基于用戶體驗的清遠非遺文化創(chuàng)新設(shè)計研究

布乃峰

（廣東南華工商職業(yè)學(xué)院，廣東廣州 510507）

引言：隨著改革開放以來，我國經(jīng)濟、政治、科技和文化得到了飛速的發(fā)展，但是我國的一些傳統(tǒng)文化沒有得到更好的傳承和弘揚，甚至有些文化面。著無人繼承的危機，導(dǎo)致著許多文化正在默默消亡，非遺文化作為我國傳統(tǒng)文化重要組成部分，也在呈現(xiàn)這樣的情況。位于廣東省的清遠市擁有著悠久的歷史、秀麗的山水和特色的民族風(fēng)情，這造就了清遠的豐富而濃郁的文化氛圍，為我國保留了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。就目前而言，清遠非遺文化的有效傳承與發(fā)展，將對我國的文化產(chǎn)業(yè)起著十分積極的影響，對世界文化多元化的發(fā)展給予了極大的貢獻，但是，在多種文化的沖擊下，清遠非遺文化怎樣才能既不喪失自我，又不會隨波逐流，將值得思考與研究的問題。因此，在國家大力號召創(chuàng)新時，對清遠非遺文化的發(fā)展提供了新方向，通過保留清遠非遺文化的本質(zhì)內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上對其進行創(chuàng)新設(shè)計，將現(xiàn)代新思想新文化與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化做出有機融合，讓清遠非遺文化煥發(fā)新生，故而對清遠非遺文化創(chuàng)新設(shè)計的研究是極為重要的。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

世界各個國家、民族用有著不同的歷史背景，存在著許多地域性的文明，它們的歷史的發(fā)展進程各不相同，表現(xiàn)出了極其鮮明的民族特點，使其文化形式多種多樣。社會性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一大特性，在其對自身文化繼承的同時，也對以特有的形式生動的向世界傳播了文明，詮釋了內(nèi)在精神。非遺文化作為人類智力活動成果，是我們研究歷史文化重要的史記資料，也是我們理解歷史生活的一個重要窗口，隨著時間的推移，許多優(yōu)秀古老文化呈現(xiàn)了衰退的情況，當今，全世界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提高了重視，加大了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度，人們由開始的漠不關(guān)心，逐漸開始關(guān)注，但在多種因素的作用下，仍然沒有得到有效的保護[1]。中國作為擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大國，保護、弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是責(zé)任所在，也是發(fā)展的必然要求，目前，我國對非遺文化的保護仍然迫在眉睫，雖然一些被發(fā)現(xiàn)的文化已經(jīng)列入在我國非遺文化目錄當中，但是，依舊沒有避免消失殆盡的狀況，而未被錄入的文化遺產(chǎn)遭受著更大的威脅。非遺文化的繼承人們歷經(jīng)了一代又一代的傳承，他們從充滿熱情的少年變成白發(fā)蒼蒼的老者，他們熱情并未減退，仍在苦苦堅守期待新一輩加入非遺文化傳承的行列。

1.2 非遺文化的保護及意義

習(xí)近平總書記在視察山西云岡考察時曾表示，歷史文化遺產(chǎn)是不可再生，不可替代的寶貴資源，始終要把保護放在第一位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，它是全人類的精神寶庫，我們應(yīng)該對它進行重點保護，因為它的衰退和滅絕將對我國造成無法估量的損失和影響，保護的意義就是讓這些損失和影響降到最低。非遺文化為我國的歷史文化給予了養(yǎng)分，是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可或缺的一部分，它也是我國自信的走向世界的財富基礎(chǔ)，向世界展示中華民族精神、中國風(fēng)韻的重要媒介，同時，非遺文化對人類發(fā)展進程的研究提供了歷史依據(jù)，有著無可復(fù)加的重要地位。為了讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再次充滿往日的活力，我們應(yīng)樹立保護非遺文化的意識，加強對非遺文化的保護力度，而最有效地保護措施就是對其豐富的宣傳、積極有力的推廣和加強對公民的普及，這樣的方式極大地吸引了人們的目光，促使更多的人投入到非遺文化的保衛(wèi)戰(zhàn)中。另一方面，國家和政府的支持是必不可少的，國家政府應(yīng)對生活條件困難的非遺文化傳承人基于生活保障，讓其更加專注于非遺文化傳承工作。其次，合理地利用聯(lián)網(wǎng)傳播非遺文化，更能加強其在人民群眾心中的影響力，對推廣非遺文化產(chǎn)品也是巨大的幫助。

