門堂印記：館藏特殊木刻楹聯(lián)釋考

王昌武

楹聯(lián)，俗稱“對(duì)聯(lián)”，又稱“對(duì)子”“楹帖”，原特指懸掛于楹柱的書面聯(lián)語，由對(duì)應(yīng)懸掛或張貼的兩條豎排書寫的長(zhǎng)幅組成。楹聯(lián)是我國(guó)特有的一種文化藝術(shù)形式，是具有中國(guó)文化隱喻的文化符號(hào)，為廣大百姓所喜聞樂見。然而，令人遺憾的是，隨著現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程的加快，這些散落在民間的文化瑰寶已經(jīng)或正在悄然消亡。因此，搜集整理、輯佚釋讀、研究展示是保存楹聯(lián)、傳承楹聯(lián)文化的當(dāng)務(wù)之急。

近年來，學(xué)術(shù)界楹聯(lián)研究成果豐碩，特別是客家楹聯(lián)研究，先后出版了《中國(guó)楹聯(lián)集成·梅州卷》（中國(guó)詩詞楹聯(lián)出版社，2012）、《中國(guó)客家對(duì)聯(lián)大典》（廣西師范大學(xué)出版社，2015）、《梅州歷代名聯(lián)輯注》（中華書局，2016）、《中國(guó)客家姓氏祠堂楹聯(lián)》（商務(wù)印書館，2017）等專著。其中，《中國(guó)客家對(duì)聯(lián)大典》，堪稱目前最全面、最完整、最權(quán)威的客家楹聯(lián)典籍。

深圳博物館收藏有楹聯(lián)100余副，年代以民國(guó)居多，工藝以木刻為主，大部分征集自粵東梅州。其中，有一副楹聯(lián)較為特殊——征集于興寧地區(qū)，但具體出處缺失；正反兩面皆有字，正面為木刻，反面為毛筆書；經(jīng)歷過“破四舊”運(yùn)動(dòng)，卻能基本完好地被保全下來。由于歷史的原因，當(dāng)時(shí)沒能明確這副楹聯(lián)具體來自哪個(gè)鄉(xiāng)村，出自哪座宗祠。本文結(jié)合地方文獻(xiàn)史料、楹聯(lián)文字釋讀內(nèi)容及訪談資料，嘗試考證其來源和所屬宗族。

一、木刻楹聯(lián)基本情況

此楹聯(lián)為1998年我館工作人員在興寧地區(qū)征集，入館時(shí)完殘情況為：舊，上聯(lián)下部中間破裂，下聯(lián)下部中間殘，缺一塊中指大小木片。所采用材質(zhì)為普通木料，通長(zhǎng)244.5厘米，寬21厘米，厚2.1 厘米，上下聯(lián)頂端都釘有鐵環(huán)以懸掛之用。

楹聯(lián)兩面都有文字（圖1）。正面紅底金字行書陽刻十二言：出聯(lián)（出句）為“星野分斗牛系出頴川延世德”，應(yīng)聯(lián)（應(yīng)句）為“聚居聯(lián)粵贛源從漳水衍宗支”，無上 款 下署。背面紅底黃字行草毛筆書：上為“大海航行 靠 舵手”，下為“干革命靠毛澤東思想”。因上下字?jǐn)?shù)不相等，且無對(duì)仗，故不稱上聯(lián)和下聯(lián)。

從楹聯(lián)的材質(zhì)、形制、用漆、字體等方面綜合考量，專家鑒定這是一件近代文物，但背面文字為“文革”期間書寫。由于楹聯(lián)具體出處的缺失及所屬宗族后人的缺位，其具體年代無法明確。

二、木刻楹聯(lián)文字釋讀

“楹聯(lián)藏乾坤”，這副特殊的木刻楹聯(lián)同樣承載著歷史文化信息。以下從楹聯(lián)的一些關(guān)鍵詞分別解讀。

1、星野，古天文學(xué)說。古代天文學(xué)家將天上十二星辰的位置與地上的九州（或封國(guó)、州縣）的位置相對(duì)應(yīng)。就天文而言，稱為分星；就地域而言，是為分野。天文與地域?qū)?yīng)，則為星野。［1］《史記·天官書》云“天則有列宿，地則有州域?！惫糯靼顕?guó)對(duì)應(yīng)的星次，以及所屬的州及其所對(duì)應(yīng)的星宿，見圖2：

