多措并舉，體悟散文獨到之美

錢雨婷

【摘 要】

進(jìn)入高年級之后，語文教材中出現(xiàn)了大量優(yōu)美精致的散文，他們以優(yōu)美準(zhǔn)確的語言、可感秀麗的畫面、精彩獨到的形式，彰顯出濃烈的文學(xué)氣息，是學(xué)生進(jìn)行語言文字品析的重要資源。尤其是很多散文具有一定語言和意境的深度，是鏈接小學(xué)與初中語文教材的有效通道。因此本文提出在散文教學(xué)時，要品味辨析，感受散文形式之美；揣摩轉(zhuǎn)化，體悟散文畫面之美；深思聯(lián)系，洞察散文聯(lián)想之美；整合對比，梳理散文結(jié)構(gòu)之美，從而讓學(xué)生真正感受到散文的獨到之美。

【關(guān)鍵詞】

品味辨析 揣摩轉(zhuǎn)化 深思聯(lián)系 整合對比

進(jìn)入高年級之后，語文教材中出現(xiàn)了大量優(yōu)美精致的散文，他們以優(yōu)美準(zhǔn)確的語言、可感秀麗的畫面、精彩獨到的形式，彰顯出濃烈的文學(xué)氣息，是學(xué)生進(jìn)行語言文字品析的重要資源。尤其是很多散文具有一定語言和意境的深度，是鏈接小學(xué)與初中語文教材的有效通道。蘇教版六上的《安塞腰鼓》，就是其中一篇具有典型價值的課文。對于這篇課文的教學(xué)，教師可以引領(lǐng)學(xué)生從語言形式之美、展現(xiàn)畫面之美、奇異的想象之美、精妙結(jié)構(gòu)之美的維度展開教學(xué)，從而真正走進(jìn)文本的世界，感受安塞腰鼓蓬勃、火烈的特色和奇?zhèn)グ蹴绲牧α俊?/p>

一、品味辨析，感受散文形式之美

“語用”理念實施以來，閱讀教學(xué)已經(jīng)完成從關(guān)注文本內(nèi)容向關(guān)注言語形式轉(zhuǎn)變的華麗轉(zhuǎn)身，聚焦言語形式的精妙與其形成的表達(dá)效果，已經(jīng)成為閱讀教學(xué)重中之重的內(nèi)容。尤其對于散文而言，形散而神聚的特質(zhì)決定了其語言表達(dá)在形式上的個性、多元。因此，教師要在初讀感知文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聚焦文本獨到的形式，從而促進(jìn)學(xué)生語言能力的發(fā)展。

如《安塞腰鼓》一文從視覺描寫其表演的情境時，運用了“驟雨一樣，是急促的鼓點……”這一種個性鮮明、形式整飭的語段。教師首先將文本的語段以詩行的方式成列，要求學(xué)生在深入細(xì)致地誦讀中，感受語段中所蘊藏的寫作特色與言語形式。不少學(xué)生紛紛洞察出作者分別運用了排比、比喻等手法，并將喻體內(nèi)容全部置前，隨后教師將這一句式全部轉(zhuǎn)化為“急促的鼓點像驟雨一樣……”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行前后對比，從而感受到簡單的“喻體置前”，有效地強(qiáng)調(diào)了所比喻的內(nèi)容，使得整個語段的句式變得緊湊且富有節(jié)奏感，張力十足。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生全體誦讀這一語段，在學(xué)生聲情并茂地朗讀中，安塞腰鼓的奔放、火烈的特色也逐漸展露。

言語形式與文本所要表達(dá)的情境息息相關(guān)，作者正是借助這種簡短急促的語言凸顯安塞腰鼓的奔放火烈。教學(xué)中，教師對文本形式的關(guān)注，為學(xué)生言語生命的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、揣摩轉(zhuǎn)化，體悟散文畫面之美

靈動精確的語言是構(gòu)架鮮活畫面的載體，在文本語言的描述與襯托之下，對作者意欲呈現(xiàn)畫面的體驗想象理應(yīng)成為閱讀教學(xué)的關(guān)鍵與核心。因此，教師要善于引領(lǐng)學(xué)生接觸文本語言這道橋梁，滲入到文本字里行間，探尋隱藏在文本內(nèi)核中的畫面之美，從而反芻關(guān)注文本語言表達(dá)的精妙。