2 非物質(zhì)文化創(chuàng)新分析

2.1 非遺文化創(chuàng)新設(shè)計的優(yōu)勢

當今世界的發(fā)展不再只追求經(jīng)濟的高速發(fā)展，而更多的是加深自身優(yōu)秀文化的積累，然而，只是單一的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳承是不夠的 ，為適應(yīng)全球化的發(fā)展，以及規(guī)避不良影響帶來的弊端，合理的轉(zhuǎn)化、活化非遺文化是關(guān)鍵，將當代創(chuàng)新點與傳統(tǒng)內(nèi)涵擦出閃亮的火花，使我們當今面臨的諸多挑戰(zhàn)之一。非遺文化創(chuàng)新設(shè)計的出現(xiàn)，有利于將非遺文化傳統(tǒng)精神于現(xiàn)代新穎事物做以互補，既對非遺文化進行了傳播，又以創(chuàng)新設(shè)計的方式挖掘出了非遺文化的內(nèi)在潛力，在不影響非遺文化原本韻味的同時，對非遺文化本身也是創(chuàng)新[2]，有利于讓非遺文化加快跟上時代的腳步，契合了我國的發(fā)展需求，也順應(yīng)了時代的發(fā)展規(guī)律。

2.2 非遺文化創(chuàng)新設(shè)計對策

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)使我們民族最有代表性的符號，它的存在是對中華民族歷史最生動的刻畫。我們不該糾結(jié)于非遺文化是否具有保護意義的問題，而是應(yīng)該果斷的采取對策，來鼓勵非遺文化的發(fā)展，樹立非遺文化創(chuàng)新意識，通過創(chuàng)新設(shè)計來打造屬于我們自己的非遺文化品牌，擴寬非遺文化傳新設(shè)計的領(lǐng)域，以此增加非遺文化品牌在國際的影響力，促進非遺文創(chuàng)設(shè)計與我國經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.3 非遺文化創(chuàng)新設(shè)計原則

清遠作為一個非物質(zhì)文化資源豐富的地區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以說是清遠地區(qū)重要的財富資源，在當今社會，我們既要保護好非物質(zhì)文化資源，還要傳承好，讓其在新時代具有新光輝，在保護和傳承的過程中，我們還應(yīng)該充分挖局非遺文化的意義，進行文化創(chuàng)新設(shè)計，讓其更好的融入當?shù)芈糜螛I(yè)，為當?shù)亟?jīng)濟增長做貢獻。在文化創(chuàng)新過程中，應(yīng)該遵循以下原則，首先要以保護傳承為主，不能將非遺文化遺產(chǎn)過渡商業(yè)化，讓非遺文化創(chuàng)新的目的是增加用戶的體驗，融入當?shù)芈糜螛I(yè)，促進當?shù)亟?jīng)濟，但是過渡商業(yè)化的設(shè)計會破壞非遺文化的一些內(nèi)涵，難以發(fā)揮非遺文化的文化價值[3]；其次，在創(chuàng)新設(shè)計中，要做好市場調(diào)研，通過市場需求尋找與非遺文化切合點，通過切合點進行有效的融入，比如清遠非遺文化中，有一項為拉面毛，這個項目就可以和美容美妝相關(guān)產(chǎn)業(yè)進行融合創(chuàng)新，抓住人們愛美的需求，將這一項內(nèi)容發(fā)揚光大，在創(chuàng)新設(shè)計中，可以有體驗式、也可以有傳授式，讓用戶充分感受非遺的魅力，豐富用戶體驗，在傳承的過程中，提高其經(jīng)濟價值，促進經(jīng)濟增長；最后，在創(chuàng)新設(shè)計時，要抓住人們的眼球，這樣才能帶來好的體驗效果，不能是平淡無奇，增加儀式感，讓參與者感受氛圍，感受非遺魅力，提升非遺文化創(chuàng)新設(shè)計的切入點，增加用戶的體驗感。

