博物館建設(shè)與城市文化品質(zhì)提升

鐘 旭

（始興縣博物館，廣東始興 512500）

在我國新知識經(jīng)濟(jì)時代背景下，博物館已經(jīng)成為助力城市文化綜合發(fā)展、促進(jìn)城市文明建設(shè)、提高城市品質(zhì)的重中之重。它不僅僅承擔(dān)了傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命，同時也將中華文明發(fā)展與黨中央提出的“五個文明”建設(shè)聯(lián)系起來，能夠從多個維度實現(xiàn)文化傳播，體現(xiàn)了它在城市中所應(yīng)有的價值意義。為此，針對博物館建設(shè)的相關(guān)研究應(yīng)該逐漸深入，不僅僅研究博物館本身，還要研究它對于當(dāng)今文明城市創(chuàng)建與城市品質(zhì)提升的有效促進(jìn)作用。

1 博物館的基本建設(shè)理念

1.1 博物館的基本概念

博物館（Museum）一詞來自于古希臘語，從詞匯拼寫不難看出它與古希臘文藝女神繆斯有關(guān)，在古希臘它就是專門供奉繆斯女神的殿堂。進(jìn)入十七世紀(jì)末期，英國開始使用“Museum”一詞專指博物館。目前，學(xué)術(shù)界認(rèn)同的博物館定義是國際博物館協(xié)會（ICOM）于2007年提出的，即博物館是一個為社會及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)博物館的概念雖然略顯抽象，但是它的物質(zhì)化轉(zhuǎn)變過程非常明顯，許多古代文化歷史中所遺留的物品在這里被賦予非凡的存在意義，所以博物館一直以來都被社會、人們所需要，是社會中最好的人與物結(jié)合的重要場所。一言以蔽之，博物館其本質(zhì)就客觀反映了人與物之間的形象化關(guān)系，博物館中所有古今文化內(nèi)容被串聯(lián)起來，為現(xiàn)代人所了解、瞻仰并傳承，它也象征了城市文化文明延綿不斷。

1.2 博物館的基本功能

從博物館的基本定義當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，博物館的功能主要體現(xiàn)在其對于藏品的科學(xué)研究和面向社會的文化傳播活動。在早期的博物館功能設(shè)定中，僅僅將博物館作為藏品收藏保存的載體，隨著時代的發(fā)展和生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，博物館逐漸演變得功能豐富、種類繁多，服務(wù)的對象也在不斷地擴(kuò)大范圍。博物館的基本功能有三：文物收藏、文物研究和教育大眾，這是它作為城市文化中心之一的重要存在意義。根據(jù)不同地區(qū)不同博物館所具備的性質(zhì)不同，他們所收藏的文物內(nèi)容、文物標(biāo)準(zhǔn)也不同。地方博物館具有自身特色，它是地方普通民眾連通外部世界的重要窗口，許多游客、歷史學(xué)家、科研人員通過博物館與地方民眾形成交流，它更實現(xiàn)了地方文物文化的發(fā)揚(yáng)光大。在本文看來。博物館中的“物”與“人”是緊密聯(lián)系的，二者不可成為相互孤立的“絕緣體”，在人類交流、研究的背景下，博物館才會發(fā)揮其應(yīng)有價值，助力城市文化的深度建設(shè)，甚至對提高城市品質(zhì)品位也有一定促進(jìn)作用。所以博物館建設(shè)還應(yīng)該把握好“人”與“物”之間的良好互促關(guān)系，如圖1[2]。

圖1 博物館的基本功能示意圖

博物館的文化傳播的過程中，與其他的文化傳播途徑相比，具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性、選擇性和真實性。這也是博物館作為城市文化品質(zhì)象征的重要依據(jù)。傳播學(xué)上對于文化的傳播方式、過程有著嚴(yán)格的界定，各個環(huán)節(jié)之間的相互配合也十分重要，博物館的文化傳播模式與馬萊茨克模式有較多的重合之處。詳見圖2。

