新商科背景下管理類學(xué)生文化自信培養(yǎng)研究

李俊明 李 謙 孫 濤 楊海濤

（西北民族大學(xué)，甘肅蘭州 730124）

新商科是在現(xiàn)有商科發(fā)展的基礎(chǔ)上，回應(yīng)科技、社會、經(jīng)濟(jì)所帶來的挑戰(zhàn)。我國的商貿(mào)服務(wù)業(yè)進(jìn)入消費(fèi)升級、互聯(lián)互通、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、共享經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的3.0時代，已經(jīng)完成了由過去的傳統(tǒng)商業(yè)實體店到互聯(lián)網(wǎng)電商，再到互聯(lián)網(wǎng)線上加線下的發(fā)展[1]。文化是一個國家、一個民族的靈魂，是人民的精神家園。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。新時代大學(xué)生成長在國家發(fā)展的黃金時期又逢新時代實現(xiàn)“兩個百年”宏偉目標(biāo)的關(guān)鍵時期，生逢其時有責(zé)任在肩。文化在綜合國力競爭中的地位日益重要，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，迫切要求我國由文化大國轉(zhuǎn)變成為一個文化強(qiáng)國。建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，必須培養(yǎng)高度的文化自信。隨著國家經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，我們國家的企業(yè)探索出了自己的發(fā)展模式，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的企業(yè)家人物，他們在企業(yè)治理的過程中堅持中國情景和，在學(xué)習(xí)西方管理理論的基礎(chǔ)上也大膽運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化治理企業(yè)，是企業(yè)在激烈的市場競爭中保持持久的競爭力，展現(xiàn)出中國企業(yè)管理的特色文化的魅力。因此，在新商科背景下，以培養(yǎng)滿足社會發(fā)展需求的創(chuàng)新型管理類人才，就要重視商科教育的中國情景與中國話語權(quán)，增強(qiáng)學(xué)生文化自信。

1 當(dāng)前管理類學(xué)生文化自信教育的現(xiàn)狀

大學(xué)生是未來國家建設(shè)和社會發(fā)展的希望，培養(yǎng)大學(xué)生文化自信是國家的長久大計，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，在現(xiàn)有思想政治理論課的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道，各類課程都要承擔(dān)一定的育人功能，而不是簡單的知識傳授。通過顯性與隱性相結(jié)合的方式實現(xiàn)在知識傳授中傳播價值，在價值中凝聚知識的目標(biāo)。以實現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)。雖然如此，當(dāng)下大學(xué)生，尤其是管理類大學(xué)生在文化自信方面仍然存在主要以下幾個方面的問題：

1.1 現(xiàn)有思政課程內(nèi)容與專業(yè)內(nèi)容的結(jié)合不夠

多數(shù)高校對思政課程的定位是提高人文素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，增強(qiáng)民族自信心、自尊心和自豪感，培養(yǎng)高尚的愛國主義情操等。意在通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐等教育活動，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。這種單獨(dú)開設(shè)的思政課程由于受到課程內(nèi)容和師資水平的制約，在實際教育教學(xué)過程中，往往只注重理論知識的傳播而忽略對人文關(guān)懷和精神價值的講解，難以更加有效地發(fā)揮該課程的思政教育價值功能。很難面對不同專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行有針對性的講解。不能很好地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神價值與管理類專業(yè)課程有機(jī)結(jié)合，從而在很大程度上限制了其思政教育功能的發(fā)揮[2]。進(jìn)而影響管理類學(xué)生政治理論水平的提升， 使產(chǎn)生對外界條件良好的思想動機(jī)以便獲得較好的行動結(jié)果。

1.2 網(wǎng)絡(luò)文化沖擊使大學(xué)生文的文化自信不足

21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，給人類社會的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，人們在全球化的過程中快速的獲取所需信息和尋找所需資源。與此同時一些糟粕文化也充斥著整個網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)使用的主要群體，他們會時不時主動或被動地被這些不良文化所侵蝕，甚至產(chǎn)生誤導(dǎo)，使他們的價值觀扭曲。比如超前消費(fèi)、享樂主義在大學(xué)生中比較盛行，見諸報端比較多的大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)貸款，從事一些悖德行為等讓學(xué)生個體和其家庭遭受很大的損失，甚至造成生命威脅。按理說，管理類學(xué)生有一定的財經(jīng)知識，不會發(fā)生這些悲劇事件，但是現(xiàn)實發(fā)生的案例，并不會因為學(xué)生專業(yè)的不同而又不同，這表明這類糟粕文化侵蝕的病毒性特征。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性也給高校塑造大學(xué)生健康的價值觀造成很大的干擾，也使得學(xué)生難以形成文化自信。

