《儒林外史》在民國國文教科書中的選錄狀況及經(jīng)典化過程中的趨同化研究
2020-01-01 03:54:58張紅波
張紅波
民國時期，白話小說在中小學(xué)國文教科書中出現(xiàn)的頻次較高，這其中以《儒林外史》最為顯著。民國時期的國文教科書種類繁多，參與編選者也大多有自己的理念和編撰原則，所以出現(xiàn)在教科書中的白話小說選段多種多樣。以《儒林外史》為例，雖然《王冕的少年時代》入選次數(shù)最多，但也有《荊元傳》《郭孝子深山遇虎》等其他不同選段，顯示出民國時期《儒林外史》接受的多樣化。其他如《老殘游記》，《大明湖》白妞說書比例最大，但也還有《黃河結(jié)冰記》《桃花山》等選段；《鏡花緣》有《君子國》《女兒國》《駱紅蕖打虎》等不同的選段。這些小說在新中國成立之后的傳播過程中呈現(xiàn)出不同的軌跡：《儒林外史》在經(jīng)典化過程中，不管是在文學(xué)史的表述上還是在中小學(xué)語文教材中均表現(xiàn)出趨同化現(xiàn)象，“范進(jìn)中舉”幾近成為《儒林外史》的代名詞，揭露科舉制度的丑陋和對人性的異化成為了《儒林外史》的唯一標(biāo)簽。因為白話文運動的語境不再，《老殘游記》的經(jīng)典地位受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，不管是在文學(xué)史還是在中小學(xué)語文教材中，《老殘游記》在民國國文教科書中的風(fēng)光地位不復(fù)存在。相比于前兩者，由于胡適學(xué)術(shù)地位的變更以及女權(quán)主義的語境消失，《鏡花緣》的經(jīng)典地位受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，甚至可以說完全退出了經(jīng)典范圍。基于此，考察《儒林外史》在民國時期中小學(xué)國文教科書中的選錄狀況以及新中國成立之后的情況變更，便具有較為特殊的意義。
一、明清白話小說收錄情況及《儒林外史》的位次
民國時期中小學(xué)國文教科書的數(shù)量很多，根據(jù)北京圖書館(按：國家圖書館)與人民教育出版社圖書館合編的《民國時期總書目·1911—1949：中小學(xué)教材》(書目文獻(xiàn)出版社，1995年)統(tǒng)計：小學(xué)國文教材大概493種，中學(xué)國文教材大概279種，師范學(xué)校國文教材大概7種(以上均剔除了國音、修辭等)。
本篇論文立論的基礎(chǔ)以北京師范大學(xué)圖書館藏民國時期國文教科書為主。考察的主要對象是館藏的151種初高級中學(xué)國文讀本，剔除少量的應(yīng)用文、修辭學(xué)和教學(xué)法，再剔除少量的完全沒有錄入電子版的作品(不包括存留不全但可以看到部分的作品)，大概130種。
國文教科書收錄的明清小說，依照收錄次數(shù)多寡排名包括：
1.《儒林外史》，共收錄58次，分別是：
王冕的少年時代(王冕)②荊元(傳)郭孝子深山遇虎(郭孝子尋親記)高要縣32次10次5次3次馬二先生王三姑娘的死范進(jìn)中舉人嚴(yán)貢生2次1次1次1次
此外，《古白話文選》中有“周進(jìn)和范進(jìn)”，選入內(nèi)容從第1回到第3回“胡屠戶不安道：‘些許幾個錢還不夠你賞人哩？’”止。王太太(節(jié)錄第26至第27回)、余大先生(節(jié)錄第45回)、(續(xù))(節(jié)錄第46回后半回)：從“擇了個吉日請先生到館”到“打燈籠送余大先生、唐二棒椎、姚五爺回去”。
需要說明的是，《高要縣》也是講述范進(jìn)之事，加上《古白話文選》里面選錄的片段，關(guān)于范進(jìn)的事情，選錄次數(shù)為五次。另外，《儒林外史》第三回胡屠戶的話為“些許幾個錢，不夠你賞人”，可見編選者對原文進(jìn)行了細(xì)小的改動，口語化色彩更為明顯。
2.《老殘游記》，共收錄42次：
(游)大明湖11次、明湖居聽(說)書8次、大鼓3次、白妞說書記1次、王小玉的鼓書1次、濟(jì)南府1次——25次；
黃河結(jié)冰記(黃河上打冰)——8次；
桃花山——7次；
(王大人)誣盜記——2次。
3.《水滸傳》，共收錄31次：
景陽岡(武松打虎、景陽岡武松打虎)林沖(高太尉計害林沖)智取生辰綱石碣村湖泊魯智深吳學(xué)究19次6次3次1次1次1次
需要說明的是，《復(fù)興國語課本》(沈百英等編校，上海商務(wù)印書館，1935年版)第二冊第19課到第22課，將“武松打虎”分為了四個部分，本文中算作出現(xiàn)了四次。
4.《三國演義》，共收錄24次：
其中，以諸葛亮為中心人物的情節(jié)被選錄最多：隆中對(隆中決策)2次、諸葛亮舌戰(zhàn)群儒(群英會)2次、劉備訪諸葛亮1次、雪中訪賢1次、先主托孤1次、“出師未捷身先死”1次，共8次；
