多元文化視角下高職思政教育實(shí)效性分析

趙玲娟

（陜西能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西咸陽 712000）

前言：教育多元化發(fā)展趨勢(shì)促使高職學(xué)生的思想價(jià)值和人生觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，形成兼容并包的文化格局，從而推動(dòng)高職思政教育的有效實(shí)施以及未來發(fā)展，具有非常深遠(yuǎn)的教育意義。高職學(xué)校屬于心理和生理系統(tǒng)化的重要形成階段，也對(duì)社會(huì)主義主流思想的形成發(fā)展具有非常重要的影響作用。隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)教育模式帶來巨大沖擊，充分激發(fā)了社會(huì)活力，打破傳統(tǒng)的文化格局，使人民的思想觀念得到進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。多元化文化的實(shí)質(zhì)是國家的多種文化方式共同組合形成一種新型文化體系，并且每種文化之間存在一定的關(guān)聯(lián)性?，F(xiàn)階段，人們對(duì)多元文化的認(rèn)知不到位，難以真正體現(xiàn)出多元化文化的社會(huì)價(jià)值，缺乏多元化文化內(nèi)涵方面的深層次研究。多元化文化可以擴(kuò)大學(xué)生視野，提高學(xué)生鑒別能力以及社會(huì)思維。高職學(xué)生學(xué)習(xí)新事物較為迅速，多元化文化對(duì)其思想價(jià)值帶來巨大沖擊，對(duì)高職學(xué)生的思想價(jià)值觀念、道德規(guī)范以及精神信仰都具有非常大的影響作用。

1 多元文化視角下高職思政教育實(shí)效性的內(nèi)涵

多元化文化背景下高職思政教育的實(shí)效性一般包括兩方面內(nèi)容：實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐目的。實(shí)效性可以反映出實(shí)踐行為和實(shí)踐目的之間的內(nèi)部聯(lián)系。也就是實(shí)踐活動(dòng)的最終效果是否滿足預(yù)期實(shí)踐目的的要求。高校思政教育實(shí)效性主要指的是開展思政教育的實(shí)際目的和效果以及對(duì)高職學(xué)生思想教育的教化程度。具體表現(xiàn)為高職思政教育能否符合現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展需求，能否滿足高職學(xué)生在?；蛘呱鐣?huì)就業(yè)等的基本生活需求和工作技能要求。在高職學(xué)校所開展的思政教育課程，其教學(xué)內(nèi)容非常復(fù)雜，但是也具備無可代替的重要作用，不但可以反映出高職學(xué)生的政治情況和心理情感，還可以表現(xiàn)在大學(xué)生的談吐動(dòng)作和行為舉止等[1]。在多元化文化背景下，高職思政教育就是把時(shí)代發(fā)展的多元化文化理念融入到思政教育中，結(jié)合多元化文化視角對(duì)思政教育進(jìn)行全方位剖析，分析教育實(shí)效性問題。在高校文化建設(shè)過程中，思政教育實(shí)效性具有非常重要的地位，其作用貫穿整個(gè)建設(shè)過程。針對(duì)教學(xué)目標(biāo)來看，高職教育主要為了培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)屬性，提高其價(jià)值關(guān)系，也就是通過日常學(xué)習(xí)的文化知識(shí)，加深思想認(rèn)知，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展、改造的目的。結(jié)合實(shí)踐方法來看，思政教育能夠引導(dǎo)學(xué)生正確的價(jià)值方向，為其提供可行性較強(qiáng)的選擇。根據(jù)內(nèi)容來看，開展思政教育不但要符合時(shí)代發(fā)展需求，還必須保障其現(xiàn)實(shí)價(jià)值得到充分體現(xiàn)。

2 多元文化視角下高職思政教育面臨的挑戰(zhàn)

隨著國民經(jīng)濟(jì)的高效發(fā)展，教育行業(yè)走向多元化文化發(fā)展趨勢(shì)，在為國內(nèi)教育行業(yè)現(xiàn)狀帶來較大改善的同時(shí)，也對(duì)高職院校學(xué)生的價(jià)值取向、思想觀念以及行為方式帶來改變和沖突，面對(duì)新時(shí)達(dá)的發(fā)展趨勢(shì)，基于多元化文化背景下的高職思政教育迎來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，如何提高高職院校思政教育的實(shí)效性也逐漸成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)[2]。

