“水城”良渚：中華5000年文明見證者

7月6日，在阿塞拜疆首都巴庫舉行的第43屆世界遺產(chǎn)大會上，中國提交的“良渚古城遺址”項目經(jīng)世界遺產(chǎn)委員會審議獲準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，我國世界遺產(chǎn)總數(shù)增至55處。

良渚古城遺址位于浙江省杭州市，地處中國東南沿海長江流域天目山東麓河網(wǎng)縱橫的平原地帶，是太湖流域一個早期區(qū)域性國家的權(quán)力與信仰中心。

此次世界遺產(chǎn)申報范圍包括14.3平方公里的遺產(chǎn)區(qū)和99.8平方公里的緩沖區(qū)，其中遺產(chǎn)區(qū)由瑤山片區(qū)、城址片區(qū)、谷口高壩片區(qū)和平原低壩—山前長堤片區(qū)四部分組成;遺產(chǎn)構(gòu)成要素包括公元前3300年至公元前2300年的城址，功能復(fù)雜的外圍水利工程和分等級同時期的墓地（含祭壇）等，同時一系列以象征其信仰體系的玉器為代表的出土文物也為其內(nèi)涵及價值提供了有力佐證。

漫漫申遺路

從一處古墓、一些美玉，到一片宮殿，再到完善的水壩……良渚遺址在幾代考古人的努力下，最終形成了如今的“良渚古城+瑤山遺址+11條水壩”、申遺面積包括遺產(chǎn)區(qū)14.3平方公里和緩沖區(qū)99.8平方公里這一令人欣喜的規(guī)模。

回溯良渚申遺之路，良渚考古始于1936年，一個名叫施昕更的年輕人的考古發(fā)掘，掀開了良渚遺址的一角，開啟了中華文明之光。此后歷經(jīng)數(shù)十年搶救性發(fā)掘，良渚遺址出土了大量灰黑陶，玉琮、玉璧、玉鉞等玉器。2007年，300萬平方米的良渚古城重見天日，復(fù)雜的水利系統(tǒng)、成熟的稻作生產(chǎn)、統(tǒng)一的文化信仰、分化的社會階層等，呈現(xiàn)了一個文明古國的物質(zhì)文明和精神世界。良渚古城遺址得以較為完整地呈現(xiàn)于世人，既是古老歷史的新生，也是文明的傳承。

1959年，以良渚遺址為命名地的良渚文化被確認(rèn)。早在1961年，良渚遺址就被列為浙江省級文物保護單位;1996年，良渚遺址群被國務(wù)院公布為第四批全國重點文物保護單位。1994年，良渚遺址被國家文物局推薦列入中國《世界遺產(chǎn)名錄》預(yù)備清單。

2013年和2017年，英國皇家科學(xué)院院士、劍橋大學(xué)著名考古學(xué)教授科林·倫福儒曾兩次實地考察良渚遺址，參觀良渚博物院，他認(rèn)為“良渚遺址是中國大遺址保護的樣板”，并提出“良渚水壩遺址極可能為世界最早水壩”“中國新石器時代是被遠遠低估的時代。良渚遺址的復(fù)雜程度和階級制度，已經(jīng)達到了‘國家’的標(biāo)準(zhǔn)，這就是中國文明的起源”。

2018年1月26日，良渚古城遺址申遺正式啟動，中國聯(lián)合國教科文組織全國委員會正式推薦“良渚古城遺址”作為2019年世界文化遺產(chǎn)申報項目。

“水城”規(guī)劃格局堪稱早期城市文明的杰出范例

良渚之名，寓意美麗的水中小洲，堪稱江南水鄉(xiāng)代名詞。

人類逐水而居而獲生命之源，良渚依水而生終得源遠流長。世界各地早期文明的出現(xiàn)，都與治水活動密切相關(guān)。良渚古城是中國最早進入國家形態(tài)的地點，良渚古城外圍的水利系統(tǒng)和古城在空間和時間上具有不可分割的密切關(guān)系。