其他情節(jié)收錄情況如下：
火燒赤壁(赤壁之戰(zhàn))楊修之死刮骨醫(yī)毒(關(guān)羽刮骨療毒)孫策太史慈神亭嶺之戰(zhàn)青梅煮酒論英雄曹爽之難7次3次2次2次1次1次
需要指出的是，教科書中標(biāo)為“赤壁之戰(zhàn)”的，有的采自司馬光《資治通鑒》，有的收錄自羅貫中《三國演義》。上面所標(biāo)記的次數(shù)，均來自《三國演義》，且其主角多為周瑜。
江蘇省立中學(xué)國文學(xué)科會議聯(lián)合會主編《新學(xué)制中學(xué)國文教科書初中國文》(南京書店發(fā)行)第五冊中有“火燒赤壁”——選自《三國演義》第48到50回，改動不多，但是刪去了諸葛亮回到劉備陣營里面調(diào)兵遣將的這個部分，將線索集中，使故事情節(jié)更加緊湊。
5.《鏡花緣》，共收錄19次：
君子國女兒國駱紅蕖打虎兩面國唐小山尋父蓬萊島7次5次4次1次1次1次
6.《紅樓夢》，共收錄17次：
劉老老林黛玉劉老老醉臥怡紅院林黛玉的死寶玉題園王熙鳳10次3次1次1次1次1次
7.《今古奇觀》，共收錄7次：
灌園叟(灌園吏)徐老仆義憤成家轉(zhuǎn)運漢遇巧洞庭紅金玉奴棒打薄情郎吳保安棄家贖友2次2次1次1次1次
《劉東山》即《劉東山夸技順城門十八兄奇蹤村酒肆》，在傅東華、陳望道編輯之《基本教科書國文》(上海商務(wù)印書館，1931年)和王云五主編、傅東華編著之《復(fù)興初級中學(xué)教科書國文》(上海商務(wù)印書館，1933年)中被均分成(一)(二)兩個部分選錄。因為標(biāo)注為《初刻拍案驚奇》，與上述三種標(biāo)明選自《今古奇觀》不同，故不計入《今古奇觀》的收錄次數(shù)。
8.《西游記》，共收錄5次：
孫悟空美猴王不任弼馬溫美猴王3次1次1次
需要說明的是，葉紹鈞編、豐子愷繪《開明國語課本》(上海開明書店，1934年)中第一冊第24、25課選用了“玄奘的西游”(一)(二)，但這并非選自《西游記》，而是編者根據(jù)玄奘取經(jīng)之事，撰寫了玄奘西游的事情，屬于全新的創(chuàng)作。
上述這些收錄次數(shù)較多的作品之外，還有一些其他明清小說作品。比如：周清原《西湖二集·姚伯子至孝受顯榮》被收錄2次等。
與白話小說相比，文言小說也受到了教材的青睞，《搜神記》《世說新語》《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》等均被教材選錄，其中《聊齋志異》被收錄9次(《促織》5次，《張誠》2次，《田七郎》《金和尚》各1次)；《閱微草堂筆記》被收錄2次。
二、《儒林外史》獨占鰲頭的原因探析
《儒林外史》自成書之后，好評如潮。到了民國時期，《儒林外史》的地位更是日漸走高，隱然與《紅樓夢》比足而立，成為清代小說名著的代表。
易宗夔《新世說》卷二“文學(xué)第四”中提到：
乾隆時小說盛行。其言之雅馴者：言情之作，莫如曹雪芹之《紅樓夢》；譏世之書，則莫如吳文木之《儒林外史》。曹以婉轉(zhuǎn)纏綿勝，思理精妙，神與物游，有“將軍欲以巧勝人，盤馬彎弓故不發(fā)”之致；吳則以精悍廉刻勝，窮形盡相，惟妙惟肖，有“箭在弦上，不得不發(fā)”之勢。所謂各造其極也。(朱一玄 劉毓忱449)
這段文字在張之純編纂的《師范學(xué)校新教科書中國文學(xué)史》(1915年)中被引用，文字稍有不同，且對《儒林外史》的地位進(jìn)行了進(jìn)一步的推崇。
周作人在《鏡花緣》一文中提到自己小時候祖父推薦讀的書里面，也有《儒林外史》：
他當(dāng)然仍教子弟做時文，唯第一步的方法是教人自由讀書，尤其是獎勵讀小說，以為最能使人“通”，等到通了之后，再弄別的東西便無所不可了。他所保舉的小說，是《西游記》《鏡花緣》《儒林外史》這幾種，這也就是我最初所讀的書。(周作人51)
“新文化運動”之后，《儒林外史》因為其語言與思想方面的特征符合彼時的需求，更是得到了胡適、陳獨秀、錢玄同等人的大力推崇。胡適在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中論述道：
何以《水滸傳》、《西游記》、《儒林外史》、《紅樓夢》，可以稱為“活文學(xué)”呢？因為他們都是用一種活文字做的。若是施耐庵、邱長春、吳敬梓、曹雪芹，都用了文言做書，他們的小說一定不會有這樣生命，一定不會有這樣價值。
[……]但是那已死的文言只能產(chǎn)出沒有價值沒有生命的文學(xué)，決不能產(chǎn)出有價值有生命的文學(xué)；只能做幾篇“擬韓退之《原道》”或“擬陸士衡《擬古》”，決不能做出一部《儒林外史》。若有人不信這話，可先讀明朝古文大家宋濂的《王冕傳》，再讀《儒林外史》第一回的王冕傳，便可知道死文學(xué)和活文學(xué)的分別了