2.1 多元文化帶來的文化沖突

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推行，世界逐漸實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)共通化，世界也縮小為“地球村”，各個(gè)國家聯(lián)系密切，其背后的交往、政治以及經(jīng)濟(jì)交流都得到有效提高。我國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在國際上享有非常重要的地位，國家如果想得到更好的發(fā)展，與其他國家的交流往來必不可少[3]。在多元文化背景下，中西方文化交流逐漸頻繁，西方文化已經(jīng)逐漸深入到國內(nèi)社會(huì)、團(tuán)體以及個(gè)人的生活和工作。比如，購買國外服裝品牌、祝國外節(jié)日以及享受西方美食等。但是，多元化文化為人民生活帶來便利的同時(shí)，也對(duì)文化帶來了巨大沖擊。中華上下幾千年，每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都是每一代人民的智慧結(jié)晶，推動(dòng)著中華文化幾千年的傳承發(fā)展。隨著西方文化的沖擊，“拜金主義”、“唯利主義”現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，如今西方文化進(jìn)入大學(xué)校園，傳統(tǒng)“寧靜致遠(yuǎn)”“中庸”等優(yōu)秀文化受到排擠，轉(zhuǎn)化的當(dāng)代學(xué)生的思想觀念與人生價(jià)值觀念。面對(duì)多元化文化的猛烈沖擊，傳統(tǒng)思想文化與現(xiàn)代文化出現(xiàn)激烈碰撞，導(dǎo)致越來越多的人陷入文化迷途。

2.2 多元文化帶來的價(jià)值觀沖突

現(xiàn)階段，受到多元化文化的猛烈沖擊，國內(nèi)形勢(shì)處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)多元文化的沖擊，其影響一定會(huì)波及到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域[4]。雖然每一個(gè)人的價(jià)值觀念都不同，選擇也比較多樣化，但是目前缺失一種統(tǒng)一管理的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)制度，所以，導(dǎo)致許多人在面對(duì)價(jià)值選擇時(shí)常常處于迷茫狀態(tài)。在時(shí)代高效發(fā)展的今天，怎樣評(píng)價(jià)新興的價(jià)值觀念？是否能夠接受新興的價(jià)值觀念？以及當(dāng)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念與新興的價(jià)值觀念出現(xiàn)矛盾沖突該如何抉擇等。所以，現(xiàn)代社會(huì)雖然發(fā)展迅速，但是并為建未一種統(tǒng)一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的衡量體系，面對(duì)多元化文化的不斷沖擊，學(xué)生價(jià)值觀的不斷轉(zhuǎn)化，對(duì)加深高職學(xué)生判斷道德是非的能力有著非常重要的作用。

3 多元文化視角下構(gòu)建高職思政教育的新理念

3.1 樹立“以學(xué)生為本”的理念

教育部有關(guān)文件指出，高職院校教學(xué)必須要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。在多元文化背景下，學(xué)生作為思政教育的主體，也是思政教育的對(duì)象，必須要樹立以學(xué)生為本的教育理念，才能夠提高思政教育的實(shí)效性。

首先，要喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，并在教學(xué)過程中尊重學(xué)生的主體地位。具體來說，教師可以應(yīng)用互動(dòng)式教學(xué)新模式、案例教學(xué)法等，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)情境，同時(shí)引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我思考，明確自身的內(nèi)在需求，使學(xué)生可以在教學(xué)過程中獲得自我認(rèn)可與自我提升。其次，教師要明確自身的服務(wù)職責(zé)，提高自身服務(wù)意識(shí)，認(rèn)真解讀學(xué)生，做到“以德育人、以情感人”，將教育與生活實(shí)際問題相結(jié)合，在教學(xué)中幫助學(xué)生解決升學(xué)、就業(yè)、擇業(yè)等實(shí)際問題，以提升思政課程教學(xué)的感染力。最后，在評(píng)價(jià)課程教學(xué)效果與教師教學(xué)水平時(shí)，要將學(xué)生滿不滿意、喜不喜歡作為評(píng)價(jià)指標(biāo)之一，通過學(xué)生的反饋，來改善教學(xué)過程，做到因勢(shì)利導(dǎo)。

3.2 注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)

