新時(shí)代高校講好中國紅色故事的途徑探究

田建林 鄔 瓊 侯 巍 王 丹

（沈陽藥科大學(xué)藥學(xué)院，遼寧沈陽 117004）

新時(shí)代在高等學(xué)校開展紅色文化教育既是現(xiàn)階段高等學(xué)校新時(shí)期培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在要求，也是為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)接班人和建設(shè)者的重要途徑?，F(xiàn)階段，隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化的逐步深入，為挖掘中優(yōu)秀紅色故事和創(chuàng)新傳播載體提供了新啟示，其挖掘中既要從包孕中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中脫穎而出的紅色事跡、紅色地點(diǎn)、紅色精神，又要兼顧各個(gè)特定歷史時(shí)期涌現(xiàn)的崗位模范、時(shí)代英雄和時(shí)代楷模，進(jìn)而編撰成廣大高校學(xué)生喜聞樂見的紅色故事。

1 深挖經(jīng)典，薪火相傳

愛國主義教育是高校思政教育的不可或缺的地方，愛國主義是培養(yǎng)社會(huì)主義合格的接班人和可靠的建設(shè)者強(qiáng)大的思想后盾。新時(shí)代新征程新時(shí)期，高校思政教師更應(yīng)講好中國的優(yōu)秀品質(zhì)的故事，凝聚學(xué)生高度的思想共識，耳濡目染讓學(xué)生更加明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和人生方向；同時(shí)也能使學(xué)生更加了解新時(shí)代人才所需具備的優(yōu)秀品質(zhì)，使高等學(xué)校學(xué)生做到“見賢思齊焉”，不斷完善自身，爭取更大的進(jìn)步，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的建設(shè)添磚加瓦。

1.1 眾志成城，典型塑造

新時(shí)代開展經(jīng)典傳承活動(dòng)，中華文化五千載傳承歷史從未斷絕，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，面對歷次大型災(zāi)難中華兒女都會(huì)精誠團(tuán)結(jié)，萬眾一心，眾志成城。這些都成為了紅色故事編寫提供了寶貴的素材，比如1976年唐山大地震、2003年抗擊非典和2008年汶川大地震等，在敘述故事的同時(shí)要積極挖掘在其中典型的人物和事件，如唐山大地震過后的盧金川等人為當(dāng)?shù)卮迕翊蛄?0多口井；如2003年抗擊非典涌現(xiàn)出來的陳洪光、葉欣、彭志敏、張錦、陳靜秋等英勇獻(xiàn)身；如2008年汶川地震中譚千秋老師大愛無私地保護(hù)學(xué)生；還有為人類做出貢獻(xiàn)的科學(xué)家屠呦呦，為人類文化沉淀精神的文學(xué)家莫言，為人類解決饑餓問題的雜交水稻之父專家袁隆平等。高校思政教育者在深挖時(shí)代楷模過程中要不斷總結(jié)紅色文化的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，挖掘新亮點(diǎn)，打造新形象，開創(chuàng)紅色文化講解新格局，在紅色文化故事的江中要把歷史學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)的理論不斷運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中來，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)與驗(yàn)證，從而形成中華優(yōu)秀文化故事匯編，供高校思政文化課程借鑒。

1.2 命運(yùn)共同，鑄就未來

全球化和國際化的進(jìn)程中，中國作為擁有五千載泱泱文化的大國，培育當(dāng)代大學(xué)生的愛國情懷和審美情趣十分重要。朱小峰(2019)在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思政教育中的價(jià)值及應(yīng)用》中提到，推進(jìn)高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展工作，對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力具有重要意義。[1]紅色故事是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，是中國精神在特定歷史時(shí)期的演繹，也是對文化和道路的自信。中國的傳統(tǒng)文化以“和”為貴，對于國家“和”的范圍不斷擴(kuò)大化，不僅中人與人之間要和諧友善，同時(shí)也指群體之間一種共生的狀態(tài)。郭鵬杰（2020）在《傳承與對話:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育研究》中寫道，把傳統(tǒng)文化中的愛國主義提升到天下為公，人類和諧共處，共同發(fā)展的民族觀、世界觀。[2]大文化的視域下，現(xiàn)如今可以概括為“命運(yùn)共同體”，將大學(xué)生的個(gè)人理想信念教育與祖國的發(fā)展融為一體，培育學(xué)生國家觀、大局觀和歷史觀。