2、斗牛，星宿名，即“二十八宿”中的斗宿和牛宿。唐王勃《滕王閣序》“物華天寶，龍光射牛斗之墟”，宋蘇軾《前赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，清蕭南鄉(xiāng)舉人黃元壽《一覽亭》“江流吳越判，星野斗牛高”都提到這兩星宿?！稘h書·地理志》稱“吳地，斗分野也。今之會(huì)稽、九江、丹陽、豫章、廬江、廣陵、六安、臨淮郡，盡吳分也……粵地，牽牛、婺女之分野也。今之蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南，皆粵分也。”［2］“粵”在古代通“越”，古時(shí)江浙粵閩之地越族所居，謂之“百越”，亦作“百粵”。由此看來，楹聯(lián)提及的“斗牛”應(yīng)代指吳、越地區(qū)。

3、頴川，即潁川（“頴”為“潁”的異體字），郡名。潁川置郡始于秦王政十七年（公元前230年），以潁水得名。治所在陽翟(今禹縣)，轄境相當(dāng)今河南登封、寶豐以東，尉氏、郾城以西，密縣以南，葉縣、舞陽以北縣地。其后治所屢有遷移，轄境漸小。［3］因此，楹聯(lián)中“系出潁川”是在追溯族源。

4、聚居，即“聚族而居”“合族而居”之意。這是客家人在多次遷徙中逐漸形成的典型的居住方式。他們遷徙到新的住地，筑造圍龍屋（圍堡、土樓），以抵御外族入侵、盜寇侵?jǐn)_，也增強(qiáng)了宗族凝聚力?！翱图覈茄壸谧宓木酆?，聚族而居的軀殼?！保?］今深圳市龍崗區(qū)羅瑞合社區(qū)保存有一座規(guī)模宏大的“鶴湖新居”客家圍，內(nèi)門樓牌坊上鑲嵌著石刻的“聚族于斯”四字，昭示鶴湖羅氏家族（源自興寧）興建圍堡聚族合居、安居樂業(yè)的愿望。其實(shí)，不少客家大屋都有這樣的題匾。

5、聯(lián)粵贛，聯(lián)結(jié)廣東和江西之意，即粵贛相接地區(qū)。廣東設(shè)省于明代，因轄區(qū)漢初為南粵之地，故簡(jiǎn)稱“粵”。江西因省內(nèi)最大河流為贛江而得簡(jiǎn)稱“贛”?；涄M相接地區(qū)有粵北韶關(guān)市仁化、南雄、始興、翁源，粵東河源市連平、和平、龍川和梅州市興寧、平遠(yuǎn)，贛南贛州市崇義、大余、信豐、龍南、全南、定南、尋烏。

6、漳水，河流名。其稱謂早在《尚書·禹貢》中就已出現(xiàn)：“覃懷厎績(jī)，至于衡漳?！保?］這里的“衡漳”即今天衛(wèi)河支流漳河，古稱衡河，在山西南部、河北西部，由清漳河和濁漳河在河北涉縣與河南林縣之間匯合而成。漳水有清漳水、濁漳水二源，《山海經(jīng)》中有記載：“又北二百里，曰發(fā)鳩之山……漳水出焉，東流注于河……又東北百二十里，曰少山，其上有金玉，其下有銅。清漳之水出焉，東流注于濁漳之水?！保?］其后，北魏酈道元的《水經(jīng)注》設(shè)有“濁漳水、清漳水”條目：“濁漳水，出上黨長(zhǎng)子縣西發(fā)鳩山。漳水出鹿谷山，與發(fā)鳩連麓而在南?！保?］上黨、長(zhǎng)子縣和發(fā)鳩山，其名稱在今天的山西依然保留了下來，而河北邯鄲市則有臨漳縣、合漳鄉(xiāng)、合漳村、清漳村。