圖2 馬萊茨克傳播過程模式

1.3 博物館與地域文化之間的發(fā)展建設(shè)關(guān)系

文化是時間與空間的共同產(chǎn)物，所以必須將文化放在某一個時空中進(jìn)行深度思考。在某一區(qū)域中，博物館就是將文化濃縮于一處的重要場合，在這里思考文化的價值及其與地域文化之間的發(fā)展建設(shè)關(guān)系是極有必要的，它甚至能將物質(zhì)文明內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榫裎拿鲀?nèi)容，所以說博物館對地域文化發(fā)展建設(shè)影響極深，對提升城市品質(zhì)具有不言而喻的作用。

1.3.1 博物館是地域文化的重要載體

按照地域文化所形成的具體客觀條件，不同地區(qū)呈現(xiàn)出了不同文化意識形態(tài)與文化地域特征，同時也遺留了大量的文化遺存物質(zhì)，它記錄了區(qū)域內(nèi)人類社會的整體地域環(huán)境、社會背景、文化差異、生活習(xí)慣以及歷史走向，所以說每個地區(qū)都有自己的文化審美標(biāo)準(zhǔn)。博物館就希望征集這種文化審美標(biāo)準(zhǔn)，作為地域文化的重要載體，將區(qū)域歷史文物珍藏、展示起來。舉例來說，在我國故宮博物院中就收藏陳列了宋代著名畫家張擇端的《清明上河圖》，在世界范圍來看，這幅畫卷就是中國地域文化的重要代名詞，它代表了中國歷史文化的重要載體。當(dāng)然，地方博物館也會根據(jù)本地地域的歷史文化元素進(jìn)行相應(yīng)征集調(diào)整，將更多代表自身特色的內(nèi)容展示出來，更加凸顯本地文明起源內(nèi)涵，建立具有地域特色的藏品體系和文化載體[3]。

1.3.2 地域文化建設(shè)決定了博物館的視覺文化特色

在地域環(huán)境背景下，博物館中的每一件收藏品都刻有深深地地域文化特色烙印，而且都是獨(dú)一無二的地域文化視覺精品，它們決定了博物館的視覺文化特色，即“以物為主、物中見人、物中見生活”。所以說，博物館還是多以“物”作為視覺中心展示內(nèi)容，基于視覺文化信息來認(rèn)知藏品，充分理解展覽主題所希望傳達(dá)的內(nèi)涵理念。

再一點，通過博物館中的“物”，在不同視覺表達(dá)背景下對于受眾的感知影響也是極為明顯的，它所吸引的是受眾的興趣與意志，特別是現(xiàn)代博物館在引入新科學(xué)技術(shù)、新材料和新展示模式后，它所為參觀者帶來的情趣體驗越來越豐富。在數(shù)字信息化背景下，博物館的數(shù)字圖像視覺表觀被進(jìn)一步深化，其所帶來的情感體驗也越來越豐富。它令人對物的“靜觀”視覺體驗逐漸轉(zhuǎn)向為“動態(tài)”視覺體驗，同時還加入了聽覺、知覺等多種感官體驗感覺。在如此的視域文化背景下，博物館在城市中的文化傳播價值也被進(jìn)一步發(fā)揮。

