提高思想政治教育在“00后”群體中的親和力

高 麗 娜

(天津大學(xué)仁愛(ài)學(xué)院，天津 301636)

2016年底，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，做好高校思想政治工作，“要提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待”[1]。2019年3月召開(kāi)的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上他又進(jìn)一步提出：“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。”[2]加強(qiáng)思想政治教育的親和力的論斷為我們今后的思想政治教育提供了方向性的指引。

從2018年開(kāi)始“00后”學(xué)生陸續(xù)走進(jìn)大學(xué)校園，他們成為了我們大學(xué)思想政治教育新的教育對(duì)象。按照總書(shū)記提出的加強(qiáng)思想政治教育親和力的教育方針，抓住“00后”群體的新特點(diǎn)，努力使我們的思想政治教育被“00后”學(xué)生群體喜愛(ài)接納和認(rèn)可，是新時(shí)代面對(duì)新對(duì)象展開(kāi)思想政治教育工作的必然要求。因此本文結(jié)合“00后”學(xué)生群體的特點(diǎn)探討了新時(shí)代面對(duì)新對(duì)象彌補(bǔ)思想政治教育工作的短板，提升教育親和力的一些對(duì)策。

一、針對(duì)“00后”談?dòng)H和力問(wèn)題，重點(diǎn)不在夸大特殊性，而在尋求彌合差異的路徑

從代際理論角度來(lái)看，所謂的“00后”就是指2000年以后出生的一代人。我們對(duì)不同年代的人加以區(qū)分和關(guān)注是因?yàn)椴煌甏娜瞬粌H在自然屬性上存在差異，也存在社會(huì)屬性的差異。這些差異主要表現(xiàn)在“需要，價(jià)值理念，生活(生存)處境，思維方式，情感體驗(yàn)和語(yǔ)言習(xí)慣等社會(huì)文化因素”[3]。代際理論還指出，在相對(duì)靜止或變遷非常緩慢的社會(huì)環(huán)境中，代際“變遷的節(jié)奏是漸進(jìn)的，以至于新的一代從其先輩演化而來(lái)時(shí)，并未有明顯的斷層”[4]。但是隨著社會(huì)的發(fā)展變遷節(jié)奏的加快，代際之間在文化上呈現(xiàn)出更大的差異性和斷層?！?0后”成長(zhǎng)于社會(huì)環(huán)境變遷極快的時(shí)代，這使得“00后”群體在文化、價(jià)值理念和生活方式上與前輩呈現(xiàn)出了前所未有的巨大差異。從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，每一代人都會(huì)由于時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境不同，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)水平和思維方式上的差異，而這種差異進(jìn)而會(huì)影響到人們的審美觀，價(jià)值取向和生活方式的選擇?！?0后”也不例外。

我們把“00后”群體作為研究對(duì)象，針對(duì)“00后”這代人談思想政治教育的親和力問(wèn)題，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到“00后”群體不同文化特征產(chǎn)生的必然性。我們的著眼點(diǎn)不在于強(qiáng)調(diào)“00后”的特殊，而在于要充分分析“00后”的差異性，找出彌合不同代際之間差異的路徑。努力按照“要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”[1]的方針，使我們的思想政治教育貼近“00后”，從而被“00后”接受和認(rèn)可，最終使思想政治教育在不同代際之間順利銜接和傳承。

二、尊重“00后”差異性，探究觸發(fā)“00后”的“梗”

“00后”的差異性不僅體現(xiàn)在“00后”學(xué)生與教育者的社會(huì)文化差異，也體現(xiàn)在這個(gè)群體內(nèi)部的差異性?！?0后”的家長(zhǎng)在教育理念和教育方式上因?yàn)樘剿鞫尸F(xiàn)出多樣化。例如他們既注重解放孩子的天性，又無(wú)法脫離傳統(tǒng)教育的束縛。這種多元化的教育理念和方式成就了“00后”個(gè)性鮮明且異質(zhì)性大的群體特征，而包容的社會(huì)文化和多元的價(jià)值理念又鞏固了這一特征。