經(jīng)查，漳水不止一處。北宋沈括稱“其詳不能具載”，他在《夢(mèng)溪筆談》中做了列舉：“趙、晉之間有清漳、濁漳，當(dāng)陽有漳水，灨上有漳水，鄣郡有漳江，漳州有漳浦，亳州有漳水，安州有漳水?！保?］他認(rèn)為清濁混合就是漳。章既指紋彩，也有區(qū)別的意思。具體來看，趙、晉之間的清漳、濁漳上文已述。當(dāng)陽的漳水即今長(zhǎng)江支流沮漳河上游的漳河，亦名漳水。源出湖北南漳縣，南流經(jīng)南漳、荊門，至當(dāng)陽兩河口匯合沮河之后稱沮漳河。灨上的漳水，即今贛江上游的章水。贛江為江西境內(nèi)最大河流，古稱豫章水，又稱章水、章江，上游有東、西兩源。東源貢水出武夷山脈，西源章水出大庾嶺，在贛州市會(huì)合后稱贛江。［9］贛江北流在南昌注入鄱陽湖，最后在九江與西江1匯合。因此，鄣郡2的漳江，即贛江流過南昌、九江后與西江合流后的河流。漳州的漳浦，因唐初時(shí)設(shè)縣治在漳江之濱而得名。此漳江，原名云霄溪，發(fā)源于平和縣，流經(jīng)云霄縣注入東山灣。今漳州保留有漳浦縣名和漳江河流名。亳州的漳水，即今安徽亳州市譙城區(qū)境內(nèi)的漳河，為渦河支流。源出河南淮陽縣東南邊界,東南流稱洺河，經(jīng)鄲城縣中部至安徽渦陽縣稱明河，在渦陽義門入渦河。［10］安州的漳水，即古章水，又稱漳河，為府河支流。源出湖北隨縣西南大洪山之東。東南流入京山縣界，經(jīng)安陸縣西注于涢水西支。［11］故沈括稱“云夢(mèng)則漳、鄖3合流”。

明代方以智編撰的《通雅》則載“漳有十一，以清濁合流為名?！保?2］不過，《通雅》中提及的漳水囊括了沈括所列舉的漳水。不在其中的有：“鞏昌4漳水”，即今甘肅定西市漳縣漳河，經(jīng)武山縣與榜沙河合流，為渭河支流?！耙苏?漳水”，即今湖南郴州市宜章縣的白沙水和玉溪水兩條。白沙水又稱章溪水、章水、白石渡水，南流到廣東坪石白沙橋與武水匯合；玉溪水又稱宜章水、廖家洞水，在廣東坪石三里坪注入武水。［13］

此外，考察發(fā)現(xiàn)，今福建龍巖有漳平市（古屬漳州府），取“邑居漳水上流、千山之中，此地獨(dú)平”之意。這里的漳水即今九龍江，又稱漳州河，由北溪、西溪兩大支流及南溪組成。［14］今安徽南部也有漳水，為繁昌與南陵兩縣界河，屬長(zhǎng)江支流。西漢時(shí)名淮水，北宋時(shí)稱漳淮水，元、明兩代上游名漳水，中游名淮水，下游名魯明江，清代始統(tǒng)稱漳河。［15］

7、“大海航行靠舵手”，本為民間俗語，后成為“文革”期間代表性標(biāo)語口號(hào)之一。有資料顯示，今貴州天柱縣遠(yuǎn)口鎮(zhèn)黃田村吳氏分祠的門柱上也寫有“大海航行靠舵手，干革命靠毛澤東思想”等“文革”痕跡的標(biāo)語。［16］福建惠安縣崇武人民影劇院邊的街門東側(cè)內(nèi)柱聯(lián)字現(xiàn)已剝落，從底部字形可辨為“大海航行靠舵手，干革命靠毛澤東思想”。［17］

“文革”掀起了“破四舊”運(yùn)動(dòng)，各地紅衛(wèi)兵沖擊寺廟、古跡、宗祠，焚燒書籍，給傳統(tǒng)文化的傳承帶來巨大的損失。這副木刻楹聯(lián)留有鮮明的“文革”印記。而它在那段特殊的、喧囂的歷史中，竟能躲過一劫，想必是有機(jī)靈的族人為了保護(hù)宗祠楹聯(lián)，在背面揮筆疾書了這條革命標(biāo)語，表明態(tài)度，瞞天過海。至于宗祠其它楹聯(lián)的結(jié)局，因歷史煙云蔽目及缺乏親歷者的口述資料，我們無從得知。而館藏中同樣征集自梅州、興寧等地區(qū)的一部分匾額，其匾文中的上款、下款被鏟鑿掉，這顯然是人為刻意為之。特定的歷史時(shí)期，匾額所屬族人在不愿意完全破壞匾額的情況下將與自己祖先有關(guān)的信息處理掉，這是出于對(duì)自身、家族和文物的保護(hù)的需要。［18］

