小學(xué)國(guó)學(xué)教育中古詩(shī)詞教學(xué)研究

梁露文 陳 曉

（徐州工程學(xué)院，江蘇徐州 221000）

1 “國(guó)學(xué)教育”的內(nèi)涵解讀

中共中央、國(guó)務(wù)院辦公廳在2017年頒布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）中強(qiáng)調(diào)，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。”中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解它，并為之感到自信和自豪。在社會(huì)急劇變革的當(dāng)代，人們的物質(zhì)生活、精神生活發(fā)生著日新月異的變化，但物質(zhì)生活和精神生活的發(fā)展是不平衡的，往往物質(zhì)生活發(fā)展在前。在這種情況下，如果沒(méi)有正統(tǒng)的信仰和價(jià)值觀引導(dǎo)，人類會(huì)面臨迷失方向的危機(jī)。因此了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，樹(shù)立文化自信，是指導(dǎo)精神生活健康發(fā)展的必由之路。小學(xué)生是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的基石，從小學(xué)階段開(kāi)始運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，有利于學(xué)生和國(guó)家未來(lái)的健康發(fā)展。

那么如何在小學(xué)階段幫助學(xué)生樹(shù)立文化自信呢？《意見(jiàn)》中說(shuō)，“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。”這一理念在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，主要體現(xiàn)在以古詩(shī)詞為代表的國(guó)學(xué)教育方面。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價(jià)值取向，在國(guó)學(xué)中都有所體現(xiàn)，國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最具影響力的代表。章太炎在《國(guó)學(xué)概論》中說(shuō)：“國(guó)學(xué)的名稱起于近代，近代以來(lái)，西學(xué)東漸，為了區(qū)別于西學(xué)，于是稱中國(guó)本有的學(xué)術(shù)為國(guó)學(xué)?！眹?guó)學(xué)是中國(guó)古典文化的載體，是幾千年來(lái)中華民族思想精神的凝聚，容納了幾千年來(lái)人類智慧的結(jié)晶。從先秦經(jīng)典到明清小說(shuō)，以及后續(xù)的無(wú)數(shù)經(jīng)典作品，中華大地上幾千年的思想碰撞，興衰更替，無(wú)一不能在國(guó)學(xué)經(jīng)典中找到痕跡。

但同時(shí)需注意的是，小學(xué)國(guó)學(xué)教育并非是傳統(tǒng)儒學(xué)的復(fù)興，而是借助國(guó)學(xué)的內(nèi)容，古為今用，以達(dá)到促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的目的?！皩?duì)于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該采取分析的態(tài)度，批判地?fù)P棄，運(yùn)用辯證綜合的方法，處理好古今關(guān)系和中西關(guān)系?！盵1]

國(guó)學(xué)教育是有助于小學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，進(jìn)而樹(shù)立文化自信的教育。國(guó)學(xué)作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)在小學(xué)教育中進(jìn)行推廣。根據(jù)筆者的調(diào)查，絕大多數(shù)學(xué)校都已經(jīng)不同程度地開(kāi)展了國(guó)學(xué)教育，但在開(kāi)展過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了很多問(wèn)題，如何解決這些問(wèn)題，是我們下一步應(yīng)當(dāng)思考的。

2 “國(guó)學(xué)教育”與古詩(shī)詞教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系

國(guó)學(xué)內(nèi)容在現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文課本中，占據(jù)不小的比例?！巴ㄟ^(guò)對(duì)現(xiàn)行的人教版一至六學(xué)年全套語(yǔ)文教材中的國(guó)學(xué)內(nèi)容做一個(gè)粗略統(tǒng)計(jì)，可以看出，一到六年級(jí)的十二本教材中，包括選讀部分在內(nèi)，共有課文四百二十一篇，其中國(guó)學(xué)內(nèi)容四十篇，國(guó)學(xué)占課文總量的百分之九，此外，更有大量國(guó)學(xué)內(nèi)容遍布在課文后面的“語(yǔ)文園地”或“回顧拓展”部分?！盵2]小學(xué)語(yǔ)文課本中出現(xiàn)的大量國(guó)學(xué)內(nèi)容，有利于傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展。