。[……]一切語言文字的作用在于達(dá)意表情；達(dá)意達(dá)得妙，表情表得好，便是文學(xué)。[……]即如那《儒林外史》里的王冕，是一個有感情，有血氣，能生動，能談笑的活人。這都因為做書的人能用活言語活文字來描寫他的生活神情。那宋濂集子里的王冕，便成了一個沒有生氣，不能動人的死人。(夏曉虹選編15—16)
胡適是“新文化運動”的主將，名動天下，號召力非凡。他的這些文字連同其他鼓吹白話文的文字，極大地推動了“新文化運動”向前推進(jìn)，這點在現(xiàn)代文學(xué)史上已成共識，茲不贅述。但我們需要知道，胡適的這種影響力，并不僅僅只是表現(xiàn)在學(xué)術(shù)層面，在中小學(xué)國文教科書中，體現(xiàn)得甚至更加明顯。在第一部分中出現(xiàn)在國文教科書中次數(shù)最多的《王冕的少年時代》，往往伴隨的便是宋濂的《王冕傳》。編選者的考慮毫無疑問是建立在胡適論斷的基礎(chǔ)之上，以此來凸顯白話文的優(yōu)勢。
錢玄同在《寄陳獨秀》一文中提到“弟以為舊小說之有價值者，不過施耐庵之《水滸》，曹雪芹之《紅樓夢》，吳敬梓之《儒林外史》，李伯元之《官場現(xiàn)形記》，吳趼人之《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，曾孟樸之《孽?；ā妨鶗！?朱一玄 劉毓忱455)在《儒林外史新敘》中他更是從“青年學(xué)生良好的讀物”角度出發(fā)，將《儒林外史》置于其他幾部古典小說之上：
我以為《水滸》、《儒林外史》和《紅樓夢》三書，就作者的見解、理想和描寫的藝術(shù)上論，彼此都有很高的價值，不能軒輊于其間；但就青年學(xué)生良好的讀物方面著想，則《水滸》和《紅樓夢》還有小地方不盡適宜，惟獨《儒林外史》，則有那兩書之長而無其短。所以我認(rèn)為這是青年學(xué)生的良好讀物，大可以拿他來列入現(xiàn)在中等學(xué)校的“模范國語讀本”之中。
我覺得《儒林外史》有三層好處，都是適宜于青年學(xué)生閱讀的。
[……]
(3)是國語的文學(xué)。[……]《水滸》和《儒林外史》之間，并沒有國語的文學(xué)之大著作，所以《儒林外史》出世之日，可以說他是中國國語的文學(xué)完全成立的一個大紀(jì)元。
[……]據(jù)我看來，這部《儒林外史》雖然是一百七八十年前的人做的，但是他的文學(xué)手段很高，他的國語又做得很好，這中間的國語到了如今還沒有什么變更，那么，現(xiàn)在的青年學(xué)生大可把他當(dāng)做國語讀本之一種看了。(朱一玄 劉毓忱456—64)
不僅僅是文學(xué)語言層面，《儒林外史》的思想也正好與“新文化運動”時期合拍，比如陳獨秀《儒林外史新敘》中提到了鮑廷璽的妻子王太太的事情。他的結(jié)論是“這一段文章，很看得出吳敬梓極不滿意于父母代定婚姻制”。雖然這種結(jié)論未必能夠代表吳敬梓的想法，但這種主題在民國時期還是非常有市場的。此外，他還提到了王玉輝女兒殉節(jié)的事情，“這一段文章，很看得出吳敬梓對于貞操問題，覺得是極不自然”(朱一玄 劉毓忱465)。
此外如王云五主編、傅東華編著之《復(fù)興初級中學(xué)教科書國文》(上海商務(wù)印書館，1933年)的第二冊有《三姑娘之死》，課后“暗示”為：
記敘文中間可以夾入說明的部分，前面已經(jīng)說過。但有時記敘文的本身就是一種說明，例如這篇就是說明“殉夫”一類舊禮教的罪惡。這樣的說明就是小說的最大功用。
中小學(xué)國文教科書的篇目安排在很大程度上是與當(dāng)時的學(xué)術(shù)緊密相連的。在中小學(xué)國文教科書的校訂者中，我們也經(jīng)常可以看到蔡元培、胡適、黎錦熙等著名學(xué)者的名字，他們的學(xué)術(shù)思想毫無疑問會影響國文教科書最終的呈現(xiàn)狀態(tài)。上述統(tǒng)計中選入教科書的故事單元，在胡適、錢玄同等眾人的學(xué)術(shù)論斷中多有顯現(xiàn)，便是明證。此外，還有一些著名學(xué)者親自參與編纂中小學(xué)國文教科書，這種影響就更為直接。
如趙景深的《中國文學(xué)小史》(山西人民出版社，2014年)第三十二章為清代的章回小說：“清代章回小說作家之著名者，為著《儒林外史》之吳敬梓，著《紅樓夢》之曹霑，著《鏡花緣》之李汝珍，著《老殘游記》之劉鶚，今為一一論列?！?165)他接下來簡要介紹了吳敬梓的生平，然后對王冕和荊元進(jìn)行論述：