1.3.3 地域文化建設(shè)決定了博物館的文化傳播方式

博物館中有長期穩(wěn)定的永久性陳列，也存在短期更換的階段性陳列，在我國，前者可被稱為“陳列”，后者則被稱作為“展覽”。一般情況下，博物館中每年都會有定期的展覽會，結(jié)合不同主題展示不同內(nèi)容，它的展示形式多樣、文化內(nèi)容豐富且展覽周期較短，對博物館文化建設(shè)乃至城市文化建設(shè)都是一種活躍。作為一種活躍大眾的經(jīng)典文化傳播方式，它能夠滿足幾乎所有受眾的精神需求，而通過博物館館際之間的相互文化交流、經(jīng)驗交流與文化資源共享傳播也將地域民風(fēng)、民俗、民間藝術(shù)特色發(fā)揮得淋漓盡致?？梢砸姷?，地域文化建設(shè)基本決定了博物館的文化傳播方式，它的傳播內(nèi)容與形式既有特色又足夠豐富，這體現(xiàn)了地方博物館文化傳播的優(yōu)勢，是城市品質(zhì)發(fā)展提升需要把握的關(guān)鍵要點。

1.3.4 地域文化決定了文明城市建設(shè)的根基

博物館是地域文化的縮影，它是文明城市建設(shè)的根基。因為地域文化是抽象不可見的，它流傳于民間，但博物館卻是一種能將地域文化濃縮并集中展示的重要場合。在這里有地域環(huán)境與文化特色的結(jié)合，也有人文風(fēng)俗與歷史事件的結(jié)合，所以從某種程度上講博物館作為地域文化的主要載體就決定了城市文化傳播與建設(shè)的根本。當(dāng)前許多城市都在大力打造文化城市，爭當(dāng)文明城市，那么在文化博物館的建設(shè)方面就應(yīng)該多下功夫，通過傳統(tǒng)文化氣息反映地域特色并展開宣傳教育，將博物館的本質(zhì)特色與藏品內(nèi)涵相互統(tǒng)一融合，全面激發(fā)受眾對文物的觀賞興趣與注意力。在不斷充實博物館文化內(nèi)容的同時吸引更多人參與進(jìn)來，共同打造文明城市的主要根基。

1.3.5 文明城市建設(shè)是提升城市品質(zhì)的關(guān)鍵

在十九大上就提出，文明城市建設(shè)不僅僅是一塊“牌子”，它應(yīng)該是城市綜合發(fā)展建設(shè)的核心要義，是城市提升自我品質(zhì)的關(guān)鍵點。創(chuàng)建文明城市的過程，正是培育、踐行社會主義核心價值觀、推動全體市民素質(zhì)提升的重要過程，所以城市應(yīng)該從多個方面思考城市品質(zhì)提升思路。就比如說博物館建設(shè)，它匯聚了地域文化特色內(nèi)容，在文化教育傳播上不遺余力，希望增長城市市民文化見識、提高文化素養(yǎng)，實際上，這種對城市市民欣賞品味的提高也就是對城市品質(zhì)的提升與優(yōu)化。所以城市文化工作體系中一定要將博物館建設(shè)列為重點，全面發(fā)揮博物館應(yīng)有價值作用，凸顯其城市文化載體的重要優(yōu)勢[4]。

2 新時代博物館的文化傳播要旨

2.1 博物館文化起源與城市文明創(chuàng)建的發(fā)展關(guān)系

博物館的文化起源就是供奉神明，因為在古希臘人眼中，神明高于一切，供奉并敬仰神明祈求風(fēng)調(diào)雨順、世代平安。而在現(xiàn)代社會，博物館則用于收藏陳列歷史文化，一方面凸顯國家及地方文化歷史底蘊(yùn)、一方面也希望后人能始終記住歷史、做到對國家民族文化的世代相傳。

博物館作為中華文明起源與中華文明探源工程的研究、展示基地，它通過對大量文物的搜索、收集、整理與考證，證實了中華文明起源的“多元一體、兼容并蓄、綿延不斷”。結(jié)合這些特征分析的探源研究還表明，在多元一體文化現(xiàn)象下的地域社會也在文明起源與早期發(fā)展過程中展現(xiàn)出了一定的基礎(chǔ)環(huán)境內(nèi)涵、經(jīng)濟(jì)內(nèi)容內(nèi)涵和社會運(yùn)作機(jī)制內(nèi)涵，甚至它還客觀反映了古代中華民族的宗教與社會意識形態(tài)，上述這些內(nèi)容存在千差萬別，呈現(xiàn)出無與倫比的多元形態(tài)格局。他們就在長期交流與互動過程中形成了中華文明起源，在相互之間的取長補(bǔ)短中兼收并蓄，最終匯聚形成了以二里頭文化為代表的中華民族文明核心，全面開啟了中國早期的夏商周三代文明。所以從中華文明探源工程的探源結(jié)果來看，中華文明起源在早期就已經(jīng)形成了多元一體化的文化積蓄發(fā)展過程。