古詩(shī)詞是國(guó)學(xué)中不可缺少的重要形式，凝聚著我國(guó)古典文化的精魂。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，部編本小學(xué)教材國(guó)學(xué)部分中，超過(guò)70%的內(nèi)容是古詩(shī)詞。小學(xué)語(yǔ)文教材中選取的古詩(shī)詞，是經(jīng)典中的經(jīng)典，是小學(xué)階段進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的主要素材來(lái)源。“通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，能夠加深學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解深度，同時(shí)陶冶學(xué)生的性情，促進(jìn)學(xué)生形成高尚的道德情操?！读x務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》中也提到“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！斌w現(xiàn)了古詩(shī)詞教學(xué)的必要性和其與國(guó)學(xué)教育的內(nèi)在聯(lián)系。

小學(xué)階段的古詩(shī)詞教學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅停留在課本當(dāng)中。在教育教學(xué)中，教師除了要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本中古詩(shī)詞進(jìn)行充分理解外，還應(yīng)當(dāng)適時(shí)補(bǔ)充一些課外詩(shī)詞內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中的蘊(yùn)含的情感和價(jià)值取向，從而更好地開(kāi)拓學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，引發(fā)學(xué)生的國(guó)學(xué)思考。

3 小學(xué)國(guó)學(xué)教育中古詩(shī)詞教學(xué)的基本現(xiàn)狀調(diào)查分析

筆者從學(xué)生興趣、學(xué)生理解程度、教師教學(xué)方式三個(gè)方面對(duì)徐州市的五所小學(xué)進(jìn)行了隨機(jī)抽樣問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷600份，回收528份，其中有效問(wèn)卷514份。樣本中，學(xué)生479人，教師35人。本次調(diào)查范圍較大，結(jié)果有一定代表性。

3.1 學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣度

調(diào)查顯示，雖然62.2%的小學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典基本有興趣，但只有18.16%的學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典非常感興趣。近半學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典興趣程度較低。

在了解國(guó)學(xué)經(jīng)典的途徑方面，“僅通過(guò)課本中的內(nèi)容了解”（59.91%）排名第一，其次是課外興趣班（21.08%）、父母引導(dǎo)進(jìn)行課外補(bǔ)充（11.06%）、最后是自己有興趣，主動(dòng)積累（7.93%）?？梢?jiàn)，小學(xué)國(guó)學(xué)教育對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)有一定的欠缺。

3.2 學(xué)生對(duì)已學(xué)過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典（以古詩(shī)詞為主）內(nèi)容的理解程度

在學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解方面，60.96%的學(xué)生表示“不太理解，但會(huì)背誦”；32.98%的同學(xué)選擇了“理解具體內(nèi)容，也會(huì)背誦”；此外還有6.05%表示自己“不理解，也不會(huì)背誦”?？梢?jiàn)，對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典中古詩(shī)詞的教學(xué)，在現(xiàn)在的小學(xué)課堂中，仍舊是以死記硬背為主，缺乏理解性記憶。

3.3 教師的教學(xué)方式

超過(guò)一半的教師認(rèn)為，小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)當(dāng)以讀背為主，吟誦當(dāng)先；77.14%的教師僅講授古詩(shī)詞的意思，對(duì)古詩(shī)中蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵并未加以拓展，只有22.85%的教師提倡理解性記憶，教學(xué)前期不追求學(xué)生死記硬背?？梢?jiàn)小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)仍舊以吟誦為主，缺乏人文內(nèi)涵的教學(xué)和對(duì)古詩(shī)詞整體情感的感知。

4 小學(xué)國(guó)學(xué)教育中古詩(shī)詞教學(xué)中的主要問(wèn)題

4.1 傳統(tǒng)教學(xué)模式要求反復(fù)吟誦古詩(shī)詞，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，大部分教師對(duì)于國(guó)學(xué)教育“教什么”的問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為國(guó)學(xué)教育就是吟誦古詩(shī)詞或《三字經(jīng)》、《百家姓》等啟蒙教育篇目，在教學(xué)時(shí)單一的引導(dǎo)學(xué)生背誦，以學(xué)生背誦數(shù)量的多少來(lái)衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，這是將國(guó)學(xué)教育中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)割裂開(kāi)來(lái)，導(dǎo)致小學(xué)中的國(guó)學(xué)教育流于表面，形同虛設(shè)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中，從古代啟蒙教育階段的《三字經(jīng)》、《百家姓》開(kāi)始，往往都是通過(guò)誦讀的方式讓學(xué)生對(duì)內(nèi)容形成初步認(rèn)識(shí)，是在不停地給學(xué)生的記憶量做“加法”。而在現(xiàn)代傳統(tǒng)教學(xué)模式當(dāng)中，教師仍舊期望通過(guò)背誦全文的方式使學(xué)生掌握所學(xué)內(nèi)容，這種模式很難讓學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)產(chǎn)生興趣，如果一味要求背誦、默寫，對(duì)于掌握不佳的同學(xué)，反而是一種打擊，容易引發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞和其他國(guó)學(xué)經(jīng)典的厭煩心理。這種反復(fù)誦讀的模式，不僅沒(méi)有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。