《儒林外史》里楔子和末回都寫的是極清高的人物。楔子中的王冕是不愿做官的，這在宋濂的《王冕傳》中亦早已說起：“部使者行郡，坐馬上求見，拒之去，去不百武，冕倚樓長嘯，使者聞之慚?！蹦┗氐那G元只是一個小裁縫。這個裁縫工作余暇，就彈琴寫字，有時也做做詩?！芭笥褌兒退嗯c的問他道：‘你既要做雅人，為什么還要做你這貴行？何不同些學(xué)校里人相與相與？’他道：‘我也不是要做雅人，也只為性情相近，故此時常學(xué)學(xué)。至于我們這個賤行，是祖父遺留下來的。難道讀書識字，做了裁縫就玷污了不成？況且那些學(xué)校中的朋友，他們另有一番見識，怎肯和我們相與？而今每日尋得六七分銀子，吃飽了飯，要彈琴，要寫字，諸事都由得我；又不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色；天不收，地不管，倒不快活。’”其實，他全書所寫大都是卑污齷齪，假圖清高的人，所以要用這兩個人來作一個襯托使黑的越黑，白的越白。(166—67)
趙景深更是直接參與了《初級中學(xué)北新文選》(上海北新書局，1931年)《初級中學(xué)混合國語教科書》(上海北新書局，1931年)和《初中混合國語》(上海青光書局，1932年)三部教科書的編纂工作。這些教科書中，《儒林外史》《鏡花緣》等的故事單元也是一再被選入。從第一部分的統(tǒng)計可以看出，趙景深列舉的幾部清代小說名著被選入國文教科書的次數(shù)最多。趙景深敏銳地抓住了王冕與荊元是最能夠凸顯《儒林外史》思想意義的人物這一點，這兩個故事單元也剛好是《儒林外史》被選入中小學(xué)國文教科書次數(shù)最多的，顯然這并非是一種偶合，而是教科書的編撰者更多參考了包括趙景深在內(nèi)的學(xué)者們的論斷。
《儒林外史》中的《王冕的少年時代》入選次數(shù)如此之多，那編著者究竟想讓初中階段(這是此篇課文出現(xiàn)最集中的時段)的學(xué)生從這篇課文中學(xué)到些什么呢？
南開中學(xué)編的《南開中學(xué)初一國文教本》(上冊)(天津編者自刊，1935年)給出了非常明確的答案。在第二單元后面有“教學(xué)綱要”：
其中“教材內(nèi)容”為：少年生活、天倫至性及愛國精神。
“教學(xué)目標(biāo)”里的“內(nèi)容方面”，明確提到“昭示學(xué)生少年修養(yǎng)之道，并激發(fā)愛親之天性及愛國之精神”。
“教材”里的“選擇標(biāo)準(zhǔn)”條中提到“依照本單元中心及教學(xué)目標(biāo)，選擇能表現(xiàn)愛己、愛親、愛國及學(xué)者之情操”。
“教材”里的“組織方法”條中提到“本單元教材共十八篇，正篇十，副篇八，分為三組[……]《王冕的少年時代》系顯示學(xué)者讀書與環(huán)境無關(guān)，全在自己努力刻苦”。
中小學(xué)階段正是學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀逐漸形成的重要階段，通過教材的文選，并依據(jù)一定的編選原則，可以給學(xué)生以正面引導(dǎo)。毫無疑問，孫中山、岳飛、王冕、佛蘭克林、林肯等這些杰出人物的少年時代本身就有很多值得學(xué)習(xí)的方面?！锻趺岬纳倌陼r代》既可以學(xué)習(xí)“敘事文作法”，又具備思想層面的價值，入選次數(shù)最多，也就不足為奇了。
“教學(xué)綱要”屬于提醒授課教師應(yīng)該注意的要點，課后思考題更是直接啟迪讀者對課文進(jìn)行思考的方向。宋文瀚、朱文叔校點的《新編初中國文》之《王冕的少年時代》后面有“習(xí)題”，這有助于我們認(rèn)識編選者的用意。三個題目分別為：
(一)王冕奉侍母親是怎樣的？
(二)王冕不能上學(xué)，何以能讀通書呢？
(三)王冕的成為畫家是怎樣來的？
這樣的習(xí)題是很有針對性的，第一個問題強(qiáng)調(diào)“孝”，第二個和第三個問題強(qiáng)調(diào)自己刻苦對最終成才的重要性。毫無疑問，這樣的問題能夠促使學(xué)生們積極思考，能夠給中小學(xué)階段的學(xué)生帶來很好的正面引導(dǎo)效應(yīng)。
三、《儒林外史》入選故事單元的編輯原則
第一種是按照教材的板塊設(shè)計入選的。
張鴻來、盧懷琦選注的《初級中學(xué)國文讀本》(北平師大附中國文叢刊社，1932年—1935年)第一冊的目錄中部，依次選入了《西山有虎行》《苛政猛于虎》《郭孝子深山遇虎》《景陽岡武松打虎》四篇跟虎有關(guān)的文章。雖然并未放在一個單元中，但編選者基于思想、主題等為出發(fā)點的考慮還是顯而易見的。這種情況在國文教科書中并不少見。
宋文瀚編、朱文叔校的《新編初中國文》(上海中華書局，1937年)第一冊第三組也比較典型地體現(xiàn)了這種特點。此組共選入了四篇文章，分別是：《孫中山先生的幼年時代》《岳飛之少年時代》《王冕的少年時代》和《佛蘭克林做徒弟的時候》。四篇均是描寫杰出人物的幼少年時代。
南開中學(xué)編的《南開中學(xué)初一國文教本》(上冊)(天津編者自刊，1935年)與《新編初中國文》有相似之處，其第二單元前幾篇文章分別是：《孫中山先生的少年時代》、鄭振鐸的《我是少年》、吳敬梓的《王冕的少年時代》、胡適的《上山》《林肯的少年時代》。除此之外，后面還有《勇敢的童子》《少年偵探》《亞美利加之幼童》《少年愛國者》等與少年相關(guān)篇章。前幾篇中，除了《我是少年》與《上山》外，其他三篇都是精讀課文(正篇)。