當(dāng)然，我國在近年來快速發(fā)展，黨中央提出了城市文明創(chuàng)建的基本核心，那就是“五個文明”（精神文明、政治文明、社會文明、物質(zhì)文明、生態(tài)文明），圍繞這“五個文明”建設(shè)高度的社會主義精神文明是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的重要指導(dǎo)方針?！拔鍌€文明”應(yīng)該與以博物館文化起源為代表的中華文明起源聯(lián)系起來，探究社會發(fā)展本源，爭取實現(xiàn)城市文化的有效傳播與宣傳教育。就以政治文明為例，它指代人類社會政治生活的發(fā)展進(jìn)步狀態(tài)與政治發(fā)展所取得的成果，正是由于政治進(jìn)步，人們的覺悟意識才開始提高，對于國家古代文物的收藏與保存工作變得愈發(fā)重視。在如此背景下，博物館的文化建設(shè)也就擁有了重要依托。而反過來說，博物館中所倡導(dǎo)的中華文明探源工程正激發(fā)了人們對精神文明、物質(zhì)文明以及社會文明的追求腳步，希望在正確政治文明的精神支持下大膽發(fā)展創(chuàng)新，尋求進(jìn)步，并建立具有現(xiàn)代氣息的生態(tài)文明社會，形成良好的文化傳播氛圍，為中華傳統(tǒng)文明的世代相傳作出貢獻(xiàn)。因此總結(jié)來講，在對中華文明起源、中華文明探源工程以及我國當(dāng)代社會的“五個文明”三者之間關(guān)系總結(jié)分析后，再看博物館文化起源與城市文明創(chuàng)建二者之間的關(guān)系就自然更加清晰明了。

在本文看來，博物館與物質(zhì)文明之間傳播的紐帶就是館內(nèi)藏品，例如不同年代的不同藏品代表了不同的文化象征，它也見證了中華民族文化歷史發(fā)展建設(shè)的心路歷程，這些都應(yīng)該在博物館的物質(zhì)文明內(nèi)涵中展現(xiàn)并予以傳播。同時，博物館也應(yīng)該將藏品中所蘊(yùn)含的精神文明內(nèi)容傳播出來，通過大量的意識形態(tài)教育手段傳播博物館歷史文化內(nèi)容與“五個文明”背景下的博物館文化宣傳功能。

2.2 精神文明社會背景下的博物館文化傳播要旨

早在改革開放以后，我國就開始建設(shè)精神文明社會，它要求國家同時具備高度的物質(zhì)文明與精神文明，兩個文明都搞好才能稱之為真正的中國特色社會主義。40年以來，我國的精神文明社會已經(jīng)高度發(fā)達(dá)，而在精神文明社會背景下的博物館文化傳播也逐漸走上正軌。在當(dāng)今社會，博物館不但是文化傳播的渠道，它也是我國精神文明建設(shè)的重要推手?？陀^講，它同時還肩負(fù)著重大的人民教育使命。傳統(tǒng)中我國博物館走“小眾文化”傳播路線，這是因為當(dāng)時各個社會階層分明，生產(chǎn)生活需求不同，許多博物館文化很難被大眾群體所接受。但現(xiàn)在時代發(fā)展日新月異，人們物質(zhì)生活水平提高，越來越多人對精神層次文化生活有了追求，所以博物館也逐漸從小眾文化體系逐漸轉(zhuǎn)化為大眾文化體系，不但開始影響城市人們的生活，也開始影響城市文化的建設(shè)與傳播。所以簡言之，隨著中國精神文明社會建設(shè)的逐漸深入，博物館的文化傳播功能作用也越來越明顯，人們的生活中開始逐漸需要起博物館這一文化載體來。