多元文化背景意味著人的個(gè)性都在不斷加強(qiáng)，而強(qiáng)化的個(gè)性雖然有利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，但卻對(duì)教育提出了一定的挑戰(zhàn)。從某種角度上講，一個(gè)人的才華很大程度上是由個(gè)性所表現(xiàn)出來的，通俗來說就是個(gè)性越鮮明，人才越拔尖。所以，在多元文化背景下，為了更好的提高思政教育的實(shí)效性，必須要尊重、注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)。一方面，教師應(yīng)該對(duì)大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)展開研究，尊重大學(xué)生的個(gè)性需求，在塑造學(xué)生健全人格的目標(biāo)下，用更加寬容、包容的態(tài)度來看待學(xué)生之間的個(gè)性差異，做到因材施教的同時(shí)，基于學(xué)生一定的自主發(fā)揮空間。另一方面，教師還要尊重學(xué)生的多樣化價(jià)值選擇，多元化背景下學(xué)生的價(jià)值選擇越發(fā)多樣化，所以教師必須要在尊重學(xué)生自主選擇的前提下，了解、掌握學(xué)生的真實(shí)想法與現(xiàn)實(shí)需求，力求做到不同思想層次的需求，都能有思政政治素質(zhì)的提升。

3.3 加強(qiáng)職業(yè)精神的培養(yǎng)

近年來，就業(yè)形式愈發(fā)嚴(yán)峻，尤其是高職院校畢業(yè)生就業(yè)，不僅學(xué)生難以找到合適的工作，企業(yè)也難以招聘到理想中的人才。目前，大部分企業(yè)已經(jīng)將招聘條件的重點(diǎn)放在了職業(yè)道德方面，而并非單一的知識(shí)與技能水平，更加注重員工的人品、道德、責(zé)任感等。所以，多元文化視角下高職院校思政教育的新理念，必須要加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)。為此，在高職院校思政教育必須要突出職業(yè)教育的特色，加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德感、責(zé)任感，將培養(yǎng)重點(diǎn)放在提升學(xué)生誠信品質(zhì)、責(zé)任意識(shí)、職業(yè)道德以及敬業(yè)精神方面，以此來不斷提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，進(jìn)而增強(qiáng)其就業(yè)競爭能力，同時(shí)也為企業(yè)輸送高質(zhì)量的綜合型人才。

4 多元文化視角下高職思政教育提升實(shí)效性的具體策略

通過前文中關(guān)于多元文化視角下高職思政教育實(shí)效性的內(nèi)涵、多元文化視角下高職思政教育面臨的挑戰(zhàn)以及多元文化視角下構(gòu)建高職思政教育新理念的分析，本文認(rèn)為，在多元文化視角下，提升高職思政教育實(shí)效性應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。

4.1 豐富教學(xué)素材實(shí)現(xiàn)學(xué)科交叉性教學(xué)

傳統(tǒng)的思政教育內(nèi)容較為單一，學(xué)生往往處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。所以，為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，高職院校的首要任務(wù)就是豐富學(xué)生的教學(xué)素材，在多元化文化的巨大沖擊下，原有教材基礎(chǔ)上，需要增加《管理學(xué)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等教材，豐富教學(xué)素材，從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和理性思維，減少多元化文化為思政教育帶來的沖擊影響[5]。再者改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，貫徹“以人為本”的學(xué)習(xí)理念，全面提高思政教育的實(shí)效性。此外，還要優(yōu)化高職思政理論課的內(nèi)容體系，以來注重思想性與知識(shí)性的有效結(jié)合，將思政課視為一個(gè)動(dòng)態(tài)的教學(xué)過程，并在課堂上實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、品質(zhì)陶冶“三位一體”的教學(xué)。二來，思政課程的內(nèi)容體系要體現(xiàn)出高職院校的特點(diǎn)，教師應(yīng)基于“精講、夠用、管用”的原則，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼吓c調(diào)整，找到教學(xué)重點(diǎn)，以提高思政教學(xué)的針對(duì)性。三來，要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)與學(xué)生實(shí)際，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)更新，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)指的是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)要隨著國情、黨情、社情等的變化而改變，而結(jié)合學(xué)生實(shí)際指的是教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生自行消化、解決生活、學(xué)習(xí)中遇到的難題。