當(dāng)然，需要提醒的是，即便是《王冕的少年時代》與《林肯的少年時代》等放在同一個單元，其出發(fā)點也未必全部是思想方面的考慮。如沈榮齡等編選，汪懋祖等審校的《試驗初中國文讀本》(上海大華書局，1934年—1935年)第一冊第三單元便是如此，編選者的考慮是二者皆為“學(xué)校生活”。同在此單元的還有《弟弟的女先生》《義俠的行為》等篇章。雖然《儒林外史》中的王冕確實有在學(xué)堂讀書的經(jīng)歷，但他的主要事跡均發(fā)生在學(xué)堂之外，這種歸納方式其實有待商榷。類似的分類還體現(xiàn)在戴淑青編的《初級中學(xué)國語教科書》(上海文藝書局，1933年)中，《我的學(xué)校生活的一斷片》《我的母親的訂婚》《王冕外傳》《書左仲甫事》同被放入第四單元。
第二種是按照語言對比、風(fēng)格對比入選的。
上文提到，《儒林外史》的語言素來為人稱道，多被胡適等人推崇。很多國文教科書中就是普遍按照這種思路來進(jìn)行篇章設(shè)計的。
比如傅東華、陳望道編輯的《基本教科書國文》(上海商務(wù)印書館，1931年—1933年)第一冊中，選入了數(shù)量較多的古代小說，比如《荊元》《劉老老》(一)(二)、《劉東山》(一)(二)，有意思的是，在《王冕的少年時代》后面，緊挨著的并不是這幾部小說之一，而是宋濂的《王冕傳》。這種編排方式顯然即如胡適所提，意圖讓讀者從最直觀的角度感受出白話與文言之間的區(qū)別。
馬厚文編，柳亞子、呂思勉校的《標(biāo)準(zhǔn)國文選》(上海大光書局，1935年)第二卷的第七組，也是將宋濂的《王冕傳》與吳敬梓《儒林外史》的《王冕》(文本里面用了《王冕外傳》)放在一起。
周予同、顧頡剛、葉紹鈞編輯，胡適等校訂的《新學(xué)制初級中學(xué)教科書國語》(上海商務(wù)印書館，1929年—1942年)第一冊中同樣是將《儒林外史》中的《王冕的少年時代》與宋濂的《王冕傳》放在前后位置。
其實很多國文教科書中，在《王冕的少年時代》前后選入宋濂的《王冕傳》之外，還會將清代文學(xué)家魏禧的《大鐵椎傳》也放入其中。
海外漢學(xué)家對中國二十世紀(jì)初期轟轟烈烈的“白話文運動”多持質(zhì)疑態(tài)度，比如《劍橋中國文學(xué)史》中就論述道：
二十世紀(jì)的知識分子比從前任何時候都更崇尚《儒林外史》。他們贊揚吳敬梓無與倫比的白話寫作能力，并把他的小說推舉為新文學(xué)的范本，以對抗文言寫成的作品。他們又在《儒林外史》中讀出了對儒家禮教主義和科舉制度的無情鞭撻，而這些正是五四新文化運動的綱領(lǐng)。值得一提的是，在二十世紀(jì)以前的文學(xué)中，所謂的“白話”通常只是就具體的文體而言的。在吳敬梓的年代，誰也沒有賦予它如此重要的意識形態(tài)的含義，更不會根據(jù)使用的語言將文學(xué)劃歸為白話和文言兩大互不相容的對立陣壘。而且，如果說《儒林外史》是批判意識發(fā)展的里程碑，這一意識畢竟產(chǎn)生于士人文化的內(nèi)部。試圖從所有可能的資源中去尋求新的出路，《儒林外史》表明，遠(yuǎn)在西方的挑戰(zhàn)出現(xiàn)之前，一個“局內(nèi)人”對儒家的自省和批判到底可以走多遠(yuǎn)。(孫康宜主編321)
從學(xué)理的角度去考慮，這種看法并非完全沒有道理。但從民國時期的國文教科書來看，這種文白對比的做法其實頗為流行。除了前文提到的屢次出現(xiàn)的《王冕的少年時代》與《王冕傳》，另外出現(xiàn)次數(shù)較多的則是將選自《資治通鑒》的《赤壁之戰(zhàn)》與選自《三國演義》的《火燒赤壁》并舉。此外，將唐代牛肅的《吳保安傳》和《今古奇觀》中的《吳保安棄家贖友》放在一起的情況也不少見。這種最直觀的對比加上新文化運動主將們的極力鼓吹，使得在那個時代的人們心中白話文與文言文高下立判。白話文迅速取代文言文成為官方語言，并日漸影響到現(xiàn)實生活中。
第三種是按照時代先后或者著作劃分的。
比如朱劍芒編、徐蔚南校訂的《高中國文》(上海世界書局，1930年)第二冊上編既有宋濂的《王冕傳》，又有節(jié)選自吳敬梓《儒林外史》的《王冕》，但分別放在不同的位置。前者與王守仁的《徐昌國墓志》、歸有光的《項脊軒志》、選自吳承恩《西游記》的《孫悟空》放在一起，統(tǒng)歸為明代的篇目；后者與侯方域的《馬伶?zhèn)鳌?、?jié)選自《紅樓夢》的《林黛玉》、節(jié)選自李汝珍《鏡花緣》的《駱紅蕖打虎》等并置，統(tǒng)歸為清代的篇目。
值得注意的是，此教科書中是將節(jié)選自施耐庵《水滸傳》的《智取生辰綱》放在元代作品里的。