2.3 政治文明社會背景下的博物館文化傳播要旨

在十九大報告中，習(xí)近平主席提到了“文化自信”，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)我國應(yīng)該不斷加強(qiáng)文化對外交流，做到以我為主，兼收并蓄，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力。博物館就是國家、城市對外宣傳交流的重要載體，“文化自信”賦予了它一定的政治內(nèi)涵，所以在新時代，博物館就更要強(qiáng)調(diào)文化傳播推廣，代表城市對外交流，讓更多人慕名而來，實現(xiàn)基于博物館文化遺產(chǎn)的國際化交流過程，這對城市綜合建設(shè)而言非常有利，它無異于為城市佩戴了一枚銘牌，讓更多人通過博物館認(rèn)識這座城市，這對城市的整體建設(shè)品質(zhì)提升是非常有利的。目前許多擁有紅色革命歷史的城市都會基于紅色文化資源發(fā)揮博物館教育宣傳功能，展示紅色革命主題吸引海內(nèi)外游客前來觀賞與學(xué)習(xí)，起到了不錯的教育效果，真正實現(xiàn)了博物館建設(shè)助力城市文明健康發(fā)展。

2.4 社會文明社會背景下的博物館文化傳播要旨

社會文明社會背景下的博物館文化傳播更應(yīng)該注重教育，譬如說存在于我國各地大量的文字博物館就能夠成為國人愛國主義教育的重要基地。就以中國文字博物館（河南省安陽市）為例[5]，中華文字就是它的基本標(biāo)識，它更代表了千百年來中華文明的悠久歷史。在博物館中，它所呈現(xiàn)的是中華文明景觀式文字大典主要目的就是教育人們要深層次學(xué)習(xí)、理解中華文字，共同振興民族文化、將弘揚(yáng)愛國主義精神作為己任，以出土文字文物作為支撐，以中國文學(xué)發(fā)展歷程作為主線、面向公眾全面展示漢字的歷史起源、發(fā)展與演變過程，讓欣賞者在充分鑒賞后切實感悟到中國漢字的生命力、凝聚力與國際影響力，同時在該過程中激發(fā)他們的民族自尊心、自豪感與自信心，潛移默化中培育一種良好的民族精神與民族情結(jié)，體現(xiàn)社會文明社會背景下博物館文化傳播的核心要旨。同理，存在于革命根據(jù)地的紅色博物館也同樣能起到如此效果，地方學(xué)校教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生參觀紅色博物館，在博物館參觀過程中了解中國抗戰(zhàn)歷史，知曉那些為國家拋頭顱、灑熱血的革命烈士，在教師的正確引導(dǎo)下明白一點“落后就要挨打”。

可以說，在社會主義社會背景下，博物館文化的傳播是多路徑、多元化的，它實際上統(tǒng)整了精神文明、政治文明等等重要內(nèi)容，對文明城市的創(chuàng)建很有促進(jìn)作用?？傮w來講，博物館就必須起到自身良好的傳統(tǒng)文化傳播作用，全面弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，同時為建設(shè)和諧社會服務(wù)提供更多有利條件。