1.3 紅色延續(xù)，薪火相傳

紅色傳文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)，是中華民族革命戰(zhàn)爭由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化，既包括“長征精神”“延安精神”“井岡山精神”“雷鋒精神”等優(yōu)秀品質(zhì)，秋收起義、南昌起義、瓦窯堡會(huì)議、遵義會(huì)議、紅軍長征、三大改造、南方談話等革命改革與建設(shè)，又包括毛澤東故居、魯迅故居、三味書屋、上海中國共產(chǎn)黨“一大”會(huì)址紀(jì)念館、延安和瑞金等具有歷史意義等紅色地點(diǎn)。殷亞敏，劉明耀（2019）在《以紅色文化為依托加強(qiáng)高校入黨積極分子理想信念教育》指出加強(qiáng)大學(xué)生入黨積極分子的理想信念教育，發(fā)展并吸收他們?nèi)朦h，對于保證和提高大學(xué)生黨員質(zhì)量具有重要而深遠(yuǎn)的意義。[3]高校思政教育者要號召當(dāng)代大學(xué)生中的先進(jìn)分子包括中共黨員、預(yù)備黨員、入黨積極分子以及共青團(tuán)員等時(shí)時(shí)潛心學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)中國近代史、中國黨史和中國發(fā)展史，進(jìn)而助力現(xiàn)階段學(xué)生不忘初心跟黨走的理想信念建設(shè)。

2 繼承弘揚(yáng)，樹立典型

紅色故事內(nèi)核心是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。只有讓莘莘學(xué)子不斷認(rèn)知和實(shí)踐，能更好地讓高等學(xué)生明白中華民族悠久燦爛的文化和源源不斷的文明。在特定歷史時(shí)期不斷涌現(xiàn)了眾多的愛國專家學(xué)者不顧自己的人生安危，沖到了抗疫的第一線，沒日沒夜，眾志成城，如鐘南山、李蘭娟、李文亮等同志；還有來自祖國四面八方的醫(yī)療救助小分隊(duì)，眾人拾柴，攜手共渡難關(guān)。戰(zhàn)國時(shí)期孟子云“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！比龂鴷r(shí)期孫權(quán)曾說“能用眾力，則無敵于天下矣；能用眾智，則無畏于圣人矣?！边@也正是今天紅色精神“一方有難，八方支援”的寫照。作為當(dāng)代大學(xué)生就要有大局意識、底線思維和崇高理想。

2.1 講紅色故事，贊美先進(jìn)者

新時(shí)代如何講好中國紅色故事，最主要的就是歷史時(shí)期先進(jìn)人物的英雄事跡。為了能夠更好地挖掘“中國精神”，習(xí)近平總書記曾在會(huì)議上指出，中國精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。在青年馬克思主義者培養(yǎng)中要注重“為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”三大問題。講好紅色故事是強(qiáng)化當(dāng)代馬克思主義者的思想之鈣，讓學(xué)生能夠更加了解中國共產(chǎn)黨人的過去、現(xiàn)在和將來，從更深處領(lǐng)悟黨的艱苦奮斗，克己奉公，吃苦在前，享受在后，反對拜金主義、享受主義和極端個(gè)人主義；遵守社會(huì)公德、家庭美德和職業(yè)道德，在中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中起到模范帶頭作用。

2.2 講團(tuán)結(jié)精神，聚眾多力量

“聚是一團(tuán)火，散是滿天星”這是華夏兒女持之以恒的精神力量，新時(shí)代只有人與人之間都團(tuán)結(jié)，時(shí)刻與黨和國家高度一致，培養(yǎng)高校學(xué)生匠人精神、規(guī)矩意識、優(yōu)秀品質(zhì)和理想信念，堅(jiān)定文化自信，做到“舍己為人”“舍生取義”“同舟共濟(jì)”“同心協(xié)力”的思想改觀。在高校學(xué)生的思想政治引領(lǐng)過程中，高校的思政教育者要高舉中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟，教育與引領(lǐng)學(xué)生守初心，記使命，聽黨話，跟黨走。高?？砷_展線上經(jīng)典團(tuán)結(jié)名言互相鼓勵(lì)，互相勸勉，讓學(xué)生徜徉在五千載文化的海洋中，字斟句酌，感受著紅色文化的強(qiáng)大，努力將自己的青春與國家的建設(shè)發(fā)展融為一體。