因良渚遺址命名的良渚文化，距今5300～4300年，持續(xù)發(fā)展約1000年，是中國長江下游環(huán)太湖流域一支重要的考古學(xué)文化。良渚文化空間分布主要為環(huán)太湖流域，面積約3.65萬平方公里。良渚文化有發(fā)達的犁耕稻作農(nóng)業(yè)和以精美玉器、漆器等為代表的系統(tǒng)化、專業(yè)化的手工業(yè)。良渚文化以其高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力、明顯分化的社會階層、凝聚力量的統(tǒng)一信仰、神王合一的權(quán)力體系，特別是出現(xiàn)了城市文明等現(xiàn)象分析，這一史前文化已具備了早期的國家形態(tài)。

良渚古城遺址作為良渚文化的權(quán)力與信仰中心，以規(guī)模宏大的城址、功能復(fù)雜的外圍水利系統(tǒng)、分等級墓地（含祭壇）和一系列相關(guān)遺址，以及以具有信仰與制度象征的系列玉器為主的出土物，揭示了中國新石器時代晚期在長江下游環(huán)太湖地區(qū)曾經(jīng)存在過一個以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐的、出現(xiàn)明顯社會分化和具有統(tǒng)一信仰的區(qū)域性早期國家，并以其時間早、成就高、內(nèi)容豐富而展現(xiàn)出長江流域?qū)χ腥A文明起源階段“多元一體”特征所作出的杰出貢獻。

良渚古城遺址城址區(qū)在空間形制上展現(xiàn)出的向心式三重結(jié)構(gòu)——宮殿區(qū)、內(nèi)城與外城，成為中國古代城市規(guī)劃中進行社會等級的“秩序”建設(shè)、凸顯權(quán)力中心象征意義的典型手法，揭示出長江流域早期國家的城市文明所創(chuàng)造的規(guī)劃特征，并在中國古代禮制社會的都城規(guī)劃中多次出現(xiàn)。

在對待“城”與“水”的關(guān)系上，坐落于兩山之間濕地上的古城，良渚古城遺址所展現(xiàn)的“水城”規(guī)劃格局與營造技術(shù)，再一次見證了在人類文明的發(fā)展史上，水資源管理與城市文明和早期國家的形成存在著不可分割的重大關(guān)聯(lián);反映了人們在濕地環(huán)境中創(chuàng)造的城市和建筑特色景觀，特別是作為城市的水資源管理工程，外圍水利系統(tǒng)在工程的規(guī)模、設(shè)計與建造技術(shù)方面也展現(xiàn)出世界同期罕見的科學(xué)水平，展現(xiàn)了5000年前中華文明乃至東亞地區(qū)史前稻作文明發(fā)展的極高成就，在人類文明發(fā)展史上堪稱早期城市文明的杰出范例。

中國最早的大型水利工程

外圍水利系統(tǒng)是良渚古城建設(shè)之初統(tǒng)一規(guī)劃的城市水資源管理工程，由谷口高壩、平原低壩和山前長堤的11條人工壩體和天然山體、溢洪道構(gòu)成，是良渚古城建設(shè)之初，統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計的城外有機組成部分。

良渚水利系統(tǒng)是中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的大型水利工程遺址，也是目前已發(fā)現(xiàn)的世界上最早的堤壩系統(tǒng)之一。良渚水利系統(tǒng)的確認(rèn)，是中國古代水利史研究的重大突破。作為世界上最早的攔洪水壩系統(tǒng)之一，它與埃及和兩河流域早期文明的渠道、水窖等以引水為主要目的的水利系統(tǒng)形成鮮明對照。

良渚水利系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)與良渚古城的發(fā)掘緊密相連。2007年良渚古城發(fā)現(xiàn)后，浙江省考古所對古城的整體結(jié)構(gòu)進行了重點研究;2009年以后，以崗公嶺水壩的發(fā)現(xiàn)為契機，采取多種手段對該區(qū)域進行長期調(diào)查，發(fā)現(xiàn)良渚古城外圍存在著龐大的水利系統(tǒng)。

