與VR技術(shù)都得到很大發(fā)展，甚至逐漸被普及，因此就可以利用此類技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)象、事件、產(chǎn)品進(jìn)行復(fù)原，利用目前技術(shù)使該文化遺產(chǎn)可視化，為傳承與保護(hù)工作提供支撐。

春牛舞發(fā)源于信宜市徑口鎮(zhèn)，流行于信宜徑口、安莪、朱砂、茶山、洪冠等地，盛行于晚清，是農(nóng)家稱頌牛的辛勤，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的一種象征性歌舞。但是，該項(xiàng)目具有較強(qiáng)的時(shí)間性，只要特定的時(shí)間進(jìn)行表演。而且春牛舞的傳承主要以言傳、身教為主，沒(méi)有完整的劇本，目前因自然環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境因素影響，從事該表演活動(dòng)的人越來(lái)越少，項(xiàng)目也面臨失傳的危險(xiǎn)。充分利用數(shù)字化技術(shù)，可以對(duì)該項(xiàng)目進(jìn)行從圖像到影音的全方位記錄，并進(jìn)行數(shù)字化保存，并且可以脫離特定的社會(huì)場(chǎng)景，將數(shù)字資料用于傳承教學(xué)和傳播、推廣，將會(huì)使該項(xiàng)目真正地活起來(lái)，并使其得到有效的傳承。

2.3 利用展示與傳播技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示提供平臺(tái)

數(shù)字化技術(shù)不斷發(fā)展，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地被展示與傳播提供可能性。此類技術(shù)主要是利用虛擬現(xiàn)實(shí)與圖像處理手段，將二維影像處理為三維物體，利用立體成像的方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原汁原味地展示出來(lái)。同時(shí)，相較于直接對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)或利用相關(guān)道具進(jìn)行文化傳播，數(shù)字化技術(shù)具有更強(qiáng)的便捷性。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)數(shù)字化手段進(jìn)行展示與傳播，可以利用三維情景渲染等手段，將其生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式、流通方式都真實(shí)再現(xiàn)，使游客身臨其境。同時(shí)，此類方法也更利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在最大程度上被傳播與共享，建立起一個(gè)大眾化數(shù)字傳播平臺(tái)[4]。

在民間利用數(shù)字化傳播手段建立起數(shù)字博物館，可以作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大眾中傳播的數(shù)字化平臺(tái)。與傳統(tǒng)的博物館相比，數(shù)字博物館不僅可以進(jìn)行藏品展示，還利用數(shù)字化手段將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行動(dòng)態(tài)展示。數(shù)字博物館具備比傳統(tǒng)博物館更強(qiáng)的具現(xiàn)化與便利化特征，對(duì)于廣大人民群眾而言，在不具備相關(guān)專業(yè)知識(shí)情況下，利用數(shù)字化展示的方式可以使其對(duì)非遺項(xiàng)目有更深刻的了解。如信宜玉雕是廣東省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，以選材、設(shè)計(jì)、切割、雕刻、打磨等工序?yàn)橹饕襟E。在數(shù)字博物館中，只要參觀者根據(jù)提示進(jìn)行相關(guān)操作，就可以把玉器制作的工作場(chǎng)景完整地展現(xiàn)出來(lái)，使參觀者對(duì)項(xiàng)目留下更深刻印象。

3 數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作中的應(yīng)用

3.1 完善非遺數(shù)據(jù)整理制度

完善的數(shù)據(jù)信息是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的關(guān)鍵所在，從工作人員的角度，對(duì)于所有錄入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)的信息，都應(yīng)該建立起相應(yīng)的分級(jí)目錄，對(duì)信息來(lái)源進(jìn)行標(biāo)記，同時(shí)也應(yīng)該明確數(shù)據(jù)信息的審核時(shí)間，建立規(guī)范化的數(shù)據(jù)審批制度，確保所有經(jīng)過(guò)審核的數(shù)據(jù)都可以被及時(shí)錄入到相應(yīng)的非遺大數(shù)據(jù)平臺(tái)中。從保證數(shù)據(jù)使用價(jià)值的角度，需要對(duì)大數(shù)據(jù)平臺(tái)中的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行及時(shí)更新，定期就數(shù)據(jù)的有效性進(jìn)行檢測(cè)，對(duì)于無(wú)效數(shù)據(jù)應(yīng)該及時(shí)清除。應(yīng)該做好對(duì)于數(shù)據(jù)的分類管理和使用，將數(shù)據(jù)劃分為公共數(shù)據(jù)以及內(nèi)部數(shù)據(jù)，針對(duì)不同的數(shù)據(jù)類型，設(shè)置不同的使用權(quán)限[5]。

為了能夠確保數(shù)據(jù)來(lái)源、數(shù)據(jù)審核、數(shù)據(jù)更新以及數(shù)據(jù)使用等的有效性，需要以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等數(shù)字化技術(shù)為支撐，推動(dòng)配套系統(tǒng)軟件、數(shù)據(jù)庫(kù)以及信息網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)工作，對(duì)應(yīng)急管理方案進(jìn)行完善，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)維持非遺大數(shù)據(jù)平臺(tái)的穩(wěn)定可靠運(yùn)行。另外，應(yīng)該系統(tǒng)地建立起能夠適應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)和傳承的規(guī)章制度，逐步實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的制度化、體系化。