張振鏞編的《國文參考書》(上海中華書局，1927年)和錢基博編、顧倬校的《國文》(上海中華書局，1929年)也是按照時代進(jìn)行劃分的，兩本書的上卷“明清文”部分的古代小說都有選自《三國演義》的《劉玄德三顧孔明草廬》、選自《水滸傳》的《林沖》與節(jié)選自《儒林外史》的《荊元傳》。
有些教科書，我們從標(biāo)題中便可以看出編纂者的用意，比如洪北平、何仲英編纂的《白話文范》(上海商務(wù)印書館，1920年)，純?yōu)橥瞥绨自捨淖髌返?。這本教科書總共四冊。其中選入的古代小說篇目分別是：
第一冊《儒林外史》：《王冕》《郭孝子尋親記》。
第二冊《儒林外史》：《季遐年》《荊元》《鏡花緣》《君子國》《老殘游記》《桃花山》。
第三冊《文明小史》：《老殘游記》《大明湖》。
第四冊《老殘游記》：《黃河結(jié)冰記》《白妞說書記》。
可以看出，入選的古代小說作品比例與第一部分統(tǒng)計的情況大體吻合。
此外如吳遁生、鄭次川編輯，王岫廬、朱經(jīng)農(nóng)校訂的《古白話文選》(上海商務(wù)印書館，1927年版)，全書共兩冊，分為上下冊，小說在下冊。《儒林外史》總共有5篇，分別是：《王冕》《周進(jìn)和范進(jìn)》《王太太》《余大先生》及《余大先生續(xù)》，其他如《水滸傳》4篇，《老殘游記》3篇，《鏡花緣》3篇，《紅樓夢》2篇，《三國演義》《西游記》各1篇。
明清時期的白話小說數(shù)量繁多，能夠進(jìn)入中小學(xué)國文教科書中的篇目毫無疑問都屬于那個時代的名作，入選次數(shù)越多，也就意味著在彼時的地位越高，價值越大。我們拋開藝術(shù)價值和功力高低的因素，單純以民國時期中小學(xué)國文教科書而言，《儒林外史》的獨尊地位毋庸置疑。
我們相信，所有入選的篇目都是編著者經(jīng)過慎重考慮的，但除了上述三種編排原則，其實有些教科書的編排至少看起來是比較無序的。
比如中等教育研究會編纂的《高中國文》(天津華北書局，1938年)，第六冊中第17課選入了《儒林外史》的《高要縣》，內(nèi)容從“光陰彈指，七七之期已過，范進(jìn)”開始，即范進(jìn)同張靜齋去高要縣打秋風(fēng)，張靜齋出主意導(dǎo)致回民老教師被活活折磨致死的故事單元。第16課為《劉老老》，但第15課卻是《古文十弊》，第18課又是《釋三九》?？傮w而言，隨意性較強(qiáng)。
再如北平文化學(xué)社編的《初中一年級國文讀本》(北平文化學(xué)社，1932年)第二冊，將節(jié)選自《儒林外史》的《郭孝子深山遇虎》與節(jié)選自《水滸傳》的《景陽岡武松打虎》編排在一起，貌似是按照主題進(jìn)行劃分的。但這兩篇的前后篇目編排絲毫看不出什么特別的邏輯。兩篇前面還有節(jié)選自《老殘游記》的《黃河結(jié)冰記》，但在《黃河結(jié)冰記》與《郭孝子深山遇虎》之間，又插入了《疑問》《論言》兩篇。在《景陽岡武松打虎》之后，又有《自由祖國之祖》和《勇敢之小學(xué)生》等篇章。
周予同、顧頡剛、葉紹鈞編輯，胡適等校訂的《新學(xué)制初級中學(xué)教科書國語》(上海商務(wù)印書館，1929年—1942年)第二冊中節(jié)選了《荊元》，之前的幾篇分別是《核工記》《斗雞》《養(yǎng)蜂》《文化運動不要忘了美育》，之后的一篇是《深夜永定門城上晚景》，無論是次序還是類別，分類標(biāo)準(zhǔn)看起來都不甚明了。這種情況其實并不在少數(shù)，茲不贅述。
四、從“眾聲喧嘩”到《范進(jìn)中舉》獨尊
《中國文學(xué)史》的編撰歷史清晰地展示了《儒林外史》脫離缺席狀態(tài)、登上經(jīng)典地位的過程。秦軍榮從《儒林外史》在《中國文學(xué)史》中的缺席(1904年—1915年)，出場(1915年—1940年)，經(jīng)典地位的確立(1940年—1980年)，經(jīng)典地位的鞏固(1980年至今)四個階段來概括《儒林外史》地位的變更(26)。從總體趨勢上來說，這種結(jié)論是沒有問題的。但在經(jīng)典化的過程中，其實還有很多細(xì)節(jié)并沒有得以完全揭示?？疾爝@些文學(xué)史著作，我們可以看出，早期《儒林外史》的缺席狀態(tài)是古代白話小說地位低下的一貫延續(xù)，并且這種狀態(tài)不僅僅只是在《儒林外史》上體現(xiàn)出來，其他明清白話小說也遭遇著同樣的不公。從張之純1915年編纂的《師范學(xué)校新教科書中國文學(xué)史》在文學(xué)史著作中推尊《儒林外史》開始，加上我們前文提到的“白話文運動”主將們的推崇，《儒林外史》確實獲得了特別高的聲譽，但我們應(yīng)該清楚的是，除了胡適、錢玄同等人毫無保留地肯定《儒林外史》外，其他文學(xué)史包括小說史著作并沒有完全迷信《儒林外史》，他們或者對《儒林外史》的結(jié)構(gòu)持懷疑態(tài)度，或?qū)ψ髡叩乃枷氤址穸☉B(tài)度。