良渚水利系統(tǒng)工程浩大，僅外圍堤壩的總土方量就達260萬立方米。為了解壩體結(jié)構(gòu)、獲得地層學(xué)資料，經(jīng)報請國家文物局批準(zhǔn)，考古人員對老虎嶺、鯉魚山、獅子山等水壩進行了正式發(fā)掘。在發(fā)掘進行的同時，還與山東大學(xué)和南京大學(xué)聯(lián)合對壩體和庫區(qū)進行了勘探調(diào)查。經(jīng)過發(fā)掘和調(diào)查，確認(rèn)了這一水利系統(tǒng)的分布情況，獲得壩體結(jié)構(gòu)和營建技術(shù)的重要信息，同時獲得了證實壩體年代的關(guān)鍵地層疊壓關(guān)系，驗證了前期水壩碳-14測定結(jié)論的可靠性，并最終證實該水利工程已距今5000年。

良渚古城水利系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)，具有重要的學(xué)術(shù)價值。該水利系統(tǒng)的確認(rèn)證實良渚古城具有完整的都城結(jié)構(gòu)，由內(nèi)而外依次為宮城、王城、外郭城和外圍水利系統(tǒng)，成為中國后來都城結(jié)構(gòu)的濫觴。整個都城系統(tǒng)歷經(jīng)5000年尚能保存如此完整，世所罕見，也為中國乃至世界城市史的研究提供了重要資料。

功能多樣的水利系統(tǒng)

良渚人在流域的上游、中下游興建不同類型的水利設(shè)施，表明他們已經(jīng)具備全流域的水環(huán)境規(guī)劃和改造能力。在當(dāng)時的歷史條件下，其規(guī)劃視野之闊、技術(shù)水平之高令人刮目相看。大規(guī)模的水利系統(tǒng)建設(shè)，涉及復(fù)雜的組織機構(gòu)、人員管理和社會動員，這為認(rèn)識良渚古國的管理機構(gòu)和社會復(fù)雜化程度開辟了重要的觀察視角。

水利系統(tǒng)在壩址選擇、地基處理、壩料選材、填筑工藝、結(jié)構(gòu)設(shè)計等方面表現(xiàn)出較強的科學(xué)性，具有防洪蓄水、灌溉運輸、調(diào)節(jié)水系等多種功能，是東亞地區(qū)人類早期開發(fā)、利用濕地的杰出范例。

由11條堤壩組成的水利系統(tǒng)位于古城的西北部，主要修筑于大遮山和塘山之間的谷口位置，分為由塘山、獅子山、鯉魚山、官山、梧桐弄等組成的南邊的低水壩群，和由崗公嶺、老虎嶺、周家畈、秋塢、石塢、蜜蜂壟組成的北邊的高水壩群，兩組壩群構(gòu)成前后兩道防護體系。

整個水利系統(tǒng)將在良渚古城北部和西北部形成面積約12.4平方公里的儲水面，蓄水量將達到6000萬余立方米，出色的規(guī)劃設(shè)計見證了人類早期水資源管理工程和技術(shù)的創(chuàng)造性和科學(xué)性，這個水利系統(tǒng)的功能多樣。

——防洪。當(dāng)山洪暴發(fā)時，谷口高壩便發(fā)揮它的攔截作用，把一部分水留在了高壩庫區(qū)內(nèi)，而未被攔截的水很快遇到了第二道防線——平原低壩，第二道堤壩有效攔截了山洪，并將洪水儲存于庫區(qū)。

——運輸。庫區(qū)內(nèi)的水在冬季斷水區(qū)，還承擔(dān)了連接各個山谷的水上交通運輸網(wǎng)絡(luò)的任務(wù)，為古城運輸天目山上豐富的木材、動植物和石料資源。