3.2 建立非遺數(shù)字化博物館

博物館是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行展示和保護(hù)的重要機(jī)構(gòu)，其所陳列的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅是對(duì)應(yīng)的實(shí)物展示，還包含了遺產(chǎn)的文化性、藝術(shù)性等，但是傳統(tǒng)博物館的展覽形式單一，游客在參觀時(shí)往往只能觀看靜態(tài)的非遺物品，缺乏切身參與性，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具備的魅力無(wú)法有效的展示出來(lái)。信息化技術(shù)飛速發(fā)展背景下，我國(guó)的數(shù)字化博物館建設(shè)速度也在不斷加快，取得了階段性成果，不過(guò)相比較數(shù)量龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，數(shù)字化博物館的發(fā)展依然是任重而道遠(yuǎn)[6]。

在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館進(jìn)行建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)該結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性，將其形象化的知識(shí)凸顯出來(lái)，借助雙向乃至多向傳播模式來(lái)保證傳播效果。例如，可以將虛擬模擬技術(shù)、視頻語(yǔ)音傳媒技術(shù)、VR技術(shù)、AR技術(shù)等應(yīng)用到數(shù)字化博物館中，以更加生動(dòng)形象的方式來(lái)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行展示，確保游客能夠產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。

3.3 設(shè)計(jì)非遺AR游戲

借助AR技術(shù)，能夠很好的迎合年輕人的興趣，打開(kāi)年輕群體的消費(fèi)市場(chǎng)，從而更好的完成對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作。例如，可以以AR技術(shù)為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)一款類似于《口袋妖怪Go》的游戲，將非遺元素作為尋找對(duì)象，使得人們能夠在游戲中感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力所在；可以設(shè)計(jì)類似Wonder Book AR的非遺圖書(shū)，用戶在打開(kāi)圖書(shū)后，借助智能終端設(shè)備的攝像頭，圖書(shū)中的相關(guān)標(biāo)志進(jìn)行掃描，使得圖書(shū)中所包含的虛擬信心能夠被疊加到現(xiàn)實(shí)世界，賦予用戶更多的想象空間。

2017年，法國(guó)育碧公司推出了《刺客信條：起源》，開(kāi)創(chuàng)了“探索模式”的先河，玩家在游戲中可以安全自由的行動(dòng)，不僅能夠?yàn)g覽其中附帶的“旅游博物館”，甚至還可以借助“航海系統(tǒng)”進(jìn)入到其他國(guó)家和地區(qū)?！洞炭托艞l：起源》并非單純的AR探索游戲，其真正的用意，是使得玩家在游戲中了解文物，學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，而為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在游戲制作中加入了由各地研究院撰寫(xiě)的文化基歷史說(shuō)明，全長(zhǎng)達(dá)到75小時(shí)，專業(yè)程度達(dá)到了博物館級(jí)。游戲內(nèi)的景色優(yōu)美且精制，城市建筑與現(xiàn)實(shí)建筑幾乎完全一致，使得不少游戲玩家以在現(xiàn)實(shí)中尋找對(duì)應(yīng)的游戲地點(diǎn)為樂(lè)。而依照育碧公司的調(diào)研數(shù)據(jù)，在10歲學(xué)生群體中，玩過(guò)《刺客信條：起源》探索模式的學(xué)生，對(duì)于相應(yīng)的歷史知識(shí)有著更加深刻的掌握，這也體現(xiàn)出了AR技術(shù)在教育方面的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)AR游戲的方式，能夠使得更多人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承有著十分積極的意義[7]。

3.4 提高數(shù)據(jù)安全意識(shí)

信息化時(shí)代背景下，數(shù)據(jù)信息的數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)，由此也引發(fā)了數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)的不穩(wěn)定性，黑客和病毒更容易找到攻擊對(duì)象，尤其是在數(shù)據(jù)相互連通的平臺(tái)，數(shù)據(jù)資源的高度共享帶來(lái)了很大的便利，但是因?yàn)槿狈?duì)于訪問(wèn)權(quán)限的合理設(shè)置，也成為了網(wǎng)絡(luò)攻擊的主要目標(biāo)。數(shù)據(jù)平臺(tái)中有著海量的用戶信息資源，無(wú)論是數(shù)據(jù)被竊取還是遺失，都會(huì)帶來(lái)難以估量的損失。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理系統(tǒng)中，應(yīng)該積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)，建立起完善的網(wǎng)絡(luò)安全操作規(guī)范，做好數(shù)據(jù)平臺(tái)的實(shí)時(shí)監(jiān)控工作，定時(shí)對(duì)內(nèi)存數(shù)據(jù)、交互數(shù)據(jù)和傳輸數(shù)據(jù)等進(jìn)行檢測(cè)，依照大數(shù)據(jù)平臺(tái)的性質(zhì)及功能，配備不同類型的安全措施。事實(shí)上，大數(shù)據(jù)時(shí)代，任何個(gè)體的信息都不可能完全保密，因?yàn)榇髷?shù)據(jù)之間存在的關(guān)聯(lián)性，使得人們可以借助網(wǎng)絡(luò)信息，分析每個(gè)人的隱藏訊息。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題，有關(guān)部門(mén)在運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)來(lái)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承的過(guò)程中，應(yīng)該提高數(shù)據(jù)安全意識(shí)，做好網(wǎng)絡(luò)訪問(wèn)權(quán)限的合理設(shè)置，實(shí)施數(shù)據(jù)加密以及智能終端加固等措施，切實(shí)保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)信息安全[8]。

4 結(jié)束語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作對(duì)于中華民族文化發(fā)展具有重要意義，同時(shí)也對(duì)保證世界文化多樣性、促進(jìn)世界文明交流方面具有重要作用。把數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程，利用目前先進(jìn)的信息技術(shù)對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行數(shù)字化處理，可以促使我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作進(jìn)入新的發(fā)展階段，取得更大的工作成績(jī)。