2.5 物質(zhì)文明社會背景下的博物館文化傳播要旨

在信息爆炸時代，社會發(fā)展節(jié)奏提速，人們的日常工作學(xué)習(xí)生活也在不斷加快，特別是在城市中，大部分人會因為快節(jié)奏發(fā)展而身心俱疲。但博物館的存在卻像物質(zhì)社會中一股清流，它潛移默化、潤物無聲，希望通過對文物藝術(shù)品的展示令參觀者緩解壓力、享受藝術(shù)潤浴，懂得敬畏歷史、珍愛生命并相信科學(xué)。更重要的是消除人們在日常生活中所可能存在的偏激、盲從、浮躁、情緒化、精神化情緒，最大限度減少人們的精神負(fù)資產(chǎn)，使人們的心靈獲得安寧與平靜。如果從另一個角度看博物館，它更像是一個城市大眾的心靈減壓站，在當(dāng)前這一物質(zhì)文明極大豐富甚至有些物欲橫流的社會中依然還能找到一片“綠洲”，感受歷史文化所帶來了的無限魅力與力量。

2.6 生態(tài)文明社會背景下的博物館文化傳播要旨

當(dāng)前，“讓文物活起來”、“文博文創(chuàng)”等等思想都是博物館發(fā)展的新動向、新趨勢，當(dāng)今社會博物館已經(jīng)完全進(jìn)入了文化傳承與創(chuàng)新的新時代，所以在我國極力倡導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明社會的背景下，博物館在文化傳播過程中也需要構(gòu)建這一生態(tài)文明體系，做到文化傳播的細(xì)水長流。在新時代，博物館文化傳播需要積極契合生態(tài)文明社會的動態(tài)協(xié)調(diào)與適配過程，強(qiáng)調(diào)多學(xué)科合作、多資源研究與共享，盡可能多的實現(xiàn)知識普及與博物館生態(tài)化體系建設(shè)。以“軟姿態(tài)”將博物館中所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)容傳遞給所有前來參觀學(xué)習(xí)的人們，通過博物館逐漸建設(shè)城市的生態(tài)文化文明體系。當(dāng)城市大眾整體素質(zhì)提高以后，城市文明建設(shè)與城市品質(zhì)提升就會自然水到渠成。換言之，博物館在生態(tài)文明建設(shè)與傳播背景下就應(yīng)該宣揚(yáng)大自然生態(tài)保護(hù)，鼓勵人們更加關(guān)愛自然，發(fā)揮博物館自然生態(tài)教育宣傳的獨(dú)有特點。

在倡導(dǎo)“五個文明”的現(xiàn)代社會背景下，我國在發(fā)展建設(shè)博物館方面不遺余力，也希望通過文化內(nèi)涵豐富與文化內(nèi)容積蓄來不斷充實博物館建設(shè)體系，為創(chuàng)建文明城市，全面提升城市綜合品質(zhì)打好前提基礎(chǔ)。

3 博物館助力文明城市創(chuàng)建、提升城市品質(zhì)的具體措施

在全面建成小康社會的發(fā)展進(jìn)程中，城市市民整體素質(zhì)也要提高，所以城市倡導(dǎo)文明建設(shè)，確保城市建設(shè)的高含金量與高水平，通過建設(shè)文明城市客觀反映國民素質(zhì)，反映城市整體綜合性發(fā)展能力，打造城市價值品牌。基于上述內(nèi)容，在城市建設(shè)博物館過程中，需要結(jié)合4點思考問題，首先就是要建立博物館的文化宣傳平臺，做好對外文物資源的有效共享；其次要進(jìn)一步深度挖掘城市內(nèi)涵，不斷強(qiáng)化受眾地域的文化認(rèn)同；第三需遵循當(dāng)前我國社會的新文明建設(shè)思想，構(gòu)建文明城市與博物館二者之間的一體化文明傳播體系；最后就要做到對博物館受眾的格外重視，展開有針對性的受眾研究，確保博物館建設(shè)提高城市綜合發(fā)展建設(shè)的實效性品質(zhì)發(fā)揮。

