佛系之心，取與不取

山東省東營(yíng)市河口區(qū)一中高二（5）班 楊思齊

“佛系”是當(dāng)今社會(huì)中存在的一種處世態(tài)度，即“不爭(zhēng)不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”。這樣的處世態(tài)度引起了廣泛的討論。

來(lái)去無(wú)心，看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，望天上云卷云舒。這些不求輸贏，看淡一切的“佛系”青年，讓人看到生活中最真實(shí)，最樸素的向往。正是這種不爭(zhēng)不搶的態(tài)度，才讓川端康成看到凌晨四點(diǎn)的海棠未眠；讓汪曾祺體會(huì)到四方世事不過(guò)一碗人間煙火氣。

同樣，這種“佛系”的態(tài)度，有時(shí)也會(huì)成為一種善意。在地鐵站，人群熙攘，心情也會(huì)為之急躁，偶爾一人無(wú)心的過(guò)錯(cuò)，可能釀成大禍，這時(shí)一句“沒(méi)關(guān)系”也許正好成為澆滅爭(zhēng)執(zhí)的急時(shí)雨。正是這種不爭(zhēng)不搶的“佛系”，成了構(gòu)建和諧社會(huì)的助手，外賣人員在出錯(cuò)時(shí)一句“沒(méi)關(guān)系”、約車時(shí)司機(jī)是否到門(mén)口的“無(wú)所謂”也成就了人們和諧共處的一種方式。

然而“佛系”雖好，卻不可亂用。

抗戰(zhàn)時(shí)期地處西南閉塞之地的西南聯(lián)大，學(xué)子們懷揣報(bào)效國(guó)家的理想，高唱“千秋恥，終當(dāng)雪，中興業(yè)，須人杰”的校歌；在用木頭臨時(shí)拼裝的儀器前，是楊振寧探索的消瘦身影；雨點(diǎn)叮當(dāng)作響的鐵皮屋頂下，是鄧稼先求知若饑的不倦目光。正是這種與條件爭(zhēng)輸贏，與時(shí)間賽跑的奮斗精神成就了新中國(guó)科研事業(yè)的蓬勃發(fā)展。若是當(dāng)時(shí)的他們也抱有不爭(zhēng)不搶，無(wú)謂輸贏的心，中國(guó)的科研事業(yè)便會(huì)止步不前。

亦如17歲的韓寒，一本《三重門(mén)》鋒芒畢露，一部《零下一度》頭角崢嶸，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，好評(píng)如潮。就是這樣有靈氣的韓寒，也曾因偏科而被迫退學(xué)，若是當(dāng)時(shí)的韓寒沒(méi)有那“張揚(yáng)的個(gè)性”，想來(lái)也不會(huì)有成功的一天?？梢?jiàn)“佛系之心”也不可亂用。

由此可見(jiàn)“佛系”既有可用之理由，亦有不可取之處。作為當(dāng)代青少年的我們，要取其精華，去其糟粕。用善意之心諒解他人無(wú)心之錯(cuò)，亦要有奮斗的精神以充盈自己的人生。