他們在論述《儒林外史》批判科舉制度的時候，引錄的例子從王冕到周進(jìn)到范進(jìn)，從馬二先生到倪霜峰到王玉輝，例子多元，論述有別。但在經(jīng)典化的過程里面，我們比較遺憾地看到了《儒林外史》從多元的解讀逐漸趨向于單一的聲音(尤其體現(xiàn)在引文方面)這樣一個事實。文學(xué)史引文的趨同化從某種程度上導(dǎo)致了中小學(xué)教科書中節(jié)選篇目的單一化。如果說，民國時期的中小學(xué)國文教科書中還出現(xiàn)了包括《王冕的少年時代》等在內(nèi)的故事單元，那么被經(jīng)典化之后的《儒林外史》越來越強(qiáng)調(diào)對科舉制度的批判與高超的諷刺藝術(shù)，且《范進(jìn)中舉》幾乎成為了說明這兩點的最佳例證。文學(xué)史書寫中論述的筆墨越來越多集中于《范進(jìn)中舉》，中小學(xué)語文教材留給《儒林外史》的空間只限于《范進(jìn)中舉》，《范進(jìn)中舉》約等于《儒林外史》越來越成為一種既成事實。這點從各個時代文學(xué)史的引文到中小學(xué)語文教科書的入選篇章均可以清晰見出。
復(fù)旦大學(xué)中文系古典文學(xué)組學(xué)生集體編著《中國文學(xué)史》第十六章“諷刺小說《儒林外史》”，里面分成四個章節(jié)來介紹：吳敬梓的生平與世界觀、《儒林外史》的現(xiàn)實主義內(nèi)容、《儒林外史》中的正面人物形象、《儒林外史》的藝術(shù)造詣。
“《儒林外史》是一部批判現(xiàn)實主義的小說，在這部小說中，作家通過對科舉制度和八股文的種種弊端和黑暗的揭露，進(jìn)一步攻擊和否定了整個封建制度和統(tǒng)治階級，這是《儒林外史》鮮明的主題，也是《儒林外史》價值最高的一面?！本幹邔⒅苓M(jìn)、范進(jìn)都視為追逐功名的反面典型。“吳敬梓寫周進(jìn)的哭，寫范進(jìn)的笑、發(fā)瘋，同樣是對那一時代統(tǒng)治階級殘酷罪行的控訴，作者通過這兩件事例說明統(tǒng)治階級如何用惡毒的科舉制度麻醉了知識分子的心靈，在這些喜劇般的故事后面，隱藏著作家多少痛苦的、憐恤的眼淚和深刻的用意?！?259—75)雖然在具體論述的過程中，編著者也用了王玉輝、杜少卿、沈瓊枝等人的例子，但在闡釋的時候，尤其是第四部分講“藝術(shù)造詣”的時候，“范進(jìn)中舉”的情節(jié)單元又多次地出現(xiàn)，不斷強(qiáng)化著閱讀者的印象。
韋鳳娟、陶文鵬、石昌渝編著《新編中國文學(xué)史》中，編著者用了六頁的篇幅來論述《范進(jìn)中舉》(354—59)，引文部分從“范進(jìn)進(jìn)學(xué)回家，母親、妻子俱各歡喜”一直到“這里眾人家里拿些雞蛋酒米，且管待了報子上的老爹們，再為商酌”，引述的部分除了《范進(jìn)中舉》外，也簡單引述《兩根燈草》和《王玉輝》的情節(jié)。
郭預(yù)衡主編《中國古代文學(xué)簡史》中也詳細(xì)引述了范進(jìn)獲知中舉之后發(fā)瘋的文字，“這入木三分的刻劃，正是對‘科舉殺人’的控訴！”(513)
馬積高、黃鈞主編《中國古代文學(xué)史》則認(rèn)為“它以揭發(fā)八股取士這一科舉制的種種弊害為中心和出發(fā)點，進(jìn)而暴露了封建末世黑暗糜爛的真相……”，(400—20)其中在第三節(jié)“《儒林外史》的人物形象”中，也重點強(qiáng)調(diào)了周進(jìn)與范進(jìn)中舉前后的不同遭際。
林庚《中國文學(xué)史》論述《儒林外史》時認(rèn)為“小品文的精神到了清代，發(fā)展到另外一方面去，那便是諷刺小說。代表這方面的有雍正年間吳敬梓的《儒林外史》。其實這時所謂諷刺小說，正是無數(shù)小品文的連續(xù)寫出而已。吳敬梓對于當(dāng)時的人以八股求顯達(dá)，深惡痛恨?！?394—95)然后列舉了馬二先生論舉業(yè)以及范進(jìn)吃蝦丸之事。
孫靜、周先慎編著《簡明中國文學(xué)史》中論述《儒林外史》時設(shè)置了三個部分：吳敬梓的生平和創(chuàng)作、《儒林外史》的思想內(nèi)容、從《范進(jìn)中舉》看《儒林外史》的諷刺藝術(shù)。單獨將《范進(jìn)中舉》拎出來作為分析對象，也足以看出編著者對此故事單元的重視程度。
李修生編著《中國文學(xué)史綱》中《儒林外史》部分共有五段關(guān)于文本的引述，除了全書開篇[一籮金]詞和楔子中王冕“人在畫圖中”的景物描寫外，其他三段比較詳細(xì)的，全是關(guān)于《范進(jìn)中舉》的。分別用以闡釋《儒林外史》的思想內(nèi)容、諷刺藝術(shù)和語言特色。
