龜山漢墓文創(chuàng)產(chǎn)品圖形設(shè)計研究

◇趙婷婷 張智程 趙念念 王 娜

一、現(xiàn)代漢墓文創(chuàng)產(chǎn)品圖形設(shè)計的現(xiàn)狀

隨著高新技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品越來越深入人民群眾生活，更多功能實用又美觀的產(chǎn)品被注入文化創(chuàng)意元素，這極大吸引了消費者群體，既凝聚著消費者市場，又滿足其消費需求。對龜山漢墓文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行圖形設(shè)計時我們應(yīng)注重當(dāng)?shù)靥厣c傳統(tǒng)文化相結(jié)合，還應(yīng)注重漢畫像石藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，把多元化因素融入文創(chuàng)產(chǎn)品圖形設(shè)計中，從而促使楚漢文化得以傳承和弘揚。文創(chuàng)產(chǎn)品附加值的體現(xiàn)，不僅有助于激發(fā)消費者對傳統(tǒng)文化的共鳴，而且還可以推動文創(chuàng)市場的發(fā)展。相比較而言，國內(nèi)優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計水平較之國外的設(shè)計發(fā)展仍有諸多不成熟的地方，但對文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品的信息應(yīng)用速度依舊與時俱進(jìn)。例如2018年俄羅斯世界杯期間推出的這兩款產(chǎn)品靈感來源于《朱瞻基行樂圖卷》。故宮文創(chuàng)設(shè)計師對《朱瞻基行樂圖卷》十分沉迷，索性大開腦洞，對蹴鞠競賽場景的圖形元素進(jìn)行提取，將之創(chuàng)造性地運用到了日常生活中經(jīng)常使用的胸針和鑰匙扣上?！鄂砭稀ば蒯槨方?jīng)過巧妙構(gòu)思，人物與球分離開來，蹴鞠的動態(tài)形象精致重現(xiàn)。《蹴鞠·鑰匙扣》微微擺動，人物的身體可以隨意晃動，仿佛一秒回到六百年前的競賽場進(jìn)行激烈的競爭。這兩款文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品，背后也歷經(jīng)艱辛，凝聚著設(shè)計者的辛勤汗水。為了在2018年俄羅斯世界杯期間給球迷朋友們奉上一份故宮特色的主題禮物，故宮文創(chuàng)的設(shè)計者們提前半年就已經(jīng)開始大開腦洞，冥思苦想創(chuàng)意了，經(jīng)過激烈的探討最終商定定稿。世界杯期間，球迷朋友看到這款產(chǎn)品激動不已。當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場依舊停留在淺顯概念上，在世俗社會觀念和商業(yè)市場利益等因素的影響下，現(xiàn)代裝飾繪畫與漢畫像石的相互交融目前仍處于初期探索階段，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化設(shè)計在未來相互結(jié)合的發(fā)展過程中仍有許多問題需要探討和解決。

二、漢畫像石圖形設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品的研究與創(chuàng)新

（一）文創(chuàng)圖形設(shè)計研究

通過查閱大量的文獻(xiàn)資料，對龜山漢墓和漢畫像石文化探究、分析、討論。對地域文化、文創(chuàng)產(chǎn)品圖形等有關(guān)政策的咨詢獲取相關(guān)有權(quán)威性的信息。在對國內(nèi)外文創(chuàng)設(shè)計風(fēng)格市場的充分了解下，得出設(shè)計風(fēng)格的特性來確定研究課題。

進(jìn)行實地考察，觀察記錄獨具漢文化風(fēng)格的裝飾性圖形、元素、符號，對這些漢文化裝飾圖形、元素、符號進(jìn)行整理歸納。建立融入漢元素文化特色下的文創(chuàng)產(chǎn)品圖形設(shè)計的新論點，研究圖形設(shè)計的市場環(huán)境，并由此提出了新的論點，希望能夠豐富文創(chuàng)產(chǎn)品圖形的設(shè)計思路。在新的論點支撐下，設(shè)計出符合消費者市場的文創(chuàng)產(chǎn)品圖形，滿足需求，吸引眼球。