1.3 大學(xué)生對文化自信的作用沒有引起做夠的重視

不可否認(rèn)很多的在校大學(xué)生能夠刻苦學(xué)習(xí)，努力在學(xué)校提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，但同時，網(wǎng)絡(luò)碎片化的信息沖擊著學(xué)生們的思想認(rèn)識，他們的文化自信意識越來越淡漠，在堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面表現(xiàn)出不自信，不堅守，更多表現(xiàn)出“現(xiàn)實實用主義”思想，甚至產(chǎn)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的懷疑，及其對其作用的質(zhì)疑。比如卓越的革命文化教育管理類大學(xué)生在日后工作中要敢于擔(dān)當(dāng)，無私奉獻(xiàn)，先講自己能為組織做什么，再談組織給自己怎么回報；再者革命文化在當(dāng)代表現(xiàn)為以人民利益為根本的價值取向，表現(xiàn)在管理專業(yè)學(xué)生教學(xué)中為以全體利益相關(guān)者甚至是社會價值的最大化。社會主義先進(jìn)文化的核心是培養(yǎng)有理想信念，有道德情操和知識文化，守紀(jì)律的社會主義公民。這在管理教學(xué)中可以轉(zhuǎn)化為員工忠誠度、完善的公司制度以及優(yōu)秀的企業(yè)文化，使每一個員工都能為公司的發(fā)展貢獻(xiàn)自身的力量。

2 當(dāng)前管理類學(xué)生文化自信教育存在的問題

2.1 課程設(shè)置系統(tǒng)性不足，且缺乏時代性

由于管理類教育涉及專業(yè)知識較多，各專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)又不完全一致，在具體課程設(shè)置時又由于教職員工的限制，很多課程設(shè)置只是為了湊學(xué)分，相互之間的銜接的合理性不足。隨著我國新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，商業(yè)形式也在不斷創(chuàng)新，而現(xiàn)有的管理類課程很多還是基于西方工業(yè)革命為后機(jī)器大生產(chǎn)為基礎(chǔ)的理論假設(shè)，這與我國新技術(shù)新商業(yè)的大量出現(xiàn)無法統(tǒng)一銜接，進(jìn)而造成學(xué)生學(xué)習(xí)之后面對新的企業(yè)社會問題仍然手足無措[3]。

2.2 管理類學(xué)生存在對西方管理理論的存在盲崇現(xiàn)象

在我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中，不可否認(rèn)，西方管理思想、理論、方法對我國企業(yè)現(xiàn)代化制度的建立以及中國企業(yè)參與國際競爭起到了重要的作用，我們的很多企業(yè)制度也是基于很多西方企業(yè)理論和企業(yè)實踐而進(jìn)行的。這導(dǎo)致在一些課程的學(xué)習(xí)中，一些學(xué)生就認(rèn)為企業(yè)按照西方的理論指導(dǎo)的都是最高效的，最有利的。而忽視了中國文化中提出的“天人合一”以及新時代“環(huán)境友好型”發(fā)展理念所展現(xiàn)出的更加久遠(yuǎn)的社會價值。比如《論語》圍繞著獨(dú)具特色的儒家管理之道和管理模式展開。管理之道是儒家管理體系的核心思想，其管理模式包括三個方面，即“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。其中，“道之以德”和“齊之以禮”體現(xiàn)為管理過程，而“有恥且格”則是管理目標(biāo)[4]。儒家管理模式非常強(qiáng)調(diào)管理者個人私德和職業(yè)功德的感召力量，同時也突出以“仁愛”為核心的社會規(guī)范的引導(dǎo)作用。再比如《孟子》直面現(xiàn)實管理問題，立足“人性”的德性前提，觀念現(xiàn)行，治理決定管理，沒有正確的治理觀念以及相應(yīng)的管理體制設(shè)計，就不可能有志同道合的管理團(tuán)隊和高效運(yùn)行的日常管理[5]。對于組織管理，《論語》提出“氣”和“四端”概念，將社會規(guī)范、職業(yè)規(guī)范與“人性”的德性前提融為一體，為管理者和組織管理確立起內(nèi)在一致的價值準(zhǔn)則。由上而知，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的管理思想與管理之道凝練了管理的核心與實質(zhì)，中國幾千年的儒家思想今天仍然在管理實踐過程中，尤其是被中國優(yōu)秀企業(yè)家在管理實踐中長期堅持。