4.2 學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞理解停留在表面，難以把握整體內(nèi)容和所蘊(yùn)含的情感

吳宓在《清華開(kāi)辦研究院之旨趣及經(jīng)過(guò)》中說(shuō)，“茲所謂國(guó)學(xué)，乃指中國(guó)學(xué)術(shù)文化之全體而言。”全體”二字，表示著國(guó)學(xué)囊括了上下五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，可謂是汗牛充棟，不一而足。而現(xiàn)今小學(xué)中的國(guó)學(xué)教育，往往通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科中的古詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的古詩(shī)詞教學(xué)都僅采用反復(fù)誦讀的方式進(jìn)行，秉承著“書讀百遍其義自見(jiàn)”的原則，缺少對(duì)古詩(shī)詞核心內(nèi)容的把握。造成學(xué)生只簡(jiǎn)單的記住了知識(shí)，卻沒(méi)有通過(guò)國(guó)學(xué)教育提升應(yīng)有的人文素養(yǎng)。

學(xué)生雖然表面上記住了課文，但實(shí)際上對(duì)于古詩(shī)詞或其他國(guó)學(xué)經(jīng)典真正講述了什么內(nèi)容，卻往往一知半解。在這種現(xiàn)狀下，國(guó)學(xué)教育的推進(jìn)受到了極大的阻礙。

4.3 教師本身國(guó)學(xué)素養(yǎng)不足，影響國(guó)學(xué)教育質(zhì)量

目前，國(guó)學(xué)教育主要依賴于小學(xué)語(yǔ)文教師，在高校當(dāng)中沒(méi)有相應(yīng)國(guó)學(xué)教育的專業(yè)開(kāi)展，導(dǎo)致小學(xué)中國(guó)學(xué)教育專業(yè)師資團(tuán)隊(duì)的缺乏。部分語(yǔ)文教師缺少國(guó)學(xué)教育專業(yè)素養(yǎng)，在教育教學(xué)過(guò)程中，不能幫助學(xué)生搭建國(guó)學(xué)認(rèn)識(shí)體系。教師自身的專業(yè)化水平，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，教師對(duì)于國(guó)學(xué)素養(yǎng)的缺乏，制約了國(guó)學(xué)教育體系在小學(xué)課程中的建立。

5 小學(xué)國(guó)學(xué)教育中古詩(shī)詞教學(xué)的改進(jìn)策略

5.1 減輕背誦壓力

學(xué)校應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)有利于國(guó)學(xué)教育的校園環(huán)境，便于學(xué)生受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。在教學(xué)樓內(nèi)走廊、教室內(nèi)布置有關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)有國(guó)學(xué)氣氛的環(huán)境。在這種環(huán)境中讓學(xué)生耳濡目染，可以有效提升學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)和理解度。

教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生在課堂上詳細(xì)理解、掌握國(guó)學(xué)經(jīng)典相關(guān)內(nèi)容，課上就做到會(huì)讀會(huì)背。

在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)做到“精講而不貫講”。對(duì)于重點(diǎn)或者較難的內(nèi)容，教師可以適當(dāng)進(jìn)行點(diǎn)撥和提示，減少傳統(tǒng)教學(xué)模式中易出現(xiàn)的，將課文內(nèi)容從頭講到尾的情況。精講有利于學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞中關(guān)鍵知識(shí)的把握，并可以減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。

教師應(yīng)當(dāng)具有“好讀書不求甚解”的精神。不需要在教學(xué)伊始就追求學(xué)生將每個(gè)字詞的意思完全掌握，而是應(yīng)當(dāng)注重理解性記憶，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，將字詞的意思融會(huì)貫通。這種教學(xué)方式可以讓學(xué)生感受到國(guó)學(xué)的樂(lè)趣。比如蘇教版六年級(jí)下冊(cè)的《如夢(mèng)令》，學(xué)生初讀時(shí)很難產(chǎn)生興趣，但如果教師引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)課文，學(xué)生了解到詞中主人公天真活潑，詞中講的是主人公游覽玩耍的全過(guò)程，就會(huì)激起學(xué)生對(duì)于文本的興趣。歌德說(shuō)：“高高興興學(xué)來(lái)的東西永遠(yuǎn)都不會(huì)忘”。在興趣之上進(jìn)行教學(xué)，就容易達(dá)到使學(xué)生掌握詩(shī)詞內(nèi)容的目的了。

