明清以來(lái)運(yùn)河與戲曲文化的傳播

明清時(shí)期，京杭大運(yùn)河周圍戲曲繁榮興盛，如四大聲腔、蘇州劇作家群等。戲曲繁榮與運(yùn)河有著密不可分的關(guān)系，運(yùn)河周圍交通便利，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商人云集，聘請(qǐng)戲班、蓄養(yǎng)家班等促進(jìn)了戲曲的傳播;皇帝南巡、徽班進(jìn)京則促使了各腔戲曲的流布、融合及京劇的誕生。

運(yùn)河繁榮戲曲的表現(xiàn)

（1）“戲文弟子”海鹽腔的興盛。杭州附近戲曲繁榮，傳統(tǒng)戲曲種類多樣。譬如新昌縣的新昌調(diào)腔、湖州的湖劇、淳安縣的淳安三角戲等。中國(guó)戲曲史上，“四大聲腔”在明中期繁盛，分別為海鹽腔、余姚腔、弋陽(yáng)腔和昆山腔，它們的傳播和發(fā)展與運(yùn)河有著密不可分的聯(lián)系。

海鹽腔作為南戲四大聲腔之首，是一門古老的戲曲唱腔，得名于浙江海鹽，是元代海鹽澉浦人楊梓對(duì)當(dāng)時(shí)流行的南北歌調(diào)加工而成。澉浦是元朝的港口城市，船舶往來(lái)繁忙。在手工業(yè)和工商業(yè)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，招待外商官宦不免演奏各種戲曲，從而形成了“海鹽少年，多善歌樂(lè)府”的局面。明朝成化年間，就有“有習(xí)為倡優(yōu)者，名曰‘戲文弟子’”的說(shuō)法。

《明代南戲聲腔源流考辨》中介紹了海鹽腔的源流辨正，有記載的海鹽腔分布于嘉興、湖州、溫州、江蘇松江、山東臨清等。《金瓶梅詞話》中多次提到的海鹽子弟演戲文之事可為依據(jù)：“叫了一起海鹽子弟搬演戲文……下邊戲子打動(dòng)鑼鼓，搬演的是……是一班海鹽戲子……子弟鼓板響動(dòng)……”由此可見(jiàn)海鹽腔極可能是在明嘉靖時(shí)沿京杭大運(yùn)河一線向外輻射到湖州、蘇州，并順運(yùn)河一路北上傳到了北方運(yùn)河城市今山東臨清。

（2）蘇州劇作家群的興起。在運(yùn)河旁的蘇州，以李玉、朱素臣、朱佐朝等為代表的蘇州劇作家大都與舞臺(tái)表演緊密聯(lián)系。他們擅曲律，長(zhǎng)期為供應(yīng)戲班演出而編劇，并有作品廣泛演出，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響?！兑慌跹贰妒遑灐贰痘⒛覐棥返茸髌反蠖嗳〔挠凇叭裕ā队魇烂餮浴贰毒劳ㄑ浴贰缎咽篮阊浴罚焙推渌麣v史傳說(shuō)故事，反映市井間的社會(huì)倫理問(wèn)題。錢謙益在《眉山秀題詞》中評(píng)價(jià)：“元（玄）玉氏《占花魁》《一捧雪》諸劇，真足令人心折”“每一紙落雞林，好事者爭(zhēng)被管弦”。他們改變了以曲詞為核心的戲曲觀念，蘇州的劇作家事實(shí)上已成為一個(gè)群體，一個(gè)戲劇文學(xué)的流派，對(duì)運(yùn)河兩岸的戲劇發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

（3）徽班進(jìn)京。水路系統(tǒng)發(fā)達(dá)，戲曲也必將有沿著水路發(fā)展的過(guò)程，四大徽班就展現(xiàn)了這一特點(diǎn)。三慶班原本活躍在揚(yáng)州地區(qū)，1790年，清乾隆帝八十大壽，由于他對(duì)戲曲頗為喜愛(ài)，揚(yáng)州鹽商江鶴亭在安慶組織了一個(gè)名為“三慶班”的徽班，由藝人高朗亭率領(lǐng)，順運(yùn)河北上進(jìn)京祝壽演出。因其在北京祝壽演出廣受歡迎，遂留京，各大徽班在其影響下方才逐漸入京。

徽班進(jìn)京是京劇發(fā)展史上的里程碑事件，各大徽班各有所長(zhǎng)，而且進(jìn)京之后不僵化，積極地融合創(chuàng)新，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而誕生了一個(gè)新的藝術(shù)品種——京劇。晚清畫師沈蓉圃繪制于清光緒年間的畫作《同光十三絕》就展現(xiàn)了京劇盛世時(shí)期的風(fēng)貌。

運(yùn)河成為戲曲傳播渠道原因探究

（1）經(jīng)濟(jì)因素。京杭大運(yùn)河成為各種聲腔傳播重要渠道的原因是多方面的。首推經(jīng)濟(jì)因素，運(yùn)河沿線水陸交通發(fā)達(dá)，商業(yè)貿(mào)易活躍，人口密集，商人群體對(duì)戲曲的需求也多了起來(lái)。