3.1 強(qiáng)化博物館宣傳教育平臺建設(shè)、實現(xiàn)文物資源利用與文物資源共享

博物館傳播的真正內(nèi)容并非是“物”，而是文化。所以強(qiáng)化博物館的宣傳教育平臺建設(shè)才是關(guān)鍵。傳統(tǒng)博物館在建設(shè)過程中沒有建立專門的宣傳教育部門，缺乏專門的教育文化傳播與策劃，更不能從心理層面分析博物館資源、文化價值與受眾之間的微妙關(guān)系，所以說博物館在強(qiáng)化宣傳教育平臺建時一定要首先打造自身良好的“文化品牌”。具體來講，博物館應(yīng)該注重人才合作與文化合作，通過各種合作方式開拓城市文化傳播渠道。例如博物館就要與地方高校、科研單位以及諸多文化組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行交流合作，吸引更多地域文化與新聞工作者到博物館中，形成針對博物館內(nèi)館藏文化內(nèi)容的有效傳播氛圍。

再一方面，博物館需要整合地區(qū)地域文化資源，爭取打造具有地區(qū)規(guī)模的“文化資源共享平臺”。這一平臺是地區(qū)博物館的聯(lián)動型聯(lián)盟模式。新模式不但能夠擴(kuò)大博物館館藏容量，也能在技術(shù)上實現(xiàn)相互切磋交流與共享，建立指定地區(qū)范圍內(nèi)更大規(guī)模的“博物館文化圈”。這種共享平臺模式就恰好迎合了“文化傳播”而并非是“文物”傳播這一主題，它彌補(bǔ)了博物館館藏資源所固有的缺陷問題，同時也擴(kuò)大了教育范圍，吸引前來參觀，形成城市中良好的文化氣息氛圍[6]。

3.2 挖掘城市文化內(nèi)涵、增強(qiáng)受眾地域文化認(rèn)同

美國現(xiàn)代闡釋學(xué)之父Freeman.Telden就曾經(jīng)指出過“闡述，屬于一種教育活動，目標(biāo)是通過原生事物的利用，參訪者親身的經(jīng)歷，采用更加直觀的媒介揭示事物之間的關(guān)系。它并不是事實信息的簡單傳遞過程?！辈┪镳^亦如此，它主要負(fù)責(zé)傳播文化，而它的更深層次內(nèi)涵則是鼓勵人們要深挖城市文化內(nèi)涵，增強(qiáng)受眾地域背景下的文化認(rèn)同關(guān)系。比如說，博物館就可以結(jié)合自身發(fā)展情況，面向不同受眾提出不同側(cè)重點的展品內(nèi)容，并加以說明。某些地域的博物館還會根據(jù)觀賞者文化背景、年齡階段、興趣喜好的不同劃分并給出不同展品說明，希望從信息內(nèi)容、語言風(fēng)格等層面增強(qiáng)受眾的地域文化認(rèn)同感。目前某地區(qū)博物館就設(shè)置了擁有3種不同闡釋方式的博物館宣傳手冊，由來訪游客自主選擇。在針對某些對文物資源及相關(guān)知識儲備了解較多的游客，博物館提供了館藏資源的最前沿研究成果宣傳手冊，其中記錄了館內(nèi)主要收錄文物的最新文化研究成果，希望引發(fā)該類游客思想共鳴；第二種為普通博物館宣傳手冊，其中常規(guī)記錄了博物館的主要參觀點，并收錄了館藏資源的趣聞軼事，以期待博物館與游客實現(xiàn)互動；第三種為面向兒童所準(zhǔn)備的博物館宣傳手冊，它多以圖片為主，輔以少量文字，希望兒童在打開宣傳手冊后也能豁然開朗，并對參觀博物館產(chǎn)生濃厚興趣。同時該手冊中還為兒童預(yù)留了大量的“留白”空間，可供兒童隨意繪畫，為他們創(chuàng)造一個自由開放的參觀環(huán)境。