2.3 中國優(yōu)秀管理思想和案例的開發(fā)不足

在很多管理類學(xué)生的教學(xué)過程中，部分教師教學(xué)人員只是根據(jù)教材而教學(xué)，在講授西方管理理論的過程中，缺少對中國優(yōu)秀管理思想和發(fā)掘與開發(fā)，從而使得學(xué)生很少受到中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀管理思想的熏陶。同時，很多課堂教學(xué)案例都是歐美、日韓等國家的企業(yè)實踐，隨著我國改革開放四十年的發(fā)展與積累，中國企業(yè)通過艱苦的探索與實踐，已經(jīng)有一批影響世界的企業(yè)和優(yōu)秀中小企業(yè)，中國企業(yè)家的影響力也與日俱增。今天的中國已進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)”“大數(shù)據(jù)”與“國際化”為特征的新時代，尤其十八大以來的中國企業(yè)觀念創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、營銷創(chuàng)新以及國家層面“一帶一路”倡議、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略等引領(lǐng)企業(yè)的新發(fā)展。以“新思維、新觀點(diǎn)與新探索”的企業(yè)創(chuàng)新層出不窮，這些寶貴的資源都需要教師學(xué)者及時的整理研究，開發(fā)為課堂案例，以增加學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。

3 新商科背景下管理類學(xué)生文化自信培養(yǎng)的路徑

新商科背景下，管理類大學(xué)生的人才要求更加綜合，不僅要掌握現(xiàn)代管理基本的理論知識，了解互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)人工智能等新一代信息技術(shù)，同時面對，復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境，管理類大學(xué)生還要具備在不確定時代和復(fù)雜環(huán)境下解決現(xiàn)實管理問題的能力。這就更需要加強(qiáng)對管理類大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)，以使其有更大的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)迫使其成為具備創(chuàng)新精神與綜合能力的商業(yè)人才。

3.1 堅持基礎(chǔ)知識，優(yōu)化設(shè)置，更新課程內(nèi)容

堅持以國家課程設(shè)置體系為標(biāo)準(zhǔn)，尤其是近期發(fā)布的工商管理類教學(xué)質(zhì)量國標(biāo)實施指南的發(fā)布，對做實做優(yōu)管理類專業(yè)基礎(chǔ)課程的建設(shè)有了更加明確的指引，學(xué)生通過基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)能夠掌握基本的管理理論與知識體系。在此基礎(chǔ)上，加大課程優(yōu)化設(shè)置，進(jìn)一步完善課程設(shè)置之間的邏輯體系，及時更新課程內(nèi)容。尤其對于管理類學(xué)生，可通過專題教學(xué)，小組任務(wù)等形式在一定的范圍內(nèi)引入新的內(nèi)容，增加課程的新鮮度，使學(xué)生所學(xué)能夠及時了解、學(xué)習(xí)社會企業(yè)發(fā)展動態(tài)，掌握先進(jìn)分析理論與工具，以提升解決現(xiàn)實問題的能力。這就要求高校教師經(jīng)常性地反思教學(xué)全過程，發(fā)現(xiàn)問題，及時提升教學(xué)能力，改變單一的專業(yè)知識授課角色，做好專業(yè)課教師在學(xué)生文化自信培養(yǎng)中的角色重塑，以實現(xiàn)文化自信教育與知識體系教育的有機(jī)統(tǒng)一，從而幫助管理類學(xué)生達(dá)到學(xué)通、學(xué)新和學(xué)精理論的目的。

