淺析民俗文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用價值

崔 洋

當(dāng)代高校在人才培養(yǎng)方面，大多將人才的全面發(fā)展作為總體目標(biāo)，這就要決定了高校不僅要關(guān)注學(xué)生的專業(yè)技術(shù)發(fā)展，對于學(xué)生的思想政治教育工作也要足夠的重視。民俗文化作為各地區(qū)、各民族長期文化發(fā)展中形成的重要文化遺產(chǎn)，其在大學(xué)生的思想政治教育中也能夠發(fā)揮出重要的應(yīng)用價值。高校加強(qiáng)對民俗文化特性及應(yīng)用價值的把握，并采取有效教育措施將民俗文化融入思想政治教育活動，促進(jìn)學(xué)生思想意識和健全人格的發(fā)展，也就顯現(xiàn)出極大的必要性。

一、民俗文化的內(nèi)涵及特性

民俗文化指民間民眾風(fēng)俗生活文化的總稱，是一個地區(qū)、民族、群體在長期的文化發(fā)展、社會演變過程中，通過自我積累、傳播交流、適應(yīng)性改造而逐漸形成的具有一定穩(wěn)定性的生活習(xí)慣、表達(dá)方式、共性思想意識等。民俗文化所涵蓋的內(nèi)容非常廣泛，民族語言、飲食文化、節(jié)日文化、服飾文化、宗教信仰、特色藝術(shù)、社交文化及禮儀文化等，都屬于民俗文化的范疇。民俗文化具有以下幾點(diǎn)突出特性。

(一)地域范圍的有定性

通過民俗文化的內(nèi)涵能夠了解到，民俗文化本身是由聚集在某一區(qū)域范圍內(nèi)的人在長期生活中形成的文化，其在地域上有一定的范圍限制。一般情況下，民俗文化隨著區(qū)域跨度的增大也會產(chǎn)生變化，這主要與不同地區(qū)人們生存條件、族群發(fā)展過程等差異有密切關(guān)聯(lián)，這就導(dǎo)致不同地區(qū)的民俗文化也是具有差異的。因此，要討論一種民俗文化，就不能夠脫離其所在特定地域范圍，這也是民俗文化的一大特性。

(二)共時層面的相對穩(wěn)定性

民俗文化在共時層面具有相對穩(wěn)定性，這主要是由于民俗文化的形成與區(qū)域的自然條件有很大關(guān)系，地理?xiàng)l件、氣候條件等決定著一個區(qū)域內(nèi)人們的主要生產(chǎn)方式、生活方式，而地理、氣候條件的改變是非常緩慢的，這就決定了一個區(qū)域內(nèi)人們的生產(chǎn)生活方式短期內(nèi)是較為穩(wěn)定的。同時，民俗文化還是一個群體約定俗稱的文化，群體內(nèi)成員一旦普遍認(rèn)可了一種文化現(xiàn)象，并作為自身行為依據(jù)，就很難短時間內(nèi)發(fā)生大的改變，這也決定了民俗文化在共時層面具有相對穩(wěn)定性。

(三)歷時層面的動態(tài)演變性

民俗文化也并非一成不變，從歷時角度來看，民俗文化在不同時期也是存在差異的，這就是其動態(tài)演變的特征。民俗文化的動態(tài)演變，主要是受到環(huán)境變化、戰(zhàn)爭波及、人口遷移、政治干預(yù)、經(jīng)濟(jì)條件變化等因素的影響而發(fā)生的。同時，一種民俗文化在形成后，經(jīng)過長期的檢驗(yàn)，一些內(nèi)容會逐漸被人們所拋棄，當(dāng)然也會有新的文化元素不斷融入，并在長期發(fā)展中被人們所普遍認(rèn)可，以這樣的方式從一種穩(wěn)定狀態(tài)進(jìn)入另一種穩(wěn)定狀態(tài)，不斷與時代相適應(yīng)。

(四)核心價值的傳承性

民俗文化在經(jīng)歷動態(tài)演變的過程中，很多內(nèi)容逐漸遺失，但也有一些內(nèi)容始終保留，這些內(nèi)容之所以沒有被淘汰，主要是其在不同時代始終能夠得到人們的認(rèn)可，這也就是民俗文化的核心價值。例如春節(jié)的年夜飯、貼春聯(lián)等年俗，還有少數(shù)民族的一些傳統(tǒng)節(jié)日，如潑水節(jié)、火把節(jié)等，盡管形式上會發(fā)生一些改變，如春聯(lián)內(nèi)容、年夜飯的菜色，但民俗文化所傳遞的核心思想價值是不變的，被一代代人繼承，這也是民俗文化核心價值傳承性特征的體現(xiàn)，而民俗文化的核心價值正是其教育價值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)[1]。