1.研究方法

問卷調(diào)查法：調(diào)查不同的人群對設(shè)計漢元素文創(chuàng)產(chǎn)品圖形的看法以及對他們生活造成的影響，了解大眾需求，確定課題研究方向。

經(jīng)驗總結(jié)法：在觀察、研究了國內(nèi)多個文創(chuàng)產(chǎn)品圖形之后，在有計劃、有目的的分析基礎(chǔ)之上，努力尋找出這些圖形存在的一些相同點。希望在總結(jié)經(jīng)驗之后，將其設(shè)計優(yōu)點應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品圖形設(shè)計上來。

實地考察法：為更好地了解徐州市文化發(fā)展的現(xiàn)況，在有代表性的徐州文化景區(qū)漢畫像石館、龜山漢墓、戶部山及其他有特色的民俗地點進(jìn)行實地考察。現(xiàn)場觀察和咨詢游客對文創(chuàng)產(chǎn)品圖形的看法，使文創(chuàng)產(chǎn)品圖形能夠滿足游客的需求，能夠發(fā)揮文創(chuàng)產(chǎn)品圖形的價值。

2.圖形裝飾繪畫

裝飾性藝術(shù)是人類最早的藝術(shù)形式之一，也是人類文化歷史發(fā)展長河演變中的一種精神意識產(chǎn)物，它以廣泛的內(nèi)容和形式著稱，遍布人類社會生活和精神領(lǐng)域，主要是以裝飾繪畫形式展現(xiàn)。同其他藝術(shù)一樣，裝飾繪畫從產(chǎn)生到演變，一直兼容并蓄，廣納博采，將不同民族在不同歷史文化時期背景風(fēng)貌呈現(xiàn)反映出來?，F(xiàn)代裝飾畫在形式語言追求方面更強(qiáng)調(diào)突出藝術(shù)的個性和多元化表現(xiàn)，把精神內(nèi)涵和個人風(fēng)格放在首位。從藝術(shù)表現(xiàn)手法上講，裝飾性的漢畫像石十分具有獨特的美學(xué)價值和歷史考察價值。從裝飾藝術(shù)的角度來看，漢畫像石單單利用豐富的花紋和抽象的圖案造型，打破了時間空間的限制，運用夸張抽象的手法來表達(dá)當(dāng)時社會歷史文化下的意境和情感。對于漢畫像石的裝飾性而言，它的外邊框還具有相應(yīng)的文化內(nèi)涵和寓意。它的裝飾性對其內(nèi)涵的詮釋具有極其重要意義，猶如人之左膀右臂。中國古代傳統(tǒng)美學(xué)因傳統(tǒng)的審美觀念，特定的歷史時期以及“天圓地方”的世界觀，對于畫面物體的邊框以及分界裝飾性十分注重。綜上所述，徐州的漢畫像石的邊框裝飾紋飾極其豐富，具有簡約、固定、符號、有效信息化的典型的特點。

3.創(chuàng)新圖形設(shè)計研究

首先要充分了解現(xiàn)代裝飾繪畫的形式法則與規(guī)律，把握好節(jié)奏與規(guī)律、重復(fù)與漸變、變化與統(tǒng)一、對稱與均衡、比例與尺寸的關(guān)系法則。其次要恰當(dāng)運用單形、復(fù)合形、正負(fù)形、特異性等規(guī)律。對傳統(tǒng)漢畫像石圖形進(jìn)行現(xiàn)代裝飾融合設(shè)計，首先得先找到一個突破點，其次找到相對應(yīng)的表現(xiàn)形式。利用現(xiàn)代設(shè)計散點與留白構(gòu)成的形式方法對其重新進(jìn)行創(chuàng)新重構(gòu)，改變固有的表現(xiàn)形式和排列組合方法，從而擺脫歷史傳統(tǒng)的視覺印象，體現(xiàn)出新視覺圖形形式的創(chuàng)新性和趣味性，使之具有獨特性和裝飾性。