三、對(duì)楹聯(lián)來源及所屬宗族問題的思考

囿于楹聯(lián)的單一和所提供信息的有限，盡管筆者參考了方志、族譜等地方文獻(xiàn)，綜合考量一些訪談資料，然而要確定其具體來源和所屬宗族依然深感不易。以下為考證后的幾點(diǎn)思考。

（一）楹聯(lián)征集自興寧地區(qū)，但不一定出自興寧

由于歷史的原因，征集時(shí)統(tǒng)一登記為1998年征集自興寧地區(qū)，但缺乏具體來源。參與當(dāng)年征集該楹聯(lián)及同一批次文物的兩位親歷者其中一位已逝世，另一位的口述資料雖然提到興寧，但因時(shí)隔較久，記憶有些模糊。而興寧東連梅縣，南鄰豐順縣，西接五華、龍川（河源市），北界平遠(yuǎn)、尋烏（江西贛州市），不排除這件文物是從周邊縣域被輾轉(zhuǎn)送來興寧的可能。經(jīng)查，1998年在興寧地區(qū)征集的同一批次文物，有的文物有明確款識(shí)，可以確定的有平遠(yuǎn)、梅嶺、尋烏。另外，筆者對(duì)藏品清單進(jìn)行梳理分析后發(fā)現(xiàn)，前后幾批征集自興寧地區(qū)的文物也存在這樣的問題。

（二）楹聯(lián)為客家地區(qū)的祠堂楹聯(lián)，當(dāng)載入族譜

從楹聯(lián)征集地域以及前文對(duì)楹聯(lián)文字的釋讀內(nèi)容來看，可以肯定的是，這是一副出自客家地區(qū)的祠堂楹聯(lián)。一般來說，祠堂楹聯(lián)應(yīng)當(dāng)載入族譜，特別是修譜時(shí)會(huì)收錄之前新增的祠堂楹聯(lián)。此聯(lián)為近代文物，1998年被征集前經(jīng)歷過20世紀(jì)80年代開始的修譜高潮。2006年出版的《客家祠堂楹聯(lián)輯注》為謝崇德先生跑遍了廣東、福建、江西幾十個(gè)縣市區(qū)，查閱各地客家各姓族譜和當(dāng)?shù)匚氖焚Y料編著而成。［19］不過書中未收錄該聯(lián)。再查《中國(guó)客家對(duì)聯(lián)大典》《中國(guó)客家姓氏祠堂楹聯(lián)》，兩書都收錄了興寧等梅州客家地區(qū)的對(duì)聯(lián)，卻都未見此聯(lián)。

2019年7月，筆者向興寧市方志辦發(fā)去信件，該辦安排專人查對(duì)了當(dāng)?shù)靥锰?hào)為“潁川堂”的陳氏、賴氏、鐘氏、鄔氏4姓族譜，然而其所載堂號(hào)、堂聯(lián)中未發(fā)現(xiàn)記有該副對(duì)聯(lián)，也未發(fā)現(xiàn)興寧哪支姓氏淵源與漳水有關(guān)。另據(jù)興寧市文學(xué)藝術(shù)界協(xié)會(huì)稱，目前他們手頭資料未能查到此聯(lián)，建議聯(lián)絡(luò)當(dāng)?shù)仃愂?、賴氏、鐘氏、鄔氏四姓宗親會(huì)負(fù)責(zé)人代為查證，很遺憾也沒有結(jié)果。

個(gè)中原因，讓人百思不得解。有這樣一種可能，1998年該楹聯(lián)被征集走后，該宗族未及時(shí)做新的掛在宗祠。隨著時(shí)間推移，這塊楹聯(lián)連同文字逐漸淡出了族人的記憶。他們可能不知道，二十年后的今天，那副楹聯(lián)被懸掛于深圳博物館展廳“龍?zhí)锸谰印笨图覈◤?fù)原場(chǎng)景）的堂屋正門兩柱上（圖3），靜靜地向觀眾講述著客家歷史。