3 清遠非物質(zhì)文化

3.1 清遠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡介

清遠市地處北江中上游，是粵北生態(tài)屏障區(qū)，位于我國最南部的廣東省，這里環(huán)境優(yōu)美、物產(chǎn)豐厚，旅游業(yè)十分發(fā)達，在這里生活著許多不同的少數(shù)民族，以壯族風(fēng)情和瑤族風(fēng)情為當?shù)厣贁?shù)民族的主要表現(xiàn)形式之一，因此，清遠當?shù)氐默幾甯栉铇O具特色，而連山、連南的兩個自治縣以及連州市三水、瑤安以及陽山縣，組成了中國瑤族鄉(xiāng)，此外還有英石文化、紅茶文化、農(nóng)特產(chǎn)品正逐步走進大眾的視野，構(gòu)成了極具當?shù)孛褡逄攸c的文化結(jié)構(gòu)[4]。清遠市文化歷史悠久，是中原文化傳向嶺南的高地，向古追溯它是海上絲綢之路和陸上絲綢之路交匯之地。幾千年來歷史的積淀下的深厚底蘊，造就了清遠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的璀璨與繁榮。清遠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保留了當?shù)孛褡宓木駜r值，培養(yǎng)了當?shù)孛褡宀凰椎南胂罅酮毺氐乃季S模式，樹立了很深的本民族的文化意識，而這種深藏在中華民族骨子里中的文化基因，彰顯了中華民族的傳統(tǒng)價值觀，體現(xiàn)了我們對非遺文化的美的追求和遠大理想。

3.2 清遠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

有人稱清遠為文化沙漠，這并不是對清遠文化的抨擊，而是對清源文化的肯定，因為沙漠擁有著可以變成綠洲的潛力，近些年來清遠市的發(fā)展迸發(fā)出新的活力，但是，清遠非遺文化的發(fā)展仍有待提高，區(qū)域生態(tài)文化較弱，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量極多。在連南有在“盤王節(jié)”耍歌堂的風(fēng)俗文化，在連山有“七月香”的戲水節(jié)，連州舞火龍和陽山鳳舞栩栩如生，佛崗的豆腐節(jié)十分有趣，英德的英石假山盆景技藝精巧，吸引了許多人們的觀賞。另外，清遠市的民間文學(xué)、民間音樂、民族舞蹈資源也格外豐富，也有著許多與之相關(guān)的文化遺產(chǎn)。從分布狀況及數(shù)量來看，歲時節(jié)令、民族信仰等門類項目在南北部地區(qū)差別并不是很大，但是，在民族音樂、民族舞蹈、民間美術(shù)、曲藝以及民間信仰等方面，南北部地區(qū)有著顯著的差異，其中個別文化極具個性，保留著獨立性的同時帶有著很強的地域特色[5]。到目前為止，清遠市已經(jīng)認證的非遺文化遺產(chǎn)項目包含了五項國家級項目，其中省級項目有三十四項，市級項目擁有八十四項，縣級則囊括了一百三十四項，屬于國家級別的傳承人有兩人（其中一人在2016年去世），省級傳承人有二十四人（其中三人去世），市級和縣級傳承人分別有八十六人和一百六十七人，不僅如此，在清遠市當?shù)剡€設(shè)立了四個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。