在墨爾本這座國際城市里面，坐落著世界范圍內(nèi)都聞名的墨爾本移民博物館，該館陳列了墨爾本這座移民城市的建立和發(fā)展，體現(xiàn)了其包容和開放的城市文化，在建立博物館的初期，建設(shè)者充分動員了社區(qū)中生活的人們的熱情，使得眾多的移民故事得到了分享和陳展，全面深刻地反映了澳大利亞在接收移民的經(jīng)驗，充分展示了墨爾本的特殊地域文化，使得文化的多樣性得到了擴(kuò)大。同樣的還有墨西哥的人類學(xué)國家博物館，其獨(dú)特的管理方式和新科技的應(yīng)用極大地保存了其國家文化、城市文化，使得大眾能夠在此獲得更為深刻的國家和城市的認(rèn)同感、參與感。

3.3 重視博物館受眾研究、提高城市綜合發(fā)展建設(shè)品質(zhì)

為了保證博物館受眾研究深入，間接提高城市綜合發(fā)展建設(shè)品質(zhì)，某些城市也建立了專門的博物館受眾研究部門。該研究部門主要結(jié)合平時博物館參觀游客的回饋進(jìn)行分析，了解某些核心受眾的參觀需求，希望促進(jìn)博物館打破常規(guī)，為博物館的未來建設(shè)改造提供有價值參考，有效拓寬博物館文化傳播思路。一方面博物館設(shè)立專門的“博物館工作開放日”，通過數(shù)字平臺新媒體平臺推廣“博物館之友”板塊，促進(jìn)博物館參觀游客之間的相互交流與知識文化分享，在相對和諧的“物質(zhì)文化”藏品參觀過程中交流“精神文化”內(nèi)容，確保博物館始終以活態(tài)的“非物質(zhì)文化傳承”為根本發(fā)展下去，實現(xiàn)博物館文化傳播的根本價值[7]。另一方面，關(guān)注受眾對于展館內(nèi)容的期待也是一個非常重要的環(huán)節(jié)。我國著名的秦腔博物館是當(dāng)前國內(nèi)對于戲曲方面收藏、展覽、演出較為專業(yè)的博物館，其充分發(fā)揮其展品的文化內(nèi)涵，通過形式各異的演出、舞美、劇目和音樂等方面的展覽，充分調(diào)動了受眾的熱情和積極，其現(xiàn)在科技手段的應(yīng)用也是提升受眾參觀學(xué)習(xí)感受的重要手段。通過一動一靜、視聽結(jié)合等方式展現(xiàn)了我國優(yōu)秀的戲劇文化淵源，同時也提升了其作為秦腔發(fā)源地城市的魅力。

3.4 建立博物館智庫、促進(jìn)文博人才隊伍建設(shè)

現(xiàn)代博物館建設(shè)必須與時俱進(jìn)，結(jié)合大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)以及RFID等等技術(shù)建立博物館智庫，同時全面培養(yǎng)、促進(jìn)博物館內(nèi)部文博人才隊伍的有效建設(shè)過程，從科技角度合理助力博物館發(fā)展建設(shè)，為城市品質(zhì)的持續(xù)性提升有效助力。以故宮博物館為例，其充分與北京各大高校建立研究互助關(guān)系，設(shè)立了博士后流動站，與各大高校聯(lián)合招收博士后，一方面能夠加強(qiáng)館內(nèi)各文物的研究和深化，另一方面，博物館能夠充分發(fā)揮其在人才和學(xué)術(shù)方面的優(yōu)勢，增強(qiáng)其作為城市文化名片的實力。

4 總結(jié)

縱觀全文可以了解到，實際上博物館所傳播的并非是“文物”，而是“文化”。在現(xiàn)代城市大眾文化傳播過程中，博物館凸顯出自身較高的人文價值內(nèi)涵及較為豐富的文化傳播手段。所以在未來，城市還需要注重博物館的物質(zhì)層面與精神層面的建設(shè)，通過本文中的方法全面提升城市整體品質(zhì)，打造新文化城市。