明清小說(shuō)中“英雄”形象的多面解讀

郭文姝

“英雄”是一個(gè)比較主觀的概念定義，“英雄”的正面、側(cè)面、對(duì)應(yīng)面及性別可以分為英雄、梟雄、奸雄和英雌。英雄是勇武過(guò)人、無(wú)私忘我、為他人奉獻(xiàn)的人群統(tǒng)稱(chēng)。梟雄是指梟悍雄杰的人群，這類(lèi)人群的野心較大，它是英雄的側(cè)面。奸雄是指弄權(quán)欺世的人，它是英雄的對(duì)應(yīng)面。英雌是指女性英雄人物，這一稱(chēng)呼出自清朝末年，寄寓著中國(guó)個(gè)別女性報(bào)國(guó)的責(zé)任。借助明清小說(shuō)來(lái)對(duì)“英雄”形象的多面進(jìn)行分析，可以深入研究明清小說(shuō)的寫(xiě)作特點(diǎn)。

一、英雄的含義及表現(xiàn)

提到英雄，人們想到的人物很多，他們都具備高尚的品質(zhì)和為人民奉獻(xiàn)的精神。僅靠英雄的定義去對(duì)人們的行為進(jìn)行判斷有一定的局限性，很多人對(duì)于英雄的定義都是出自自己的主觀意見(jiàn)，根據(jù)人們的行為去判斷一個(gè)人是否具備超乎常人的能力。明清小說(shuō)中有很多英雄傳奇的小說(shuō)，這些小說(shuō)把人物的形象理想化，賦予人物高尚的品格與行為，不僅使小說(shuō)人物的形象得到豐富，還吸引了更多讀者進(jìn)行閱讀，提高了小說(shuō)的閱讀面。《水滸傳》《北宋志傳》《楊家府演義》《皇明英列傳》《隋史遺文》等都是描寫(xiě)英雄人物的小說(shuō)，它們沒(méi)有根據(jù)歷史事件講述故事，而是以虛幻為主，闡述小說(shuō)的主要思想，其中以《水滸傳》為代表，向人們展示了封建時(shí)期農(nóng)民起義的必然規(guī)律[1]。

《水滸傳》的故事發(fā)生在亂世，各類(lèi)英雄豪杰紛紛出世，可謂是天下豪杰齊聚一堂。其中有很多英雄人物，如吳用、魯智深、武松、李逵等，雖然他們身上都有一些缺陷，但是他們都有著嫉惡如仇、剛正不阿、作風(fēng)正派的性格特點(diǎn)。作者通過(guò)對(duì)人物事件及性格的描寫(xiě)，突出了小說(shuō)的主題，深化了小說(shuō)的內(nèi)在含義。吳用是水滸里面的智多星，實(shí)際上是典型的軍師形象，而且是帶有草莽氣質(zhì)的軍師形象。他機(jī)智、敏銳、忠誠(chéng)，生為梁山兄弟謀福利，死為帶頭大哥作鄰居，忠義雙全，堪稱(chēng)千古文人典范。作者對(duì)這類(lèi)人物事件的描寫(xiě)不僅突出了人物的性格特點(diǎn)，還豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，使得小說(shuō)富有情節(jié)性、多樣性與共情性，營(yíng)造了一個(gè)又一個(gè)的典型英雄人物。

二、梟雄的含義及表現(xiàn)

提到梟雄，人們首先想到的就是劉邦。他是我國(guó)小說(shuō)中塑造最成功的梟雄的形象，他具備兇狠專(zhuān)橫、驍勇雄豪、野心勃勃等性格特點(diǎn)。我國(guó)明清小說(shuō)中刻畫(huà)了很多的梟雄形象，突出了小說(shuō)的思想，使得小說(shuō)更受廣大人民群眾的歡迎[2]。