所謂讀懂“00后”的“?！保褪且鲃?dòng)接近他們，了解他們差異性的性格特點(diǎn)和價(jià)值理念，理解他們的語(yǔ)言方式和思維方式，找到他們情感的觸發(fā)點(diǎn)，根據(jù)不同人的不同特點(diǎn)展開(kāi)有針對(duì)性的教育和引導(dǎo)。

(一)深入透徹了解我們的教育對(duì)象，是因材施教的基礎(chǔ)

伴隨文化差異性的增大，作為教師要了解學(xué)生，讀懂學(xué)生就需要花更多時(shí)間，下更大力度。在具體工作中除了要了解學(xué)生基本信息，還要深入挖掘?qū)W生的成長(zhǎng)歷程。在學(xué)生入學(xué)初，通過(guò)基本信息卡登記等方式了解新生的人口學(xué)相關(guān)信息，為后續(xù)工作打下基礎(chǔ)。還要通過(guò)班會(huì)座談和一對(duì)一面談等方式盡早盡快了解學(xué)生的基本心理學(xué)特征，如興趣愛(ài)好、性格特點(diǎn)等。入學(xué)初，要抓住關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)和學(xué)生家長(zhǎng)建立有效聯(lián)系，對(duì)于在教育過(guò)程中需要特別關(guān)注的學(xué)生，要及時(shí)通過(guò)溝通了解學(xué)生成長(zhǎng)經(jīng)歷和重大生活事件，并且努力得到家長(zhǎng)的教育支持。生活中多與學(xué)生接觸，關(guān)注學(xué)生網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)，深入到學(xué)生身邊，多去積極參與學(xué)生的活動(dòng)，通過(guò)觀察學(xué)生言行等多種方式走近學(xué)生內(nèi)心世界，了解學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向，思維模式。

(二)共情是在尊重個(gè)體差異基礎(chǔ)上開(kāi)展思想政治教育的有效途徑

共情又稱(chēng)同理心，也就是設(shè)身處地站在對(duì)方的立場(chǎng)和角度去體驗(yàn)他的情感和思維。共情這一概念是由心理學(xué)家羅杰斯提出的，它不僅適用于心理咨詢(xún)，同樣適用于我們的思想政治教育。以往我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，大都按照傳統(tǒng)理念和標(biāo)準(zhǔn)衡量引導(dǎo)和塑造學(xué)生，告訴學(xué)生什么是標(biāo)準(zhǔn)答案。遇到學(xué)生價(jià)值理念不同，特別是一些非傳統(tǒng)非常規(guī)的想法和做法，大多先是驚訝之后就是武斷地否定，忽略了對(duì)他們想法合理性的探求。實(shí)際上每一種理念和行為都有其產(chǎn)生的原因，面對(duì)哪怕是一些聽(tīng)起來(lái)天馬行空的想法或者錯(cuò)誤的做法，我們也應(yīng)該深入了解學(xué)生為什么會(huì)這樣。站在學(xué)生的角度，用他們的邏輯去思考，才能看到他們的問(wèn)題，才能切中要害，給予有效的引導(dǎo)。

三、理論教學(xué)接地氣，打造“00后”愿意“追”的政治理論課

很多人認(rèn)為“00后”只關(guān)注自己的小世界，實(shí)際上“00后”的學(xué)生充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)的熱情，關(guān)注國(guó)家的命運(yùn)。在建國(guó)70年之際，我們就看到了無(wú)數(shù)身邊的“00后”通過(guò)各種方式觀看閱兵式，探討國(guó)家的發(fā)展和變化。他們認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和他們息息相關(guān)，并愿意為之而奮斗。作為強(qiáng)國(guó)一代的“00后”已經(jīng)“上線(xiàn)”；但我們也同時(shí)看到，他們心中雖萌生了為國(guó)奮斗的火苗，但還缺乏堅(jiān)定信念和指引方向的燈塔。在筆者與學(xué)生訪談的過(guò)程中，談到個(gè)人理想和道路的選擇時(shí)，他們主張自主選擇未來(lái)的道路，他們的人生目標(biāo)需求呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。他們堅(jiān)信奮斗是實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的最重要因素，同時(shí)他們又以取悅自己為人生態(tài)度，認(rèn)為工作和生活都要以自己開(kāi)心為主，做自己喜歡做的事。