——灌溉。除用來防洪和運輸，良渚水利系統(tǒng)還發(fā)揮著灌溉的功能。在低壩區(qū)的幾個地方，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了水稻田的痕跡。水利灌溉和稻作栽培相伴而生，幾乎用浮選法淘洗過的良渚文化遺址中，都發(fā)現(xiàn)有人工栽培稻的蹤跡，種種跡象表明，良渚文化的稻作農(nóng)業(yè)已具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模水平?！痘茨献印ふf山訓(xùn)》說“稻生于水”，而水利系統(tǒng)保障下的農(nóng)田水系灌溉，為良渚古城稻作文明提供了最基本的條件。

實證中華5000年文明

良渚古城遺址申遺成功后，復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授、曾兩次主持良渚博物院策展的當(dāng)事人高蒙河對澎湃新聞表示，“國際學(xué)術(shù)界曾長期認(rèn)為中華文明只始于距今3500年前后的殷商時期，良渚古城被列入世界遺產(chǎn)，這意味著中國文明起源和國家形成于距今5000年前，終于得到了國際承認(rèn)”。

中國考古協(xié)會會長、故宮博物院原院長張忠培先生生前認(rèn)為，良渚古城在國內(nèi)獨一無二，其意義與價值可比殷墟，可稱為“中華第一城”。

過去，國外學(xué)界曾長期認(rèn)為中國只有大約不到4000年的文明發(fā)展史。如今，良渚古城遺址憑借高大的宮殿臺基、完整的城墻遺址、古老而龐大的水利工程，以及數(shù)以千計象征權(quán)力與信仰的精美玉器，向世人呈現(xiàn)了一個文明古國的物質(zhì)文明和精神世界，有力地將中國的文明推到了5000年前。從這個角度來看，說良渚古城遺址是人類早期城市文明的杰出范例，是實證中華5000年文明史的圣地，當(dāng)之無愧。

此次申遺成功，意味著以良渚為代表的中華文明，將與尼羅河流域的古埃及文明、兩河流域的蘇美爾文明，以及印度河流域的哈拉帕文明比肩而立。這是探索中華文明起源取得的又一重大成就，無疑將進一步體現(xiàn)出我們的文化自信，增加我們的民族自豪感，“中華文明史，上下五千年”，從此，我們將說得更有底氣。

開發(fā)與保護

習(xí)近平總書記一直很關(guān)心良渚古城遺址的保護情況。他在浙江工作時，曾兩次到良渚調(diào)研，當(dāng)時他就講，良渚是實證中華5000多年文明史的圣地。2003年7月，習(xí)近平赴良渚遺址調(diào)研，當(dāng)了解到“影響遺址安全的湖州市德清縣6家石礦關(guān)停困難”后，次日就趕到湖州調(diào)研。很快，這6家石礦被關(guān)停。習(xí)近平深刻認(rèn)識到挖掘、保護良渚文化的意義，深刻認(rèn)識到其對于增強民族自信心、提高民族凝聚力的價值。

入選《世界遺產(chǎn)名錄》，并非就是“一錘定音”了，如果保護不力，依然有被除名的可能。成功列入世界文化遺產(chǎn)名錄只是實現(xiàn)良渚遺址保護的一小步目標(biāo)，還有許多新的課題需要解決。比如，如何繼續(xù)發(fā)現(xiàn)和挖掘良渚遺產(chǎn)的內(nèi)涵和底蘊，助力當(dāng)代社會文化發(fā)展？如何實現(xiàn)保護與發(fā)展相融合，推動良渚遺產(chǎn)成為帶動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展的新動力？如何發(fā)揮遺產(chǎn)增強文化自信、增進文化自覺的積極作用？這些無疑都需要我們再接再厲，再動腦筋。

保護文化遺產(chǎn)，就要讓文化遺產(chǎn)“活”起來，融入人們的現(xiàn)代生活中，不要以靜止、孤立、僵化的態(tài)度來對待，不要人為割裂文化遺產(chǎn)保護、傳承與再利用的關(guān)系，對文化遺產(chǎn)適度合理利用才是獲得持續(xù)生命力、傳承內(nèi)在價值的必然選擇。唯有如此，文化遺產(chǎn)才不至于成為古董，才能長存長新。