《水滸傳》中的宋江就是一個(gè)典型的梟雄人物，他在武藝方面沒(méi)有過(guò)人之處，卻可以贏得其他英雄好漢的信任、擁護(hù)與愛(ài)戴。首先，宋江很會(huì)收買(mǎi)人心。從李逵的事情上可以看出，李坤憨厚老實(shí)但生性好賭，而宋江是一名有點(diǎn)官位在身的官人，在封建社會(huì)中，普通百姓對(duì)于權(quán)力有敬畏心理，宋江放下身份與李逵進(jìn)行結(jié)拜，收買(mǎi)了李逵的忠心，直到最后，李逵也沒(méi)有背叛宋江。其次，宋江具有較高的領(lǐng)導(dǎo)能力。宋江被迫上梁山以后，一直與晁蓋爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的地位。在梁山中，有一半以上的英雄都受過(guò)宋江的恩惠，宋江的話(huà)語(yǔ)在梁山中具有很大的影響力，一半的英雄愿意跟隨宋江、擁護(hù)宋江。后來(lái)，朝廷派兵攻打梁山，宋江表面主動(dòng)請(qǐng)求出戰(zhàn)，實(shí)則開(kāi)始架空晁蓋，不斷蠶食晁蓋的兵權(quán)，使得后來(lái)招降的朝廷將領(lǐng)大部分都對(duì)宋江死心塌地，使宋江在梁山的聲望與擁護(hù)逐漸增多。最后，宋江具有很強(qiáng)的野心。晁蓋死后，宋江坐上了梁山首領(lǐng)的寶座。與其他英雄不同的是，宋江在意的是名聲，而不是榮華富貴，他多次堅(jiān)持招安就是他不想在世人心中留下賊的名聲。宋江是有野心的，他為了自己的野心犧牲了梁山上的英雄好漢，也是因?yàn)樗挠绊懥Γ荷胶脻h才齊聚一堂。宋江成就了梁山的輝煌，也毀滅了梁山。

三、奸雄的含義及表現(xiàn)

奸雄是英雄的對(duì)應(yīng)面，我國(guó)小說(shuō)中塑造最成功的奸雄形象就是曹操。我國(guó)鑒人名士許劭曾說(shuō)，曹操是治世之能臣、亂世之奸雄。奸雄一般都是有一定地位并且有所作為的人群，他們有著極強(qiáng)的野心，并愿意為實(shí)現(xiàn)自己的野心不惜付出任何代價(jià)[3]。

《三國(guó)演義》中的曹操就是奸雄的典型代表。曹操是一個(gè)復(fù)雜的人，他在小說(shuō)中的人物形象是多變的。在政治上，他是有卓越成就的。他統(tǒng)一了中國(guó)的北方，結(jié)束了北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的動(dòng)蕩局面，提高了人民生活的安全與質(zhì)量。在文化上，他是十分有才華的。他的詩(shī)蒼涼悲壯、氣勢(shì)非凡。他具備機(jī)智勇敢、敢作敢為、知人善用、不計(jì)前嫌、雄韜偉略的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)具有多疑、善變、陰險(xiǎn)、毒辣、為達(dá)目的不擇手段的缺點(diǎn)。他的“奸”主要體現(xiàn)在三方面。一是他以漢朝丞相的身份控制著皇帝來(lái)指揮諸侯，他和他的曹氏家族竊取了漢朝的江山，就像一個(gè)小偷。因此，周瑜認(rèn)為曹操是真正的漢賊。作為朝臣，他占有主子的財(cái)產(chǎn)，這在當(dāng)時(shí)社會(huì)及現(xiàn)代社會(huì)都是違法的，所以被稱(chēng)為“奸雄”。二是曹操奸詐，他的政治思想很高，善于玩弄政治，不是君子。曹操欺詐的能力在小時(shí)候就得到了充分展示，他不僅不聽(tīng)話(huà)，還經(jīng)常欺騙他人，為了達(dá)到自己的目標(biāo)常常不擇手段，因此人們對(duì)他的評(píng)價(jià)為奸。三是曹操的殘忍，曹操曾經(jīng)公然殺害皇帝的皇后、貴族以及他們的親屬。曹操活埋了徐州地區(qū)數(shù)十萬(wàn)男女，以發(fā)泄他父親的仇恨，并活埋了官渡戰(zhàn)役中袁紹的八萬(wàn)名士兵。所有這些行為影響了后人對(duì)曹操的批評(píng)，使得人們忽視了曹操政治方面的貢獻(xiàn)。《三國(guó)演義》中曹操人物形象的塑造，使得小說(shuō)的故事情節(jié)變得跌宕起伏、人物變得豐滿(mǎn)、中心思想變得更加深刻，提高了小說(shuō)的整體質(zhì)量，使得小說(shuō)受到廣大人民群眾的喜愛(ài)。

四、英雌的含義及表現(xiàn)