3.2 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化管理類學(xué)生價值引領(lǐng)

改革開放伴隨的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的加快，青年大學(xué)生受到西方文化思潮的沖擊，青年大學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及社會主義先進(jìn)文化及其發(fā)展規(guī)律認(rèn)識不足，管理類大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)過程中接觸到更多的基于西方管理環(huán)境而發(fā)展起來的管理理論，使得一部分學(xué)生以西方理論和西方標(biāo)準(zhǔn)為尊。新商科培養(yǎng)的管理類人才是新時代我國商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中堅力量，首先表現(xiàn)在價值取向、人格人品方面必須要正確。這就要求管理類專業(yè)課程教育中，發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)管理文化，合理的課程設(shè)計和科學(xué)的態(tài)度，生動巧妙的將中國管理故事、管理思想、管理文化傳授給學(xué)生，使的培養(yǎng)的學(xué)生能夠堅持中國情景，按照中華文化的倡導(dǎo)的價值追求做出管理決策。比如“和諧”、“信義”、“民本”等其實都是指導(dǎo)管理實踐優(yōu)秀的價值準(zhǔn)則。在教學(xué)過程中通過引導(dǎo)學(xué)生讀原著經(jīng)計劃，通過開展諸如“以經(jīng)典為伴，與經(jīng)典對話”的主題讀書活動，夯實學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，并從優(yōu)秀文化庫中汲取精妙的管理思想，以此加強(qiáng)管理類學(xué)生堅持文化基因[6]。

3.3 深挖中國企業(yè)家和企業(yè)案例，堅定管理類學(xué)生創(chuàng)新實踐的自信

歷史上古絲綢之路的繁華證明中國自古對商業(yè)貿(mào)易的重視；喬家大院、王家大院也見證一代企業(yè)家所創(chuàng)造的財富；同仁堂、山西老陳醋等民族品牌的見證明中國企業(yè)發(fā)展的歷程；以柳傳志、張瑞敏、任正非等卓越企業(yè)家所創(chuàng)造的中國式管理模式取得了巨大的成就；馬云、馬化騰、黃崢等企業(yè)家創(chuàng)造的新商業(yè)模式改變?nèi)藗兊南M(fèi)行為，還有一些在國家鄉(xiāng)村振興過程中回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的“大學(xué)生”都值得管理學(xué)者和教師深入的開發(fā)整理研究。讓大學(xué)生發(fā)現(xiàn)歷史上、現(xiàn)實中中國企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)的中國企業(yè)取得的成功尤其獨(dú)特的中國文化背景和思想指導(dǎo)，讓學(xué)生從簡單的學(xué)習(xí)“西方怎么樣”發(fā)現(xiàn)“中國怎么做”，從“西方好”到“中國行”的轉(zhuǎn)變，從“學(xué)西方”到“愛中國”的轉(zhuǎn)變，逐漸使學(xué)生能夠堅信在厚植于國家發(fā)展深厚土壤中的大量的中國企業(yè)將是他們未來實戰(zhàn)才華的舞臺。只要管理類學(xué)生能夠?qū)W精技藝，堅持中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會價值觀的引領(lǐng)，創(chuàng)新性的運(yùn)用所學(xué)知識，在未來工作實踐中展現(xiàn)自己的才華。

4 結(jié)語

新時代需要新商科的建設(shè)，新商科必須培養(yǎng)具備在不確定時代和復(fù)雜環(huán)境下解決現(xiàn)實管理問題的能力。這就更需要加強(qiáng)對管理類大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)。中國文化的博大精深蘊(yùn)藏著豐富的管理思想，植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會主義先進(jìn)文化的中華文化滋養(yǎng)著中華民族的精神信仰與智慧。大到國家治理，企業(yè)管理，其理論精髓都是相通的。管理類教育工作者在課堂教學(xué)中應(yīng)積極倡導(dǎo)人文關(guān)懷，發(fā)現(xiàn)并弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)管理文化，通過潤物無聲的方式使管理類學(xué)生通過“學(xué)精理論—堅持文化—創(chuàng)新實踐”的學(xué)習(xí)成長過程而成為有更大的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)且具備創(chuàng)新精神與綜合能力的商業(yè)人才。