面對(duì)這樣特點(diǎn)的“00后”群體，我們的思想政治理論課，就是要用科學(xué)的理論去武裝學(xué)生的頭腦，堅(jiān)定學(xué)生的信念，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求和目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生“用中國(guó)夢(mèng)激揚(yáng)青春夢(mèng)，為學(xué)生點(diǎn)亮理想的燈、照亮前行的路，激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者”[1]。

然而現(xiàn)實(shí)中我們的思想政治理論課卻常常遭到“00后”的冷落。教育具有連續(xù)性，我們的思想政治教育課也是一個(gè)從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)一脈相承的體系?！敖逃龑?duì)象就是因?yàn)橐恍┧枷胝谓逃w形象不佳,以至于不分青紅皂白地一概排斥任何施教,甚至在尚未參與具體的思想政治教育之前就給出不夠客觀公允的評(píng)價(jià)和評(píng)判,影響其對(duì)思想政治教育施教的接受?！盵5]在我們的訪談過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生對(duì)于中學(xué)階段的思想政治教育課具有不良刻板印象，集中表現(xiàn)在他們把思政課看作理論課、背書(shū)課，沒(méi)有找到與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，產(chǎn)生了對(duì)思想政治教育課的誤解，從而導(dǎo)致他們進(jìn)入大學(xué)后，對(duì)思政課具有一定的忽視甚至抵觸心理。因此我們要從教學(xué)的目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容方面著手，提高理論課的親和力，要打造學(xué)生主動(dòng)聽(tīng)，喜歡聽(tīng)，能接受的課程，讓“00后”的學(xué)生像追劇一樣熱情地追課。

(一)尊重學(xué)生的成長(zhǎng)需求，讓個(gè)人目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)彼此融合

我們課程的教育目的是不僅要把受教育者培養(yǎng)成為具有正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的社會(huì)有用之才，還應(yīng)該使他們成為“具有人的本質(zhì)的這種全部豐富性的人,具有豐富的、全面而深刻的感覺(jué)的人”[6]。因此課堂教學(xué)不能只是站在宏觀的社會(huì)層面談理想，還應(yīng)該立足微觀的現(xiàn)實(shí)層面談需求。要充分關(guān)注個(gè)人的需求與成長(zhǎng)，尊重學(xué)生差異性的人生選擇，鼓勵(lì)他們通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。

學(xué)生的目標(biāo)設(shè)定看似千差萬(wàn)別實(shí)則具有很強(qiáng)的共性。但是他們由于認(rèn)識(shí)的局限性，更容易被事物外在色彩斑斕的表象吸引和迷惑，不容易抓住事物背后蘊(yùn)含的真理性的共性。我們的教學(xué)就是要幫助和引導(dǎo)他們看到事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)特征。例如“00后”渴望成功，他們眼中的成功者可能是馬云，可能是電影里的拯救地球的宇航員，可能是某位明星。他們想成為馬云，可能更多看到的是馬云雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力；他們想成為宇航員，可能羨慕的是探索宇宙的新奇和壯舉；他們想成為明星可能想體會(huì)的是受人景仰一呼百應(yīng)的榮耀。我們則可以引導(dǎo)學(xué)生思考促成這些人成功的共同時(shí)代背景和精神品質(zhì)，讓他們明白國(guó)家強(qiáng)大才能為個(gè)人發(fā)展撐起一片自由的天空，不斷奮斗才能成就理想。當(dāng)學(xué)生的個(gè)人目標(biāo)得到了足夠的理解和尊重，當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們的目標(biāo)和我們教育的目標(biāo)是方向一致的，我們的教育能夠幫助他們實(shí)現(xiàn)各自的理想時(shí)，他們就不再會(huì)去拒絕。