5.2 增加趣味性，在活動(dòng)中體會(huì)古詩(shī)詞蘊(yùn)含的情感

在國(guó)學(xué)經(jīng)典中，很多古詩(shī)詞和其他作品都帶有豐富的情感和意境。朱熹曾說(shuō)：“須要將圣賢言語(yǔ)，體之于身”，因此在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)增加豐富有趣的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)古詩(shī)詞的意境，提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞意境和情感的把握，使學(xué)生能更好地理解古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的情感。[3]如蘇教版小學(xué)三年級(jí)上冊(cè)的古詩(shī)《楓橋夜泊》，可以讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)人形象編寫一段舞臺(tái)劇，演繹客舟上的游子形象，在課堂上進(jìn)行表演。也可以開(kāi)展一些朗誦比賽，加深學(xué)生對(duì)于課文的記憶，提高學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和對(duì)詩(shī)歌的理解能力。

在趣味性的具體實(shí)施方法上，可以采用“班級(jí)建立古詩(shī)文背誦個(gè)人檔案， 對(duì)學(xué)生進(jìn)行“量化記載”。每生一張檔案卡，用于記錄學(xué)生已背過(guò)的古詩(shī)文內(nèi)容和背誦時(shí)間、熟練程度等”[4]的方法，可以有效提高學(xué)生的掌握度。

5.3 提高國(guó)學(xué)教育專業(yè)化程度

國(guó)學(xué)教育在小學(xué)中體系的建立，首先應(yīng)當(dāng)匯集全體優(yōu)秀教師和優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的力量，打造高專業(yè)度的教師團(tuán)隊(duì)?！皩W(xué)生的學(xué)習(xí)生活的一般境界和性質(zhì)，在很大程度上取決于教師的精神修養(yǎng)和興趣”[5]教師應(yīng)當(dāng)注重自身的國(guó)學(xué)知識(shí)積累，提升自己的國(guó)學(xué)教育能力，在教學(xué)后注重反思。但只依賴教師自學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！半m然教師基本上都認(rèn)為國(guó)學(xué)素養(yǎng)很重要，也認(rèn)識(shí)到自身的國(guó)學(xué)素養(yǎng)有待于甚至亟待提高，但若只是提倡其自學(xué)，或單純進(jìn)行培訓(xùn)，則積極性有限。只有與教學(xué)緊密結(jié)合，使其切實(shí)認(rèn)識(shí)到不提升就無(wú)法教好課， 或無(wú)法有效指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀，才能提高學(xué)習(xí)培訓(xùn)的積極性，進(jìn)而提高效率?！盵6]

針對(duì)一些小學(xué)教師國(guó)學(xué)教育能力不足的問(wèn)題，可由各級(jí)教育行政部門定期組織中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，提升在職教師的國(guó)學(xué)教學(xué)能力。學(xué)校中可成立國(guó)學(xué)教學(xué)研究小組，在長(zhǎng)期的國(guó)學(xué)教學(xué)研討中，引導(dǎo)教師自覺(jué)形成閱讀積累國(guó)學(xué)經(jīng)典得習(xí)慣。

同時(shí)，政府職能部門也應(yīng)參與進(jìn)來(lái)，提高國(guó)學(xué)教育專業(yè)化程度。“政府職能部門應(yīng)該旗幟鮮明地要求各小學(xué)從自己的實(shí)際情況出發(fā)， 舉辦形式多樣的、符合學(xué)校特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際需要的國(guó)學(xué)教育。”[7]

在高校當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)致力于培養(yǎng)一批國(guó)學(xué)教育的專業(yè)人才，從根本上提升國(guó)學(xué)教育的教師素養(yǎng)。

6 結(jié)語(yǔ)

總而言之，在國(guó)學(xué)教育過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生以理解性記憶為主，提升學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。同時(shí)，為了提高國(guó)學(xué)教育的質(zhì)量，除去對(duì)于在職教師的培訓(xùn)之外，各大高校應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)教育相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)一批國(guó)學(xué)教育的專業(yè)人才。在此基礎(chǔ)上，國(guó)學(xué)教育體系能逐漸形成，學(xué)生能夠?qū)?guó)學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生興趣，進(jìn)而增進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。