培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要保持“會(huì)玩”的能力

修美玲

教育要提高學(xué)生的創(chuàng)造力，要配合國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，培養(yǎng)更多的創(chuàng)新性人才。創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要學(xué)生保持“會(huì)玩”的能力，要滿足他們對(duì)于“閑暇”的要求，使他們的“自然本能”得以釋放。教育應(yīng)盡量為孩子創(chuàng)設(shè)自由的時(shí)間和空間，使他們擺脫平庸，成為一個(gè)富有創(chuàng)造力的人，要給予他們足夠的信任，讓他們“會(huì)玩”和懂得“玩”，在“玩”中找到自己的樂趣，找到自己喜歡的方向，甚至“玩”出未來的人生精彩。

早在七十三年前，人民教育家陶行知先生飽含深情地寫過一篇《創(chuàng)造宣言》，文中，他為我們繪就了一幅“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的美好圖景，并發(fā)出“讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧”的呼喊，發(fā)出“創(chuàng)造之神！你回來呀！”的召喚，表達(dá)了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的堅(jiān)定意志與決心。而錢學(xué)森關(guān)于“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才”之問，也直指我們國(guó)家創(chuàng)新力不足和創(chuàng)新人才匱乏的問題。同時(shí)，2016年5月19日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略綱要》，強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。這是中央在新的發(fā)展階段確立的立足全局、面向全球、聚焦關(guān)鍵、帶動(dòng)整體的國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略，這也無疑對(duì)我們的教育提出了新的挑戰(zhàn)要求。

我們不禁要問，面對(duì)新的形勢(shì)，我們的學(xué)校，我們的教育，應(yīng)如何提高學(xué)生的創(chuàng)造力？如何積極配合國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，培養(yǎng)更多的創(chuàng)新性人才？

在回答這個(gè)問題之前，我想我們需要首先厘清一個(gè)概念：創(chuàng)造力。

對(duì)于什么是創(chuàng)造力，有多種解讀，在這里，我更愿意站在教育的視域上試著對(duì)它加以說明：創(chuàng)造力，是人特有的一種綜合性素養(yǎng)，它與人的智識(shí)、技能、意志品質(zhì)等具有高度相關(guān)性，我們可以把它看做一種內(nèi)隱性的能力存在或高級(jí)心理活動(dòng)，也可以把它看做外部行為帶來的創(chuàng)新性產(chǎn)物。學(xué)校教育的重點(diǎn)不在單純的智力開發(fā)，更在于受教育者創(chuàng)造力的培養(yǎng)之上。

科學(xué)的證據(jù)已經(jīng)證明，個(gè)體都是具有能動(dòng)的創(chuàng)造力的，或者說所有個(gè)體都是充滿可能的潛在的創(chuàng)造者，都是“一粒充滿生命力的種子”，那么，為什么個(gè)體在他的成長(zhǎng)發(fā)育過程中，逐漸地失去了萌發(fā)向上的動(dòng)力呢？我想，最大的問題只能來自個(gè)體意志的缺失與積極意愿的泯滅。

馬云曾經(jīng)在上海市浙江商會(huì)第九次會(huì)員大會(huì)上發(fā)表演講時(shí)一針見血地指出，“中國(guó)創(chuàng)新不好，歸根到底是教育的問題”。作為教育人，我們聽了有些不太淡定和覺得有失偏頗，但我們不能否認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是，孩子創(chuàng)新力不足是一定與我們的教育脫不了干系的。馬云還做過這樣的表述，“中國(guó)的教是沒有問題的，育是有問題的。教，中國(guó)的學(xué)生全世界考試最好，但是我們育是培養(yǎng)文化、情商，我畢業(yè)于杭師大，可能畢業(yè)于北大、清華，現(xiàn)在每天就在研究了。因?yàn)槲沂钱厴I(yè)于杭師院，文化是玩出來的，會(huì)玩的孩子、能玩的孩子、想玩的孩子一般都很有出息。我們是教，把育的東西拿走了”，他并補(bǔ)充說，“如果我們重新思考我們的文化，我們的育、我們的玩、我們體育，這些東西才會(huì)不斷出現(xiàn)。很多畫家是玩出來的，很多運(yùn)動(dòng)員是玩出來的，很多作品都是玩出來的”。

由此，我們可以做這樣的論斷：要培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新創(chuàng)造力，就要讓他們“會(huì)玩”。法國(guó)喜劇作家莫里哀說過，“我們的心智需要松弛，倘若不進(jìn)行一些娛樂活動(dòng)，精神就會(huì)垮掉”，美國(guó)教育家約翰·杜威也曾經(jīng)指出，“富于娛樂性的閑暇不僅在當(dāng)時(shí)有益于身體健康，更重要的是它對(duì)性情的陶冶可能有長(zhǎng)期的作用”。而在2013年春節(jié)前，寧波市教育局便發(fā)文，在全市推行“閑暇教育”，把對(duì)孩子的休閑教育作為一門功課來對(duì)待，以培養(yǎng)科學(xué)的閑暇觀為宗旨，使學(xué)生形成積極的生活態(tài)度和主動(dòng)的創(chuàng)造精神，對(duì)發(fā)掘?qū)W生的興趣愛好，規(guī)劃指導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值追求起到一定的推動(dòng)作用。

席勒在他的《審美教育書簡(jiǎn)》中指出，“人應(yīng)該同美僅僅進(jìn)行游戲，也應(yīng)該僅僅同美進(jìn)行游戲”，這一充滿浪漫情懷的關(guān)于美學(xué)教育的論斷，飽含對(duì)完美人性培育的人文關(guān)照，暗合了教育的對(duì)自由、自然乃至自覺的追隨，也充滿了對(duì)教育的工具意義及理性主義的警惕。人與美的“游戲”，可以避免人的被異化，為人性的解放和完滿找到了一個(gè)具建設(shè)意義的出口。 “只有當(dāng)人是完整意義上的人時(shí)，他才游戲;而只有當(dāng)人在游戲時(shí)，他才是完整的人?！痹诖?，我們可以把“游戲”看做是愉悅而美好的自然與自由的生活，我在此強(qiáng)調(diào)“自然”，是因?yàn)樵谖铱磥?，真正的“游戲”除了需要關(guān)照人性，它應(yīng)該是一種人的自然本能與創(chuàng)造性的釋放，而失卻了“自由”，人便不是真實(shí)的自己，他的行為也不能成為自我意志的表達(dá)與展露，并不“如其所是”，只是提繩木偶。沒有了自然與自由的人并不是完整的，何談自我創(chuàng)造力的培養(yǎng)與發(fā)揮？

對(duì)于孩子，我們要敢于放手，他們的思維往往比成人更豐富更新穎，也更有想象力，我們應(yīng)該盡量的加以保護(hù)、鼓勵(lì)和推動(dòng)，為他們創(chuàng)設(shè)自由的時(shí)間和空間，讓這種思維發(fā)展下去，它會(huì)成為一種創(chuàng)造的力量，孩子也就能擺脫平庸，成為一個(gè)富有創(chuàng)造力的人;要給予他們足夠的信任，讓他們“會(huì)玩”和懂得“玩”，在“玩”中找到自己的樂趣，找到自己喜歡的方向，甚至“玩”出未來的人生精彩，“讓孩子像野花一樣自然生長(zhǎng)”。

（作者單位：山東省海陽市實(shí)驗(yàn)小學(xué)）