(二)因時(shí)而變展開(kāi)教學(xué)，讓理論教學(xué)接地氣

有人認(rèn)為思想政治課不接地氣的原因在于其內(nèi)容理論化，實(shí)際上根源不在于理論本身而在于如何講理論。如果理論的講解只是照本宣科，語(yǔ)言抽象難懂，學(xué)生自然會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的迷茫。如果理論的講解與實(shí)際生活脫節(jié)，理論就變成了高大上的知識(shí)，學(xué)生就會(huì)很容易失去興趣。

面對(duì)理論講解的難點(diǎn)，我們的教育者不能望而生畏，更應(yīng)找準(zhǔn)方法堅(jiān)定理論教育。讓理論變得接地氣，要用學(xué)生聽(tīng)得懂的話(huà)講他們?cè)敢饴?tīng)、聽(tīng)得懂的事。

首先我們要改變枯燥令人費(fèi)解的話(huà)語(yǔ)體系，多用“00后”聽(tīng)得懂的話(huà)講理論。如今網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)已經(jīng)融入“00后”的日常話(huà)語(yǔ)體系，教師們?cè)谑谡n時(shí)也應(yīng)不斷擴(kuò)充自己的語(yǔ)言體系，根據(jù)授課對(duì)象的特點(diǎn)改進(jìn)表達(dá)方式，增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性和趣味性。

其次，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式講道理。要以學(xué)生關(guān)注的生動(dòng)事例揭開(kāi)理論講授的序幕，再用嚴(yán)密的邏輯推理和實(shí)事求是的態(tài)度闡述理論的真理性和必然性。針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)不同背景的學(xué)生，授課者也要不斷修改教學(xué)方案，不能一本講義不斷復(fù)述，要努力適應(yīng)學(xué)生，尊重學(xué)生群體差異性，多用學(xué)生愿意聽(tīng)、聽(tīng)得懂的話(huà)詮釋概念，多用鮮活生動(dòng)的事例打動(dòng)學(xué)生講通道理。

最后，我們的理論學(xué)習(xí)要充分重視理論背景的學(xué)習(xí)。思想政治教育課的內(nèi)容中大部分是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律及生產(chǎn)生活方式的探究，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探究。但是由于時(shí)代背景的差異和認(rèn)識(shí)能力不足，“00后”在理解政治理論時(shí)確實(shí)存在一定的難度?！?0后”的學(xué)生出生在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文明高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，物質(zhì)供給富足，沒(méi)有剝削壓迫，也沒(méi)有戰(zhàn)亂。歷史對(duì)他們來(lái)說(shuō)只是想象，他們自然難以深刻理解我們黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族走向獨(dú)立富強(qiáng)的革命史奮斗史和發(fā)展史。因此我們可以采用多樣的形式去深入挖掘理論的歷史根基，努力“強(qiáng)化體驗(yàn)情境，讓教育對(duì)象在情境中參與、體驗(yàn)、感悟，得到自我肯定和心理滿(mǎn)足”[7]。我們的教學(xué)既要有歷史的講述，也要重視感受性的引導(dǎo)，注重歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比與聯(lián)系，通過(guò)影像資料、情景模擬等形式增強(qiáng)學(xué)生的直觀感受，通過(guò)理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合增強(qiáng)學(xué)生的理解和應(yīng)用能力。

四、提升教師的綜合形象，實(shí)力“圈粉”“00后”

“親其師信其道”的道理在“00后”身上仍然適用，但是“00后”的學(xué)生對(duì)教師形象提出了更高的要求，教師不僅要品德高尚、學(xué)識(shí)淵博，還要具有良好的個(gè)人形象。

“00后”對(duì)教師才華和品德的追求并未發(fā)生改變。對(duì)于理論素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)高的學(xué)者“00后”充滿(mǎn)敬仰，他們會(huì)通過(guò)微博微信朋友圈等各種形式為自己喜歡的老師“打call”，還會(huì)把老師的經(jīng)典語(yǔ)句作為自己的人生信條。當(dāng)前的一些教師也確實(shí)存在理論素養(yǎng)和政治素養(yǎng)不足的情況。有些人對(duì)于自己講授的內(nèi)容沒(méi)有真正做到學(xué)通、弄懂、做實(shí)，他們?cè)谡n堂上自然無(wú)法展現(xiàn)出應(yīng)有的理論自信和文化素養(yǎng)，學(xué)生對(duì)于這樣的老師不喜歡。再加之他們對(duì)教學(xué)內(nèi)容本身理解不夠深刻，不能結(jié)合實(shí)際將知識(shí)深入淺出地傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生對(duì)于這樣的內(nèi)容不愛(ài)聽(tīng)。因此作為教師必須不斷提升自身的綜合形象。