（三）以潁川為堂號(hào)的客家宗族不止一氏，陳氏居多

考察發(fā)現(xiàn)，《客家祠堂楹聯(lián)輯注》中，賴、葛、鐘、趙、韓、陳六姓都有“潁川”堂號(hào)?！吨袊?guó)客家對(duì)聯(lián)大典》收錄的對(duì)聯(lián)中提及“潁川”的宗族有陳氏、鐘氏、鄔氏、賴氏、韓氏、黃氏六個(gè)。他們的對(duì)聯(lián)有明顯的追溯族源的文字，如“潁水”“潁地”“潁川”“潁川世德 ”“潁川世澤”“潁川望族”等。［20］有意思的是，對(duì)聯(lián)中高頻率出現(xiàn)“潁川”“世德”“潁川世德 ”“潁川世澤”者卻是陳氏。以楹聯(lián)的征集地興寧為例，當(dāng)?shù)仃愋崭髦抵刑锰?hào)以“潁川堂”居多，且堂聯(lián)多用“潁川世德”（表1）。究其原因，可能與陳氏人數(shù)眾多、家族興旺、尊祖敬宗、不忘根本、崇文重教有關(guān)。

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（來源：1997年《廣東省興寧市陳氏族譜總譜》）

（四）楹聯(lián)提及的漳水可能近指江西或福建的漳水，遠(yuǎn)指北方之漳水

前文已述，全國(guó)范圍內(nèi)的漳水至少有十二條。梳理《梅州市志》《梅縣志》《興寧縣志》等方志發(fā)現(xiàn)，歷史上的梅州、興寧客家，既有從江西遷入的，也有從福建遷來者。據(jù)此分析，楹聯(lián)提及的漳水可能在江西，也可能在福建。

從客家遷徙路線（圖4）來看，他們離開中原（山西、河南等地）南下經(jīng)過了今天的安徽、江西、福建。巧合的是，這些地區(qū)正好都有漳水。有學(xué)者認(rèn)為，“這種南北方都有漳河地名的現(xiàn)象，顯然與古代民族的遷徙有關(guān)?！保?1］據(jù)《漳州府志》記載，漳州和漳江的命名，與“開漳圣王”陳元光的祖母魏氏有關(guān)。魏氏“指江水謂父老曰：此水如上黨之清漳?！保?2］這說明，客家有著強(qiáng)烈故土家園情結(jié)，遷徙到新的地方，遂以故鄉(xiāng)的地名來命名新家園的山水。

綜上所述，這是一副出自粵東客家地區(qū)的祠堂楹聯(lián)，是一件不可多得的反映客家先民南遷及遷徙源流的“門堂印記”，是我們開展客家研究重要的一手資料。

注釋：

1 這里的西江即長(zhǎng)江，長(zhǎng)江自西往東而來，在九江市湖口與贛江交匯。民國(guó)十年（1921年）刊成的《湖北通志》載：“豫章，西江與鄱陽之浸，浩瀚吞納，而匯於湓口，則九江為之都會(huì)?！?/p>

2 此處的鄣郡應(yīng)為豫章郡，以南昌為治所。而1996年《中國(guó)歷史大辭典》所載“鄣郡”，治故在鄣縣（今浙江安吉縣西北），轄境相當(dāng)今江蘇、安微兩省長(zhǎng)江以南，浙江省新安江流域以北,江蘇省茅山以西地。

3 鄖，古國(guó)名，在今湖北省安陸縣。鄖水，一作涢水，經(jīng)安陸城西。

4 鞏昌，即明代鞏昌府（今甘肅定西市隴西縣有鞏昌古鎮(zhèn)）。明洪武年間，原“障縣”因“漳水瀠洄潤(rùn)地、寶井便民裕國(guó)”而改名“漳縣”。

5 2016年《中國(guó)地名掌故詞典》載：“宜章，隋為義章，縣有大章、小章二水。北宋為避太宗趙光義諱，改為宜章。”