4.2 實(shí)踐教學(xué)的融入

在我國，傳統(tǒng)的高職院校教學(xué)模式主要為教授為學(xué)生傳授知識(shí)，并且在實(shí)際教學(xué)中會(huì)投入較大的人力、財(cái)力以及物力，需要巨大的資金成本。但是，學(xué)習(xí)成績只能代表學(xué)生的一個(gè)方面，良好的道德思想和健全的人格都會(huì)在其未來發(fā)展中起到重要影響作用。高職院校學(xué)生作為未來社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，采取科學(xué)的方式，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使其擁有正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，不但可以保障社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，還可以有利于學(xué)生自身的未來發(fā)展[6]。所以，學(xué)校應(yīng)該定期組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加大重視程度，及時(shí)掌握學(xué)生動(dòng)態(tài)，全面提高學(xué)生思想政治素質(zhì)。比如，開展分組籃球賽和企業(yè)項(xiàng)目演習(xí)等，開展戶外活動(dòng)可以幫助學(xué)生加深認(rèn)知，學(xué)習(xí)到拼搏、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新精神，并且將這些精神進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)傳承下去。讓學(xué)生明確自身行為方式，在實(shí)際中，需要保持怎樣的職業(yè)態(tài)度，才可以實(shí)現(xiàn)技術(shù)崗位的創(chuàng)新。

4.3 情境式交往教學(xué)的應(yīng)用

應(yīng)用情境式交往教學(xué)模式，也就是以教育為基礎(chǔ)，開展人際關(guān)系培養(yǎng)工作，增強(qiáng)人際關(guān)系從而營造更好的教學(xué)環(huán)境。開展情境式交往教學(xué)可以促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活更為貼切，學(xué)生更容易接受知識(shí)，培養(yǎng)其積極向上的思想觀念，從而全面提高學(xué)生的思政水平和文化素養(yǎng)，有利于提高思政教育的實(shí)效性[7]。結(jié)合情境式交往教學(xué)模式可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，提升自我約束能力，構(gòu)建健全完善的高職學(xué)生思想道德體系，為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活方面提供科學(xué)分析。也可以促進(jìn)師生情感，加強(qiáng)聯(lián)系溝通，構(gòu)建更為和諧、信任的師生關(guān)系。為此，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)多注意教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際的聯(lián)系，通過引入生活中實(shí)際案例、社會(huì)熱點(diǎn)話題等，與學(xué)生進(jìn)行探討，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主思考。

4.4 構(gòu)建高效文化自覺生態(tài)系統(tǒng)

基于多元化文化背景下，加強(qiáng)高職院校思政教育實(shí)效性是必然趨勢(shì)。站在宏觀角度分析問題，需要建立文化自覺，可以為思政教育奠定良好發(fā)展基礎(chǔ)，營造出適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境。在傳統(tǒng)的高校思政教育方面，高校內(nèi)部建設(shè)僅僅為一些基礎(chǔ)設(shè)施，比如，圖書館、餐廳、教學(xué)樓以及體育館等。在實(shí)際工作開展中，高職院校還需要針對(duì)軟件設(shè)施開展建設(shè)工作，比如制度建設(shè)、校園文化等，充分貫徹“以人為本”的教學(xué)理念，教學(xué)目的永遠(yuǎn)圍繞人文關(guān)懷，堅(jiān)持教學(xué)準(zhǔn)則，為學(xué)生營造良好的育人環(huán)境。除此之外，需要健全完善高職院校管理制度，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)格監(jiān)督管理，保障人才培養(yǎng)質(zhì)量[8]。同時(shí)，在開展教學(xué)過程中，需要對(duì)學(xué)生的日常情況進(jìn)行了解，及時(shí)為其解決生活和學(xué)習(xí)上的難題，幫助其培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

4.5 培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力

自我教育能力是衡量人們文化素養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)，在高職院校中，開展思政教育可以引導(dǎo)學(xué)生正確的人生觀念，鼓勵(lì)其進(jìn)行自我教育，提高自身的認(rèn)知、評(píng)價(jià)以及批評(píng)的能力，并且培養(yǎng)其良好的反省意識(shí)，正勢(shì)自身缺點(diǎn)，并且加以改正，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。道德修養(yǎng)的養(yǎng)成需要長期的實(shí)踐工作，所以，高職院校在引導(dǎo)學(xué)生開展自我教育工作的同時(shí)，也要培養(yǎng)其自制能力，使其自覺遵守道德準(zhǔn)則，履行自身義務(wù)。

5 結(jié)論

總而言之，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，多元化文化發(fā)展趨勢(shì)為高職思政教育帶來巨大沖擊，對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀都發(fā)生轉(zhuǎn)變，但是在實(shí)際教學(xué)中，仍然存在一些問題，比如教學(xué)素材單一、學(xué)生信仰理念不堅(jiān)定等。為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，高職院校需要豐富教學(xué)素材實(shí)現(xiàn)交叉性教學(xué)，并且將實(shí)踐活動(dòng)融入到教學(xué)中，健全完善高職思政教育教學(xué)模式，全面提高思政教育的實(shí)效性。