(一)不斷提高自身學(xué)術(shù)魅力和人格魅力

思政課教師要努力按照“政治要強(qiáng)，情懷要深，思維要新，視野要廣，自律要嚴(yán)，人格要正”[1]的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。在課下生活中不斷提升自身的理論素養(yǎng)，做到厚積薄發(fā)，“傳道者自己首先要明道、信道”[1]。作為思想政治教育工作者，對(duì)于我們的文化要有堅(jiān)定的信念，對(duì)于我們的理論要有深刻的理解，對(duì)于我們的道路要有充分的自信。這樣我們才能有底氣，才能確保我們?cè)诿恳淮握n堂上和生活中的思想政治教育中以最好的狀態(tài)給學(xué)生呈現(xiàn)出最好的內(nèi)容。同時(shí)作為思想政治教育工作者還要不斷增強(qiáng)自身的人格魅力。教師是人類(lèi)靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。我們必須“堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一”[1]，做到“以德立身、以德立學(xué)、以德施教”[1]。

(二)做“00后”的教師還要注意個(gè)人外在氣質(zhì)和形象的管理

“00后”是追星的一代，大部分“00后”對(duì)明星的狂熱都是“始于容貌，陷于才華，忠于人品”。在“00后”的眼中，才華，人品，形象雖有側(cè)重但也都是必備因素。他們這樣看待明星，也這樣看待身邊的人。他們對(duì)教師的形象也格外在意。我們都知道首因效應(yīng)的重要性，盡管第一印象缺乏客觀性和全面性，但卻在很大程度上影響著我們對(duì)事物的判斷。教師如同課程的門(mén)面，教師的形象如何直接影響了學(xué)生對(duì)課程的態(tài)度。因此作為思想政治工作者要注意為人師表，做到穿著得體大方，符合教師身份，同時(shí)還要不斷提高自己的審美品味，以最好的狀態(tài)出現(xiàn)在每一堂課。

五、教育與生活融合，用“有溫度”的思想政治教育陪伴“00后”成長(zhǎng)

他人眼中的“00后”是叛逆的，青春期的他們難以接受別人的意見(jiàn)，甚至不愿意和自己的父母交流。叛逆的小孩最常對(duì)父母說(shuō)的就是“以前你不管我，現(xiàn)在也別管”“你根本不了解我”這一類(lèi)的語(yǔ)言。孩子的言下之意是，以前我需要你的時(shí)候你不在，現(xiàn)在我為什么要聽(tīng)你的。你都不了解我的想法，我為什么要信你的。所以現(xiàn)在大家才強(qiáng)調(diào)說(shuō)“最好的教育就是陪伴”。

思想政治教育和家庭教育是一樣的。一方面思想政治教育如果脫離學(xué)生生活實(shí)際，無(wú)法走進(jìn)學(xué)生生活和內(nèi)心世界，學(xué)生自然不會(huì)聽(tīng)，不會(huì)信。另一方面，正是生活中潛移默化的影響和耳濡目染的熏陶才是最好的教育方式。我們的思想政治教育要提高親和力，就是要讓思想政治教育陪伴和貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的全方位和全過(guò)程，用貼合生活實(shí)際，滿(mǎn)足學(xué)生需求的思想政治教育讓學(xué)生感受到思想政治教育的溫度，浸潤(rùn)學(xué)生的心靈。