最新推出的“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材”之袁世碩、陳文新主編《中國古代文學(xué)史》中將《儒林外史》分成：吳敬梓與《儒林外史》的創(chuàng)作，科舉制下文人的腐敗，正面形象的人文內(nèi)涵，《儒林外史》的結(jié)構(gòu)、筆法四個部分，雖然在章節(jié)安排上四平八穩(wěn)，但在具體的論述中，引用《范進(jìn)中舉》的地方也頗多。
雖然以上所列舉并不能代表所有文學(xué)史著作的面貌，但數(shù)量較多，其寫作、出版年代也從新中國成立初期一直到二十一世紀(jì)，在一定程度上代表了很長時間以來學(xué)界對《儒林外史》的認(rèn)識。雖然也有個別的文學(xué)史書寫與其他文學(xué)史著作在引文方面保持不一致，但《儒林外史》的引文從民國時期的多元到漸趨統(tǒng)一，這是不爭的事實。這點在語文教材中體現(xiàn)得更加明顯。
考察現(xiàn)有的幾種中小學(xué)語文教材，古代小說所占的份額其實非常少，《儒林外史》不再是一枝獨秀，甚至其入選課文的次數(shù)遠(yuǎn)低于《紅樓夢》《三國演義》《西游記》等作品。在為數(shù)不多的份額里，《儒林外史》的入選故事單元也多是《范進(jìn)中舉》，例如：
滬教版《語文》九年級上冊有《范進(jìn)中舉》，在第八單元“明清小說選讀”里面。
人教版《語文》九年級上冊有《范進(jìn)中舉》(義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書)。
人教版高三《語文》(中國小說欣賞)(普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書)部分有“從士林到官場”這個單元，其中入選的古代小說作品有：《儒林外史》《官場現(xiàn)形記》。
蘇教版《語文》五年級上冊有《少年王冕》。
語文出版社《語文》八年級上冊第四單元中有《范進(jìn)中舉》。
北師大版《語文》九年級語文下冊有《范進(jìn)中舉》，與其他作品不太相同的是，《范進(jìn)中舉》被放在了第一單元“悲憫人生”中。與之放在一起的，還有《孔乙己》《我的叔叔于勒》和《乞丐》?？梢钥闯鲂聲r代的不同理解方式，值得肯定。
誠如秦軍榮所言：“從根本上說，文學(xué)史書寫就是依據(jù)時代賦予的價值準(zhǔn)則、采用一定的闡釋方法對作品進(jìn)行闡釋并形成一個體系的過程?！?26)從民國時期中小學(xué)國文教科書到當(dāng)代語文教材，《儒林外史》中的引錄文字從多元走向《范進(jìn)中舉》獨尊，這不單單是當(dāng)時文學(xué)思潮的影響，更不僅僅是編撰者個人的選擇。概言之，這既是《儒林外史》經(jīng)典化過程必然帶來的某些元素脫落的體現(xiàn)，更是彼時整個社會對傳統(tǒng)文化資源的解讀方式和接受選擇。有意思的是，“三言”中其實科舉元素非常濃郁，但不管是民國時期的國文教科書還是不同時代的文學(xué)史、當(dāng)代語文教材均漠視了這一特點，這恰好與《儒林外史》接受過程中突出科舉元素的趨同化現(xiàn)象表現(xiàn)出了完全不同的特點，這恰恰從另外一個側(cè)面反映了對傳統(tǒng)文化資源解讀方式和接受選擇的時代特征。
注釋[Notes]
① 除此之外，考察范圍加入了夏丏尊、葉紹鈞編《初中國文科教學(xué)自修用國文百八課》(開明書店，1935年—1938年)；閩縣吳曾祺編輯《重訂中學(xué)國文教科書》(上海商務(wù)印書館印行)；江蘇省立中學(xué)國文學(xué)科會議聯(lián)合會主編《新學(xué)制中學(xué)國文教科書初中國文》(南京書店發(fā)行)；朱文叔編、陳棠?！缎轮腥A國語與國文》(初級中學(xué)用，上海中華書局印行)；《新學(xué)制中學(xué)國文教科書高中國文》(南京書店發(fā)行，1931年)；傅東華編著《復(fù)興高級中學(xué)教科書國文》(商務(wù)印書館發(fā)行，1935年)等六種教科書，后五種均藏于北京大學(xué)圖書館。
② 有的教科書中篇名為《王冕的少年時代》，有的篇名則為《王冕》或者《王冕外傳》，內(nèi)容一樣(有些內(nèi)容有細(xì)微差別，可以忽略不計)，只是提法有別，這種情況在本文中均計作一種。
③ 文中涉及民國時期國文教科書除加以單獨說明外均來源于北京師范大學(xué)圖書館，因無法看到紙質(zhì)材料，電子版本上的頁碼現(xiàn)難以確認(rèn)和采集，故均未標(biāo)出。后文所引《南開中學(xué)初一國文教本》《新編初中國文》處均如此，不復(fù)贅注。
④ 參見張紅波《淺論科舉元素對“三言”情節(jié)設(shè)置的影響》，《江蘇大學(xué)學(xué)報》4(2017)：86—92。
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