尺有所短，寸有所長

●喬國政

“尺有所短，寸有所長”出自《楚辭·卜居》，指人或事物都有自己的長處和短處，“明君”也好，“莽漢”也罷，概莫能外。

譬如：三國時期著名的政治家、軍事家劉備，可謂“一代梟雄”。在《三國演義》的開篇“桃園三結義”閃亮登場后，通篇都講他善待下屬、有情有義、“三顧茅廬”、禮賢下士，即使作戰(zhàn)失利撤退時，也不忘“攜民渡江”等故事，都成為千古美談。可在關羽和張飛遇害后，劉備卻因仇恨失去理智，忘了虎視眈眈的曹魏正在伺機滅蜀，“聯(lián)吳抗曹”才是國家利益的大局，拒絕了諸葛亮、趙云等眾人的極力勸諫，一定要傾國之兵親征伐吳，為義弟報仇。由于失去理智，指揮作戰(zhàn)連連失誤，中了吳帥陸遜“火燒蜀營700 里”之計，使劉備75萬大軍所剩無幾，劉備也在慘敗后死去。史稱“明君”的劉備，因過于重視結義兄弟的“小義”，丟掉了國家利益的“大義”，直接導致蜀漢走向衰敗。此謂“尺有所短”。

再說《水滸傳》中梁山好漢李逵，他目不識丁，魯莽暴躁，有勇無謀，為此吃了不少苦頭，讓人傳為笑柄。但他又性情耿直，嫉惡如仇，可為朋友赴湯蹈火，曾冒著生命危險去劫法場，救出對自己有知遇之恩的宋江和戴宗?？删褪沁@個視宋江為“親哥哥”的李逵，聽村民劉太公哭訴，宋江強搶民女，立刻怒不可遏，手提板斧直奔梁山，砍倒“替天行道”的杏黃旗，還要殺宋江。后來發(fā)現(xiàn)是“假宋江”所為，便又找到并殺死了“假宋江”，救出民女以伸張正義，除暴安良。此事充分暴露了“莽漢”李逵魯莽暴躁、有勇無謀的短處，同時，也充分體現(xiàn)了他疾惡如仇、善惡分明的長處。此謂“寸有所長”。

行文至此，掩卷沉思，為什么“明君”劉備，在處理“大義”和“小義”的關系時，還不如“莽漢”李逵？竊以為，用“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的方法，就可見端倪。劉備雖被稱為“明君”，但本質(zhì)仍具有封建帝王共有的特征，即“天下是朕的天下，順我者昌，逆我者亡”以我為中心！至于在“桃園三結義”時所說“上報國家，下安黎庶”都是騙人的鬼話，實質(zhì)僅是為了維護“劉關張三人小集團”的利益。他口口聲聲要做“漢朝王室”的忠臣，可曹丕篡漢，獻帝受辱，國家衰亡，他卻視而不見，還何談“上報國家”？而為義弟報仇的一己之私，卻造成蜀漢75 萬將士葬身火海，數(shù)百萬喪子、喪父、喪夫者痛不欲生，又如何“下安黎庶”？這充分說明封建帝王無論是成功或失敗，都是建立在老百姓的累累尸骨之上。興，百姓苦；亡，百姓苦。

再說李逵，雖說是個農(nóng)民起義的小頭領，但他骨子里仍然是農(nóng)民，代表的是在封建社會受剝削、受壓迫的弱勢群體，追求的是老百姓不受欺凌的“大義”。因此，他得知民女被搶，就如同自己的胞妹遭劫一樣痛心，即使搶人者是自己的結義兄長，也會翻臉不認人。設若宋江真有丑事，李逵定然要真殺宋江！寧可不要“哥們義氣”的“小義”，也要踐行“替天行道”的“大義”。

總之，我們只有用辯證的唯物史觀的方法，才能認清歷史上的人物和事件的實質(zhì)，這對我們明辨是非，以史為鑒，大有裨益。