如在描寫表演之前的“靜”態(tài)時，作者分別運用了后生樸實沉靜的表情、飄動的高粱葉子、靜止不動的腰鼓來凸顯此時此刻黃土高原上的靜止?fàn)顟B(tài)。此時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生想象高粱葉子隨風(fēng)飄動的畫面，理解作者以襯托之法展現(xiàn)靜態(tài)場景的表達(dá)效果；隨后，教師設(shè)問：為什么對“樸實沉靜”的后生，作者又用“茂騰騰”加以形容，從而讓學(xué)生在透過安詳沉靜的畫面表層，感受背后所蘊藏的隨時可以迸發(fā)出來的生命活力。

這一畫面的描寫意蘊深遠(yuǎn)，學(xué)生需要借助對鮮活畫面的揣摩與聯(lián)想，才能真正觸摸、感受畫面中所隱藏的玄機(jī)以及表達(dá)藝術(shù)。

三、深思聯(lián)系，洞察散文聯(lián)想之美

散文的特點是形散而神聚，真正高質(zhì)量的經(jīng)典散文絕不會停留在自己的所見、所聞，而是從以見聞為出發(fā)點，充分發(fā)揮自身的想象力，從原始內(nèi)容生發(fā)、拓展開去，形成聚合“展現(xiàn)腰鼓表演特點”之神、發(fā)散“獨到豐富的語言內(nèi)容”之形的境界。因此，閱讀教學(xué)要在感受作者所見所聞的基礎(chǔ)上，洞察哪些是作者聯(lián)想，為什么會有這樣的聯(lián)想，這樣的聯(lián)想對于表達(dá)中心有著怎樣的作用，從而更好地對話作者，感受作者的創(chuàng)作構(gòu)思以及散文獨特的文體特點。

如在教學(xué)《安塞腰鼓》時，教師則引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注課文12到18自然段，意識到這一部分就是作者從視覺、聽覺維度描寫安塞腰鼓之后進(jìn)行的想象。隨后，教師引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行提煉，作者分別從黃土高原的養(yǎng)育、元氣淋漓的后生等角度展開想象，都與安塞腰鼓這一中心主題息息相關(guān)。隨后，學(xué)生則在教師的帶領(lǐng)下深入思考：作者為什么要做這樣的聯(lián)想？如果不寫，對于表現(xiàn)安塞腰鼓的特點會有怎樣的影響？學(xué)生在深入思考對比之后，就意識到如果沒有聯(lián)想，純粹以看到的、聽到的來刻畫安塞腰鼓，就顯得過于單一，尤其是安塞腰鼓對于觀眾內(nèi)心沖擊以及觀眾內(nèi)心感受就無法真正展現(xiàn)出來，這對于展現(xiàn)安塞腰鼓的特點會受到較大的影響。

四、整合對比，梳理散文結(jié)構(gòu)之美

散文形散而神聚的特點，決定了必須要對文本的結(jié)構(gòu)精心布局，否則眾多的內(nèi)容就會顯得臃腫或拖沓，難以將一篇文本形成一個有機(jī)的整體。因此，教師要在教學(xué)結(jié)束之際，引領(lǐng)學(xué)生重新回歸整體，感受作者在謀篇布局中的獨運匠心。

如在教學(xué)之初，教師就引領(lǐng)學(xué)生借助作者“表演前、表演時、表演后”的方式感受了安塞腰鼓從靜到動、再由動到靜的變化過程。而在教學(xué)行將結(jié)束之際，教師則引領(lǐng)學(xué)生深入感受作者在行文過程中為什么要反復(fù)運用“好一個安塞腰鼓”這句話。教師要求學(xué)生運用對比手法，嘗試將這些語句去掉會有怎樣的不同。學(xué)生紛紛意識到，這一句式不僅是作者分層描述安塞腰鼓的標(biāo)志，同時也是借助這些語句著力強(qiáng)調(diào)、反復(fù)感嘆，形象地再現(xiàn)了安塞腰鼓對生命個體形成的震懾人心的磅礴力量。

總而言之，高段散文的教學(xué)有著自身獨特的規(guī)律和要求，教師要著力從結(jié)構(gòu)、語言、畫面等不同的維度引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行品悟、辨析，借以提升學(xué)生對散文的品讀能力，從而為夯實學(xué)生語文素養(yǎng)奠基。