二、大學(xué)生思想政治教育中民俗文化的應(yīng)用價值

(一)以民俗文化趣味性增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的感染力

大學(xué)生思想政治教育常被學(xué)生認(rèn)為是無聊的說教，很多學(xué)生對于思想政治教育缺乏興趣，在參與相關(guān)思想政治課程以及其他活動時，不能全身心投入，這限制了思想政治教育對大學(xué)生身心成長作用的發(fā)揮。民俗文化本身是經(jīng)過長期積累而形成的文化體系，內(nèi)容十分豐富多樣，其中很多內(nèi)容對于當(dāng)代大學(xué)生來說都是新鮮并具有趣味性的，如節(jié)日習(xí)俗的由來、民間風(fēng)俗背后的典故、少數(shù)民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣等。將這些民俗文化的內(nèi)容，融入大學(xué)生思想政治教育中，發(fā)揮其趣味性優(yōu)勢，將能夠調(diào)動大學(xué)生參與思想政治教育課程及活動的興趣，同時能夠幫助大學(xué)生拓寬文化視野，使思想政治教育的功能外延得到有效擴(kuò)展，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育對學(xué)生的感染力。

(二)以民俗文化核心價值對學(xué)生思想進(jìn)行積極引導(dǎo)

大學(xué)生思想政治教育工作的主要目的是引導(dǎo)大學(xué)生思想健康發(fā)展，而我國民俗文化中很多精髓內(nèi)容，其本身具有積極的思想教育意義，并能夠得到廣泛的認(rèn)可，因而形成世代傳承的核心價值。民俗文化的核心價值大多是健康、積極、正向的，正如很多傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗象征著團(tuán)員和睦，而很多民間傳說中則蘊(yùn)含著對堅毅、勇敢、睿智、忠誠、進(jìn)取等優(yōu)秀品質(zhì)的贊美，還有很多名人典故中承載著濃厚的家國情懷。將民俗文化引入大學(xué)生思想政治教育工作，能夠?qū)⒚袼孜幕蟹e極的核心價值觀傳遞給學(xué)生，對學(xué)生思想產(chǎn)生正向影響，引導(dǎo)學(xué)生樹立健康、正確的價值觀，強(qiáng)化學(xué)生熱愛國家、民族的意識，為學(xué)生未來的成長打好思想基礎(chǔ)。

(三)以民俗文化中的道德規(guī)范強(qiáng)化學(xué)生行為自律意識

當(dāng)代很多大學(xué)生都存在行為失范的問題，這與思想政治教育中對大學(xué)生自律意識培養(yǎng)不到位有關(guān)。民俗是一個區(qū)域內(nèi)群體成員共同確定和認(rèn)可的行為規(guī)范，本身對群體內(nèi)成員有著約束作用，而個體違反民俗習(xí)慣、共同規(guī)則的行為，往往會受到群體其他成員的負(fù)面評價、指責(zé)甚至道德批判與懲罰[2]。在當(dāng)前法治社會環(huán)境下，法律對人們行為有著較強(qiáng)的約束力，但法律的約束范圍畢竟有限，且還有很多雖不違反法律但不符合道德規(guī)范的行為失范現(xiàn)象，而將民俗文化中的道德規(guī)范融入大學(xué)生思想政治教育，發(fā)揮其德育作用，以道德規(guī)范強(qiáng)化學(xué)生的行為自律意識，結(jié)合思想政治教育中原有的法治教育內(nèi)容，共同發(fā)揮規(guī)范大學(xué)生個體行為的作用，培養(yǎng)守法尚德的新時代青年。

(四)以民俗文化豐富內(nèi)涵增強(qiáng)學(xué)生文化自信心和自豪感

中國傳統(tǒng)民俗文化有著豐富的內(nèi)涵，其中很多優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，在當(dāng)今世界范圍內(nèi)都有著較強(qiáng)的影響力。如中國傳統(tǒng)文化中“和而不同”的思想，在當(dāng)今國際交流中得到了很多國家的認(rèn)可，而我國以絲路文化為基礎(chǔ)提出的“一帶一路”倡議，也促進(jìn)了相關(guān)國家的合作共贏。不僅如此，中國飲食文化、民俗藝術(shù)等也在海外有著廣泛的傳播。這些都證明了中國民俗文化所具備的價值。將民俗文化融入大學(xué)生思想政治教育，可以通過對民俗文化豐富內(nèi)涵的解讀，讓學(xué)生了解民俗文化所具備的魅力，并使學(xué)生了解中國民俗文化的國際影響力，從而有效增強(qiáng)學(xué)生的文化自信心與自豪感，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，進(jìn)而為學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長注入強(qiáng)大的驅(qū)動力。