經(jīng)商的需要促進(jìn)了聲腔的傳播。明清時(shí)期，各地商人由于經(jīng)商的需要，向大運(yùn)河沿線的城鄉(xiāng)集中，除本地商人外，大部分地方被外來(lái)商人占據(jù)。晉商尤喜歡在經(jīng)商之地建立會(huì)館和戲樓，他們從家鄉(xiāng)請(qǐng)來(lái)戲班演出以緩解思鄉(xiāng)之情。晉商喜好梆子戲，凡是梆子戲盛行的地方，必然晉商云集。有的富庶家庭會(huì)在家里蓄養(yǎng)家班，這一度成為一種風(fēng)氣。

（2）皇帝南巡的推動(dòng)。明清時(shí)期有許多鐘愛(ài)戲曲的皇帝，他們沿大運(yùn)河的幾次南巡對(duì)戲曲在沿岸市鎮(zhèn)的傳播有著深遠(yuǎn)影響。

清康熙帝愛(ài)昆曲，他第五次南巡時(shí)，在揚(yáng)州幾乎天天與戲相伴，《圣祖五幸江南全錄》中記載：“閏四月（五月）初一日，眷屬俱坐本船，停泊河岸伺候……進(jìn)宴演戲。”他還在藏于懋勤殿的“圣祖諭旨”中談及昆曲：“絲竹與曲律相合為一家，手足與舉止睛轉(zhuǎn)而成自然，可謂梨園之美也……”

清乾隆帝也喜歡聽(tīng)?wèi)颍鼘Ｈ司帉懴矐c戲，《八仙慶壽》《富貴長(zhǎng)春》皆出自內(nèi)廷劇本。清乾隆帝南巡時(shí)，還下令征集各地戲曲班子為他準(zhǔn)備堂會(huì)。這些也都促進(jìn)了各聲腔的聚集與發(fā)展。

（3）水路的便利。早在乾隆之前就出現(xiàn)了杭嘉湖地區(qū)的水路戲班。他們以船為交通工具，長(zhǎng)年來(lái)往于水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)，在廟會(huì)或大戶人家壽誕節(jié)慶時(shí)的演出以昆曲為主，時(shí)稱“水路班子”。在清同治、光緒年間，水路京班開始在杭嘉湖出現(xiàn)，鼎盛時(shí)有30多個(gè)班子，這些藝人以船為家、以船為戲臺(tái)，游走于江南表演京劇，將京劇藝術(shù)帶向江南，打下了深刻的江南烙印，形成一種特殊的文化現(xiàn)象。從晚清到20世紀(jì)三四十年代，嘉興作為水路京班的演出中心長(zhǎng)達(dá)百年，各色戲班及南北戲子匯集?！斗勰罕寮野圄吆技魏肪┌嗉o(jì)略》便展現(xiàn)了舊時(shí)嘉興人梨園學(xué)戲、演戲和水路京班的世襲人生。

運(yùn)河與戲曲文化遠(yuǎn)景展望

大運(yùn)河在戲曲傳播中的作用持續(xù)而長(zhǎng)久。戲曲的融合與發(fā)展不是一朝一夕的事，運(yùn)河將戲曲相連，并在市鎮(zhèn)的交流中不斷加以改進(jìn)。

不只是傳統(tǒng)運(yùn)河與戲曲聯(lián)系緊密，當(dāng)下運(yùn)河也與戲曲有著密切的關(guān)系。如古運(yùn)河邊杭州越劇團(tuán)、余杭越劇團(tuán)、杭州歌舞團(tuán)、浙江話劇團(tuán)等各種劇團(tuán)林立，還有相當(dāng)規(guī)模的運(yùn)河戲曲劇目在古運(yùn)河畔巡演。京杭大運(yùn)河沿線的11個(gè)專業(yè)戲曲院團(tuán)于2018年5月參加了在北京舉辦的以運(yùn)河為主題的戲曲公演，《運(yùn)河的傳說(shuō)》《西廂記》等曲目都將運(yùn)河沿岸的戲曲藝術(shù)成果分享給眾人，讓觀眾在各劇種唱腔的表演中了解其不同特色，共同傳承運(yùn)河文化。浙江烏鎮(zhèn)每年都有戲劇節(jié)，在繁榮戲劇事業(yè)、培養(yǎng)戲劇人才方面發(fā)揮了積極作用，推動(dòng)了江南小鎮(zhèn)戲劇文藝復(fù)興。

商路—水路—戲路一脈相承，明清時(shí)期商業(yè)繁榮帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，使得戲曲成為商人在行商途中的娛樂(lè)品。倉(cāng)廩足而賞戲曲，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，戲曲通過(guò)多種途徑散發(fā)魅力。當(dāng)下我們可以借鑒故宮博物院研創(chuàng)文化產(chǎn)品的法子，研發(fā)相關(guān)的文創(chuàng)用品，讓承載著運(yùn)河與戲曲文化的小玩意兒走進(jìn)尋常百姓家，還可以將運(yùn)河承載的戲曲文化與現(xiàn)代流行元素融合，與新媒體平臺(tái)合作傳播。我們要將大運(yùn)河留下來(lái)的寶貴戲曲財(cái)富傳承并發(fā)揚(yáng)光大，讓傳統(tǒng)文化的精髓深入人心。