(一)找到通往學(xué)生生活世界的道路

網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，“00后”被稱(chēng)為“屏幕動(dòng)物”，手機(jī)app是他們獲取知識(shí)和信息的重要工具。因此我們要積極主動(dòng)利用網(wǎng)絡(luò)和新媒體資源，“走進(jìn)青年大學(xué)生的虛擬生活,搭建和青年大學(xué)生深度溝通的信息平臺(tái),走進(jìn)青年大學(xué)生的內(nèi)心世界”[8]。網(wǎng)絡(luò)信息呈現(xiàn)出豐富且多元化的特征，既有積極健康的內(nèi)容，也存在錯(cuò)誤的導(dǎo)向和價(jià)值宣傳。面對(duì)紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，我們的思想健康教育要把控好這一新戰(zhàn)場(chǎng)，為“00后”打造一個(gè)干凈清新的網(wǎng)絡(luò)世界。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代貴在速度，重在權(quán)威，我們的思想政治教育要第一時(shí)間為青年學(xué)生解惑，不給那些用心叵測(cè)的鍵盤(pán)俠先入為主誤導(dǎo)學(xué)生的機(jī)會(huì)。要充分重視時(shí)事政治的教育，面對(duì)時(shí)事變化，國(guó)內(nèi)國(guó)際事件和重大校園事件，要及時(shí)給予權(quán)威且正面的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，在大是大非面前站穩(wěn)腳跟。

(二)立足生活滲透思想，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”

我們的思想政治教育必須提高與生活的契合度。以往的思想政治教育經(jīng)常是“上課來(lái)，下課走”，忽略了課程后生活中的育人環(huán)節(jié)，缺少校園文化的培育。學(xué)生生活中遇到的思想困惑常常無(wú)人解答，自己翻看書(shū)本又無(wú)從解答。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中特別是網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的熱點(diǎn)問(wèn)題，有些思想政治教育者常常不敢說(shuō)，不會(huì)說(shuō)，不及時(shí)說(shuō)，不能抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，缺乏對(duì)學(xué)生及時(shí)有效的正面引導(dǎo)。

今后的教育必須改變這些弊端，針對(duì)學(xué)生的心理困惑要給予耐心的疏導(dǎo)，科學(xué)的引導(dǎo)，幫助學(xué)生走出心理困境。針對(duì)“00后”關(guān)心關(guān)注的日常生活話(huà)題，也要抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)給予適度的引導(dǎo)。例如前不久某明星偷稅漏稅新聞一度高居新聞榜首，學(xué)生也十分關(guān)注。作為思想政治教育工作者可以第一時(shí)間就納稅的問(wèn)題給學(xué)生做權(quán)威的解釋?zhuān)€可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生誠(chéng)信做人。生活中對(duì)于學(xué)生提出的一些敏感問(wèn)題，我們也應(yīng)給予答復(fù)，而非避而不談，不要把問(wèn)題搞得神秘化，要以深厚的政治理論功底站在時(shí)局的高度引導(dǎo)學(xué)生。

(三)培育校園文化，打造育德育心相結(jié)合的教育情境

思想政治教育生活化還應(yīng)把思想政治教育和校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值理念彌漫在校園生活的方方面面。在日常生活中注重校園文化的建設(shè)，以思政引領(lǐng)文化，以文化浸潤(rùn)思政，“廣泛開(kāi)展文明校園創(chuàng)建,開(kāi)展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng),廣泛開(kāi)展各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐”[1]。通過(guò)學(xué)風(fēng)考風(fēng)建設(shè)、宿舍文明建設(shè)、傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、樹(shù)立道德模范典型等多種多樣的形式將積極的價(jià)值理念和中華民族的傳統(tǒng)美德滲透到校園文化中，讓學(xué)生在積極向上的校園文化中不斷提升自身修養(yǎng)。

綜上所述，提高思想政治教育在“00后”群體的親和力就必須充分了解他們的差異性，要本著圍繞學(xué)生、服務(wù)學(xué)生的宗旨，使思想政治教育有針對(duì)性；同時(shí)要充分了解學(xué)生的喜好，通過(guò)提高思想政治教師和課程的魅力，使思想政治教育得到悅納和認(rèn)可；通過(guò)生活化的教育方式引導(dǎo)學(xué)生，以有溫度的教育引導(dǎo)投入情感，達(dá)到共鳴，從而將教育內(nèi)容內(nèi)化于心，達(dá)到育德與育心的高度結(jié)合。