三、借助民俗文化有效開展大學(xué)生思想政治教育的建議

(一)加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)民俗文化資源篩選，注重民俗文化資源的創(chuàng)新開發(fā)

當(dāng)前我們處在一個信息爆炸的時代，網(wǎng)絡(luò)高度普及，新媒體快速崛起，大量豐富多彩的信息涌入學(xué)生視野，網(wǎng)絡(luò)文化也受到越來越多青年人的追捧。大學(xué)生群體作為網(wǎng)民結(jié)構(gòu)中的重要組成，其思想意識和行為習(xí)慣很大程度上會受到網(wǎng)絡(luò)文化影響。相比較之下，民俗文化雖然也具有趣味性，但在面對高度符合年輕人胃口的網(wǎng)絡(luò)文化時也受到了很大沖擊，常常不能吸引學(xué)生的注意力。對此，要充分發(fā)揮民俗文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值，可從民俗文化資源的篩選和開發(fā)角度著手。首先，在民俗文化資源的篩選上，不能盲目與網(wǎng)絡(luò)文化比新鮮，應(yīng)當(dāng)把握好民俗文化自身的優(yōu)勢，突出其歷史積淀和人文底蘊(yùn)，選擇久經(jīng)考驗(yàn)而不失其魅力的優(yōu)質(zhì)民俗文化資源，并將其融入思想政治教育當(dāng)中。其次，要對民俗文化資源進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā)，可以借助現(xiàn)代多媒體、數(shù)字化技術(shù)，對民俗文化的表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新，使其煥發(fā)新的魅力，如故宮博物院的傳統(tǒng)文化再創(chuàng)新就取得了驚人的成果[3]。在大學(xué)生思想政治教育中，可以通過對傳統(tǒng)民俗文化資源的創(chuàng)新，以及與網(wǎng)絡(luò)文化的結(jié)合，強(qiáng)化民俗文化的吸引力，使學(xué)生更積極地參與思想政治教育活動。

(二)組織課堂外民俗文化教育活動，發(fā)揮校園文化氛圍的教育功能

當(dāng)前，很多高校已經(jīng)開始在思想政治教育中加入民俗文化，但從實(shí)際應(yīng)用情況來看，民俗文化的應(yīng)用范圍還十分局限，通常僅是在思政課堂或?qū)W生會議上引入一些民俗文化的相關(guān)名言、典故、事例，除此之外，民俗文化少有用武之地，而思政課雖然在很多高校都是公共必修課，但課時安排普遍較少，課堂上大部分時間需要進(jìn)行理論講授，能夠應(yīng)用到的民俗文化內(nèi)容非常有限，這也限制了民俗文化價值的發(fā)揮。對此，高校在開展思想政治教育工作時，還需要注重發(fā)揮課堂以外民俗文化的教育功能，組織更多非課堂教學(xué)形式的民俗文化教育活動，如經(jīng)典民俗文化故事誦讀活動、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德的征文及演講活動、民俗文化知識競賽活動等，讓學(xué)生在活動中感受民俗文化魅力，并在準(zhǔn)備與參與的過程中加深對民俗文化深層內(nèi)涵的理解，從而對學(xué)生思想意識產(chǎn)生積極的影響，發(fā)揮校園文化氛圍潛移默化的隱性教育功能，為大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供支持。

四、結(jié)語

在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中，民俗文化的應(yīng)用能夠發(fā)揮出非常重要的價值?；诖耍咝Ｔ谒枷胝谓逃龑?shí)踐中，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對民俗文化特征及優(yōu)勢的把握，科學(xué)進(jìn)行民俗文化資源的篩選和開發(fā)，加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)民俗文化教學(xué)資源的積累。同時，注重民俗文化資源的有效應(yīng)用，拓展基于民俗文化的思想政治教育途徑，加強(qiáng)課堂顯性教育與校園文化環(huán)境隱性教育雙方面功能的聯(lián)合發(fā)揮，使民俗文化的價值得到充分體現(xiàn)，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的身心全面發(fā)展。