4 清遠非物質(zhì)文化創(chuàng)新設(shè)計

4.1 清遠非遺文化創(chuàng)新設(shè)計方法研究

創(chuàng)立清遠非遺文化產(chǎn)業(yè)品牌，在非遺文化創(chuàng)新設(shè)計中融入優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)價值觀，以喚醒人們內(nèi)心的民族情結(jié)、激發(fā)人們情感共鳴，為清遠非遺文化創(chuàng)新設(shè)計的宗旨，讓人們成為非遺文化的有效載體，因此，創(chuàng)新是清遠非遺文創(chuàng)產(chǎn)品能否獲得成功的關(guān)鍵點，所以，在進行清遠非遺文創(chuàng)設(shè)計前，認真研究非遺文化，進行大量的調(diào)研，熟悉非遺傳承人的工藝技法，在創(chuàng)新設(shè)計時，要靈活運用非遺文化的中的色彩元素、造型圖案、表達形式等要點，以典藏文物為借鑒，選取皆為代表性的傳統(tǒng)元素，使用優(yōu)質(zhì)的原材料對其進行二次加工，使之與當代新穎、優(yōu)秀的流行元素相結(jié)合。在創(chuàng)新設(shè)計時，傳統(tǒng)的非遺文化傳承人的手藝有著與現(xiàn)代機械化生產(chǎn)相悖的弊端，為此，創(chuàng)新設(shè)計者應(yīng)秉持非遺文化的傳統(tǒng)理念，充分考量當前大眾的審美傾向，更具不同情況，對非遺文化進行具體或者抽象的轉(zhuǎn)化，在不破壞非遺文化本質(zhì)的前提下，采用現(xiàn)代技術(shù)手段，以此來點亮清遠非遺文創(chuàng)設(shè)計的閃光點。另外，參考清遠非遺文化的歷史背景，運用情景再現(xiàn)的方式，加深文創(chuàng)設(shè)計的內(nèi)涵，呼喚人民群眾對傳統(tǒng)文化的歷史記憶。在設(shè)計時，作為設(shè)計者要充分理解清遠的非遺文化，我們可以看到清遠的非遺文化包含的項目很多，內(nèi)容涉及比較全面，所以設(shè)計者在進行創(chuàng)新設(shè)計時，應(yīng)該充分考慮、做好調(diào)查研究，然后在進行相應(yīng)的設(shè)計創(chuàng)新工作，這樣才能設(shè)計出既能凸顯文化內(nèi)涵，又能抓住用戶眼球的產(chǎn)品。在非遺文化產(chǎn)品創(chuàng)新時，要針對非遺文化內(nèi)涵，進行產(chǎn)品延伸，這樣才能打開出路，有了銷路，比如在進行連山炸火獅這項非遺文化產(chǎn)品設(shè)計時，設(shè)計者就要充分考慮非遺本身的文化內(nèi)涵，挖掘吸引用戶的點，讓用戶在產(chǎn)品中就能感受到非遺文化魅力，這個項目在進行時，熱鬧非凡，場面十分壯觀，設(shè)計者就可以通過作品將這個動態(tài)場面以靜態(tài)的形象呈現(xiàn)出來，通過藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)新，繼續(xù)保留其文化特點，還要考慮用戶體驗，結(jié)合用戶的需求，進行相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)，這樣設(shè)計創(chuàng)新才能凸顯文化內(nèi)涵，用戶才愿意買賬。比如在進行連山“七月香”戲水節(jié)時，設(shè)計者要考慮這個非遺項目的內(nèi)涵之一是給人們帶來好運，帶來吉祥的活動[6]，設(shè)計者可以通過這個視角，進行項目文化產(chǎn)品創(chuàng)新，提升產(chǎn)品文化內(nèi)涵，彰顯產(chǎn)品的文化價值，這樣才能讓用戶有好的產(chǎn)品體驗。

4.2 清遠非遺文創(chuàng)設(shè)計發(fā)展的意義

清源非遺文化創(chuàng)新設(shè)計為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，創(chuàng)造了更加廣闊的空間，展現(xiàn)了更多的視角，對清遠非遺文化創(chuàng)新設(shè)計發(fā)展進行研究，將成為清源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的名片，推動清遠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新設(shè)計，有利于解決清遠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播能力和影響能力，能夠吸引大量的有志青年加入到對清遠非遺文化的創(chuàng)新設(shè)計的行列中，而這對于清遠目前非遺文化出現(xiàn)的傳承斷層的現(xiàn)象，也是關(guān)鍵舉措。非遺文化創(chuàng)新設(shè)計意義還在于，在彰顯非遺文化特色的同時，讓更多的現(xiàn)代人接受，傳承，感受其中的文化內(nèi)容和文化價值，讓更多的人參與到非遺文化的保護中，讓非遺文化在新時代中閃現(xiàn)新的時代意義，更好的促進非遺文化的發(fā)展。

5 結(jié)束語

創(chuàng)新理念引入到非遺文化設(shè)計中是大勢所向，也是當今的發(fā)展潮流，為了清遠非遺文化在世界文化的沖擊下保持真我，煥發(fā)光彩，對清遠非遺文化創(chuàng)新設(shè)計進行深入研究，是發(fā)揚清遠非遺文化創(chuàng)新設(shè)計的基礎(chǔ)，也為我國非遺文創(chuàng)設(shè)計提供了動力，在未來，清遠非遺文化的傳承與弘揚不再是單一模式，而是以非遺文化創(chuàng)新為核心的文化創(chuàng)新設(shè)計。