從時間維度上，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，比如傳統(tǒng)漢畫像石的裝飾性紋樣圖形元素的擇取與現(xiàn)代時尚的交接融合。從空間維度上，不同的空間、場景和事物可以共存，如徐州城市標(biāo)識、產(chǎn)品郵票、70周年慶等。將各具獨特性的事物跨時間、跨空間以“創(chuàng)新性趣味化”的形式重新編排組合，靈動的點線面自由搭配以豐富的色彩變化，在傳統(tǒng)的裝飾性紋樣上增添了一份灑脫肆意，使重組后的物體靈動吸引消費者的眼球，既符合現(xiàn)代社會人類的審美情趣，也感受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化裝飾性的碰撞。

（二）圖形文創(chuàng)產(chǎn)品的延展設(shè)計

設(shè)計龜山漢墓文創(chuàng)產(chǎn)品的最終目的是為人類服務(wù)，滿足消費者的需求以及便利于消費者。我們需要考慮的是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的流程以及購買后所帶來的消費意義和最終結(jié)果，思考如何最大化地把消費者的用戶體驗感和傳統(tǒng)文化符號碰撞等方面的利益價值化達(dá)到協(xié)調(diào)，這是目前市場最需要考慮的問題，應(yīng)當(dāng)把消費者放到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的核心，針對消費者的需求來擇優(yōu)選擇相對應(yīng)的設(shè)計策略和方法，使創(chuàng)意設(shè)計更加深入人心。

我們在進(jìn)行產(chǎn)品市場調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)當(dāng)下消費者市場呈現(xiàn)“啞鈴式”的年齡斷層，老年人以及青少年是文創(chuàng)消費市場的主力軍，這時我們應(yīng)該考慮到產(chǎn)品特殊的功能性、價值定位、材料以及使用人群。針對不同的年齡群體在外觀包裝設(shè)計上也需要做出不同的考慮方案。如青年女性往往偏愛小眾質(zhì)感時尚手機(jī)殼；而青年男性往往更習(xí)慣于潮流復(fù)古的手機(jī)殼；兒童選擇上則宜色彩鮮明溫和的手機(jī)殼。文創(chuàng)產(chǎn)品除考慮市場以及消費者的性別、年齡層次及個人喜好外，同時也考慮到文創(chuàng)產(chǎn)品與現(xiàn)有文化的結(jié)合與內(nèi)涵，做設(shè)計時應(yīng)該著重大膽地對手機(jī)殼圖形做表現(xiàn)形式的抽象性與創(chuàng)意裝飾性的結(jié)合，來達(dá)到超越一般限定的合成處理，改變手機(jī)殼的固有印象，為手機(jī)殼圖形增加更豐富的趣味，來吸引消費群體擴(kuò)大市場。

三、結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合應(yīng)該是對傳統(tǒng)歷史文化的致意和傳承。設(shè)計者設(shè)計時更應(yīng)該尊重、傳達(dá)傳統(tǒng)文化的本身，這樣才能最大化保留其本身的價值。設(shè)計師在設(shè)計時應(yīng)注意避免太過守舊，即還原傳統(tǒng)從而形成了固守刻板印象，要善于利用信息時代的工具，在完全尊重理解傳統(tǒng)文化的情況下給傳統(tǒng)文化以新的生命力展示，讓傳統(tǒng)文化在新的發(fā)展長河中成為設(shè)計中的點睛之筆，同時傳達(dá)出有效的信息以及文化底蘊，增加人們對徐州文化的共鳴印象與文化認(rèn)同感。漢畫像石是徐州漢文化藝術(shù)史的瑰寶，也是各個高校一直以來的研究重點。這使得我們有義務(wù)、有條件也一定必然要通過現(xiàn)代化設(shè)計表現(xiàn)形式去搭建一個與傳統(tǒng)文化藝術(shù)對話與交流的平臺，全面調(diào)動“互聯(lián)網(wǎng)+”與自身所學(xué)，集結(jié)創(chuàng)意與文化且符合社會大眾的需求于一身的創(chuàng)意性視覺傳達(dá)作品，使傳統(tǒng)現(xiàn)代化藝術(shù)在新時代下以不同的角度生生不息地發(fā)展，從而有效提升傳統(tǒng)文化信息的傳播力與影響力。