2.3 延紅色文化，品傳承精神

新時(shí)代繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，將歷久彌新的中華優(yōu)秀紅色文化熔鑄新時(shí)代高校思政教育中，這主要涉及到社會(huì)學(xué)和文化傳播學(xué)兩門學(xué)科。梁小玲等（2020）《新時(shí)代中職學(xué)生紅色文化教育教學(xué)的改進(jìn)和創(chuàng)新思考》指出，紅色文化教育是新時(shí)代學(xué)生價(jià)值觀念，厚植當(dāng)代學(xué)生愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行的重要載體，是堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的有機(jī)平臺。[4]周航（2020）《擴(kuò)大中國文化國際影響力的路徑探索——以“中醫(yī)藥”文化為例》指出，現(xiàn)階段文化傳播包括著播形式、傳播載體、受眾以及文化偏見等四個(gè)方面。[5]因此，在傳播中華優(yōu)秀紅色文化過程中，要排除萬難，重在精神的傳承。

3 多維創(chuàng)新，強(qiáng)化信念

新時(shí)代高等學(xué)校的紅色文化傳播中既有機(jī)遇，有存在著挑戰(zhàn)。目前面臨著紅色文化的教育教學(xué)方式單一，理論脫離實(shí)際情況嚴(yán)重，缺乏統(tǒng)一科學(xué)化的體制編排，這既是所有思政教育者要面對的困難，同時(shí)也為新時(shí)期紅色文化對助力學(xué)生和強(qiáng)化文化自信提出了有益的探索空間。在新時(shí)代高校紅色故事編排中，高校思政教育者既要考慮到所面向的群體，做到因材施教；又要不握住時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程，做到及時(shí)性、創(chuàng)新性和可塑性，高舉新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟，把握新時(shí)代的主旋律，踐行“兩學(xué)一做”，深入貫徹落實(shí)新時(shí)代黨和國家的方針、政策和路線。高校思政教育者在紅色文化的傳承過程中既要借鑒實(shí)用主義的“做中學(xué)”理論，不斷從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去，走出一條符合新時(shí)代的紅色故事傳承之路；又要從文化傳播的角度，挖掘文化背后的歷史背景、歷史意義和現(xiàn)如今的傳承內(nèi)涵所在。

3.1 與時(shí)俱進(jìn)把握時(shí)代，創(chuàng)新紅色文化新途徑

現(xiàn)如今高等學(xué)校學(xué)生獲取學(xué)習(xí)資源及其方式逐漸多元性、便捷性、及時(shí)性和 創(chuàng)新性。劉紅（2020）在《網(wǎng)絡(luò)思政紅色文化資源開發(fā)對大學(xué)生群體心理影響探析》中指出，網(wǎng)絡(luò)思政紅色文化是對思政課堂的有效補(bǔ)充，也是有效的思想傳播途徑之一。[6]因此，紅色資源開發(fā)與紅色文化傳播不僅局限于原本的歷史書或者是教材上，高等學(xué)校學(xué)生還可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體、自媒體、官方媒體以及各種形式的學(xué)習(xí)App，所以如今高等學(xué)校學(xué)生在家學(xué)習(xí)時(shí)，思政教育者可以引領(lǐng)學(xué)生自覺網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，推薦一些具有紅色資源的公眾號和紅色學(xué)習(xí)APP等。據(jù)了解“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”APP的使用，其內(nèi)容包含《要聞》《新思想》《遼寧》《綜合》《縣融媒體》《實(shí)播中國》《快閃》等多檔內(nèi)容，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)和人文等五方面，形式載體多元化，體現(xiàn)了“多模態(tài)”的人體學(xué)習(xí)感受，多種感官來刺激和喚醒人們的學(xué)習(xí)動(dòng)力，培育高等學(xué)校學(xué)生堅(jiān)定的理想信念。此外，高校教師也可以組織團(tuán)干部組成愛國主義宣講團(tuán)、主題團(tuán)日活動(dòng)、團(tuán)會(huì)、網(wǎng)絡(luò)APP等活動(dòng)來挖掘工匠精神、優(yōu)秀品質(zhì)、理想信念和規(guī)矩意識等。