英雌是指以女性為代表的英雄群體，這個(gè)概念是在清朝末年提出的。它代表了新女性的形象，擺脫了封建社會(huì)中女性對(duì)于男性的依賴(lài)關(guān)系，表述了女性也可以追求自我價(jià)值、維護(hù)自我權(quán)利、承擔(dān)勇于報(bào)國(guó)的責(zé)任，展示了新時(shí)代中女性英雄的人物形象[4]。

扈三娘、孫二娘和顧大嫂都是《水滸傳》中的英雌，她們雖為女性，卻做了很多男性都不敢做的事情，成為梁山一百零八位好漢中耀眼的存在。她們武藝高強(qiáng)又重情重義，是《水滸傳》中當(dāng)仁不讓的巾幗英雄。扈三娘是出生在扈家的千金小姐，她的形象不同于孫二娘和顧大嫂，其更具備女性的特征。作者描寫(xiě)扈三娘時(shí)首先是描寫(xiě)其外貌，寫(xiě)她是一位貌美如花的嬌女將，隨后描寫(xiě)她的英勇善戰(zhàn)。在梁山陣前交戰(zhàn)中，她是智擒敵將數(shù)量最多的英雄。由此可見(jiàn)，扈三娘是一位智勇雙全的英雌。但是，她的形象也具有很大的悲劇性，她沒(méi)有個(gè)性、無(wú)主見(jiàn)。當(dāng)她得知自己的家人被李逵殺死以后并沒(méi)有表現(xiàn)出強(qiáng)烈的報(bào)仇之心，她還認(rèn)宋江做義父，并聽(tīng)從宋江的意見(jiàn)嫁給王英，這些都可以看出她的無(wú)主見(jiàn)、無(wú)個(gè)性。造成她悲劇結(jié)局的原因有二，一是個(gè)人因素，二是社會(huì)根源。作者通過(guò)扈三娘小說(shuō)人物形象的描寫(xiě)，表現(xiàn)了壓在封建婦女身上的枷鎖，更加突出了人物的形象。

五、明清小說(shuō)成就輝煌的原因

隨著我國(guó)古代政治和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，小說(shuō)也逐漸產(chǎn)生并發(fā)展。宋朝以后，我國(guó)商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展為小說(shuō)的發(fā)展提供了場(chǎng)所，使得小說(shuō)以民間說(shuō)唱的形式受到了廣大人民群眾的喜愛(ài)。宋代以后，市民對(duì)于娛樂(lè)文化的需求逐漸增大，為了滿(mǎn)足市民的需求，話(huà)本逐漸出現(xiàn)并得到廣泛流傳。話(huà)本是小說(shuō)的初代模型，后來(lái)世人又在話(huà)本的創(chuàng)作與應(yīng)用中添加了很多不同的因素，使得話(huà)本逐漸成熟，演變?yōu)樾≌f(shuō)的形式，豐富了市民的生活。在明朝，我國(guó)的印刷術(shù)得到大規(guī)模應(yīng)用，很多小說(shuō)都以話(huà)本的形式在民間流傳，為小說(shuō)的發(fā)展與流傳創(chuàng)造了物質(zhì)條件。同時(shí)，很多作者創(chuàng)造小說(shuō)時(shí)都會(huì)結(jié)合時(shí)代的背景，使得創(chuàng)作的小說(shuō)符合當(dāng)下人民群眾的閱讀需求，明清小說(shuō)在數(shù)量、質(zhì)量、內(nèi)容與形式上都得到可極大的發(fā)展，達(dá)到了小說(shuō)的成就輝煌時(shí)期。在這一時(shí)期，作者更愿意運(yùn)用英雄形象去進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)、民族斗爭(zhēng)與思想斗爭(zhēng)的表達(dá)，不僅可以使小說(shuō)的故事情節(jié)、人物形象與創(chuàng)作思想變得更加豐滿(mǎn)、完善，還可以滿(mǎn)足廣大人民群眾對(duì)于小說(shuō)閱讀的需求，把明清小說(shuō)推上了巔峰時(shí)刻[5]。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，明清小說(shuō)中包含很多英雄傳奇人物的小說(shuō)，它通過(guò)對(duì)英雄正面、側(cè)面、對(duì)應(yīng)面及英雌的人物描寫(xiě)，展示小說(shuō)的主要內(nèi)容和中心思想，使得小說(shuō)更具有藝術(shù)價(jià)值。由此可見(jiàn)，明清時(shí)期的小說(shuō)受時(shí)代特征、市民文化的影響較大，作者通過(guò)對(duì)小說(shuō)中英雄人物的塑造，反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景與市民意愿，為后世留下了重要的文字資料。