3.2 符合當(dāng)代學(xué)生特點(diǎn)，創(chuàng)新紅色文化新形式

目前高等學(xué)校學(xué)生均為00后學(xué)生，思維活躍，崇尚自由，心智不成熟，傳統(tǒng)的紅色文化組織形式可能在新時(shí)代學(xué)生的眼中略顯單調(diào)。在此深挖紅色基因的故事就會(huì)突出其強(qiáng)大的作用，眾所周知，紅色故事的“紅”指的是以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)文化，帶領(lǐng)著中國同胞走向富裕，使國家變得強(qiáng)大的文文化支柱。在中國古典文化中，“紅”在中華第一部字典《說文解字》中解釋為“帛赤白色，從糸工聲”，表明了紅色就是掩蓋中白色，高校學(xué)生作為民族的未來，他們是祖國未來的花朵，因此花朵開成什么樣子，主要取決于園丁如何對他們進(jìn)行澆灌。正如英國唯物主義哲學(xué)家J.洛克在“白板說”理論中提及的那樣，人在原始狀態(tài)下，是一種潔白無瑕的狀態(tài)。高校思政教育者在紅色文化開展中要，善于利用“紅”的隱喻的內(nèi)涵，化抽象為具體，化復(fù)雜為淺顯，深入淺出，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，思政教育者在活動(dòng)開展過程中要注意活動(dòng)的內(nèi)容和形式，在紅色故事傳頌中要以新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，既要凸顯紅色文化的主題思想，保留常態(tài)化的活動(dòng)形式，又要在“短頻快”文化體驗(yàn)中爭取讓活動(dòng)的意義更加深入人心。如組織學(xué)生開展紅色經(jīng)典文化配音秀活動(dòng)、紅色歷史劇重演活動(dòng)、紅色詩詞朗讀比賽、紅色景點(diǎn)配解說詞朗讀等活動(dòng)，讓學(xué)生能在新時(shí)代用紅色景點(diǎn)來充實(shí)自己的生活，提高自身的審美情趣，提升自身的文化素養(yǎng)。

3.3 理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)新紅色文化新體系

紅色故事作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的新亮點(diǎn)，現(xiàn)階段在高等學(xué)校開展紅色故事講演重在紅色故事的編排和整合?！凹t色故事”一詞由來已久，據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在中國知網(wǎng)學(xué)術(shù)期刊搜集庫中，共出現(xiàn)701條；“紅色故事”與“高等學(xué)校”相結(jié)合詞條60條。這意味著在新時(shí)代研究紅色文化的傳播途徑能夠更多地給思政教師思考和探索的時(shí)間，同時(shí)也是更多高校在創(chuàng)新紅色文化發(fā)展載體的過程，高校思政教育者需要結(jié)合時(shí)下情況，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)造創(chuàng)新時(shí)代文化傳播的體系，鋪建紅色文化傳播的平臺。通過理論與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去，不斷組織、搭建、銜接紅色文化的關(guān)系點(diǎn)，從而形成一個(gè)完整的文化傳播體系。在實(shí)踐過程中，高校思政教育工作者要學(xué)會(huì)記錄實(shí)踐的過程，實(shí)踐活動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)與不足，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，吸取實(shí)踐中的教訓(xùn)，進(jìn)而為下一步紅色文化的創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。講好中國紅色故事也是多邊外交的需要，高等學(xué)校學(xué)生只有深刻地了解中國的過去，守護(hù)和奮斗在美好的新時(shí)代，暢想前程似錦的新未來，才能更加強(qiáng)化文化自信，向世界發(fā)出聲音，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。

講好中國紅色故事，有助于思想政治教育者在日常學(xué)生管理和思政教育當(dāng)中，能夠更加有內(nèi)涵地引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生，站在思想高度，從細(xì)微處著手，從身邊小事做起，從每一句交流中體現(xiàn)，進(jìn)而將高校學(xué)生個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展融為一體，激發(fā)學(xué)生的愛國之情和報(bào)國之志，有益地為高校黨建工作發(fā)展構(gòu)造新思路，增加新途徑，完善青年馬克思主義培養(yǎng)和考察方案，使高等學(xué)校學(xué)生有堅(jiān)定的理想信念和文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗！