生育場(chǎng)域下男孩偏好的性別差異分析

任華中 卜學(xué)淵

（1.中共桐鄉(xiāng)市委黨校，浙江 桐鄉(xiāng) 314500；2.桐鄉(xiāng)市茅盾實(shí)驗(yàn)小學(xué)，浙江 桐鄉(xiāng) 314500）

一、研究緣起

中國(guó)是世界上所有國(guó)家和地區(qū)中在生育行為中“男孩偏好”最為強(qiáng)烈和明顯的國(guó)家之一。中國(guó)人生育觀中根深蒂固的“男孩偏好”，或通俗地表述為“重男輕女”思想，是20世紀(jì)80年代以來(lái)我國(guó)人口出生性別比持續(xù)攀高且高居不下的主要癥結(jié)。根據(jù)在農(nóng)村地區(qū)的調(diào)查研究和生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)存在一個(gè)有趣的現(xiàn)象：即一般而言，在家庭長(zhǎng)輩中，女性的男孩偏好更甚于男性。換言之，女性比男性更加重男輕女。按照以往的研究，人們之所以會(huì)有男孩偏好是因?yàn)樗麄冇小皞髯诮哟钡娜松枨蟆０凑找愿笝?quán)制為核心的宗法制度，“傳宗接代”傳的是男方的“宗”，接的是男方的“代”，那么按照正常的邏輯來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是男性更加看重傳宗接代、子嗣綿延這一問(wèn)題，繼而更加偏好男孩。而事實(shí)上，這一邏輯推理的結(jié)果卻與現(xiàn)實(shí)大相徑庭。為什么女性的男孩偏好會(huì)更甚于男性？為什么深受重男輕女觀念所害的女性又會(huì)成為重男輕女觀念的執(zhí)行者與再生產(chǎn)者？

二、男孩偏好的性別差異

在進(jìn)行文獻(xiàn)查閱和梳理的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，幾乎很少有學(xué)者關(guān)注到了男孩偏好的性別差異這一現(xiàn)象，更缺少相關(guān)理論上的探討。是因?yàn)槠渌麑W(xué)者真的沒(méi)有注意到這個(gè)問(wèn)題，所以沒(méi)有人對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討，還是因?yàn)檫@個(gè)現(xiàn)象本身并不構(gòu)成一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，所以學(xué)者們都沒(méi)有對(duì)此進(jìn)行探討？因此，在對(duì)“男孩偏好的性別差異”這一問(wèn)題進(jìn)行探討之前，必須先確證它是一個(gè)真問(wèn)題。

眾所周知，現(xiàn)階段，男孩偏好或者稱之為重男輕女觀念在中西部地區(qū)表現(xiàn)得最為明顯。一個(gè)老家是安徽的女孩F講述了她家的故事：

案例一：我們家重男輕女思想特別嚴(yán)重。我爸媽生的第一胎是個(gè)女兒，第二胎是我，又是個(gè)女兒。我媽生我的時(shí)候，我奶奶到了一下我媽房門外，但是聽(tīng)說(shuō)生的是個(gè)女兒后，她扭頭就走了，看都沒(méi)看我一眼，更沒(méi)有抱一下我。雖然我爺爺這種觀念也比較重，但是沒(méi)有我奶奶那么嚴(yán)重，表現(xiàn)得也沒(méi)有那么明顯。我媽經(jīng)常跟我說(shuō)，她生了兩個(gè)女兒后，受到來(lái)自我奶奶的壓力比來(lái)自我爺爺?shù)膲毫Υ蟮枚唷?/p>

現(xiàn)在我弟媳也快要臨盆了，我媽就經(jīng)常對(duì)我念叨：要是生個(gè)男孩就好了，生個(gè)女孩可怎么辦；這一胎是個(gè)女孩，下一胎又是個(gè)女孩可怎么辦。我爸就從來(lái)不管這個(gè)事情，更不會(huì)念叨。無(wú)論我弟媳生男孩還是女孩，他都會(huì)很高興；我媽雖然也會(huì)表現(xiàn)出很高興，但還是會(huì)有擔(dān)心，因?yàn)樗J(rèn)為男孩是肯定要生的。

F不僅講述了她爺爺奶奶與她爸媽這兩代人在男孩偏好上的共同特點(diǎn)，即女性在男孩偏好上更甚于男性，她還接著講述了她在婆家也有相似的遭遇，即她的婆婆也比她公公表現(xiàn)出更明顯的男孩偏好。

來(lái)自位于中部地區(qū)的江西的一個(gè)三個(gè)孩子（兩女一男，女大男小）的母親講述了她家的故事：

案例二：我一共生了5個(gè)孩子，前兩個(gè)是女兒（二女兒在7歲時(shí)因病夭折），第三個(gè)是男孩，但是個(gè)死嬰，第四個(gè)還是個(gè)女兒，第五個(gè)才是個(gè)男孩。因?yàn)榍皫滋ド亩际桥ⅲ员患移偶夜埽ㄖ腹牌拧P者注）看不起，特別是家婆尤其壞，經(jīng)常罵我和我老公，甚至一度逼我老公和我離婚。家管也看不起我們，但是沒(méi)家婆那么壞，家婆特別壞，一切都是她教唆的。

通過(guò)以上兩個(gè)案例可知，被公認(rèn)為男孩偏好普遍甚至泛濫的中部地區(qū)確確實(shí)實(shí)表現(xiàn)出女性的男孩偏好甚于男性的男孩偏好。那么在重男輕女觀念已經(jīng)淡化的東部地區(qū)（解振明，1998），是否也表現(xiàn)出“男孩偏好的性別差異”呢？在浙江省慈溪市S村調(diào)研時(shí)收集到這樣兩個(gè)案例：

案例三：66歲的村民Z生了4個(gè)女兒，就是想生個(gè)兒子，因?yàn)闆](méi)生兒子老母親看不起。他老婆生這幾個(gè)女兒的時(shí)候，他老母親都不來(lái)看一看，還指責(zé)Z的老婆沒(méi)用。而Z的弟弟生兒子的時(shí)候，老母親高興的要死，她還經(jīng)常照顧他們，但是從來(lái)不幫忙照看Z的女兒。Z的老父親雖然也重男輕女，但是沒(méi)有他老伴那么重男輕女。

案例四：有一個(gè)人生了一個(gè)孩子，按照當(dāng)?shù)氐拿孕?，要給孩子找一個(gè)屬狗的人認(rèn)作干爸爸，由于S當(dāng)年在村里當(dāng)干部，大家都知道他是屬狗的，且他為人也比較正直，口碑很好。所以那個(gè)人就找上門來(lái)詢問(wèn)。S的母親一聽(tīng)說(shuō)是要認(rèn)她兒子當(dāng)干爸，就滿口答應(yīng)。隨后了解到那個(gè)孩子是個(gè)女孩，她就連忙改口，說(shuō)：“還是不行，我們不信這種迷信?！睋?jù)S分析，從這件小事情當(dāng)中可以看出他母親還是有點(diǎn)這種要男孩的觀念的，因?yàn)檎眉依镏挥幸粋€(gè)孫女，沒(méi)有孫子，如果這個(gè)小孩是男孩，又認(rèn)了她兒子做干爸，這樣家里就相當(dāng)于多了個(gè)孫子，何樂(lè)而不為呢；而現(xiàn)在這個(gè)孩子是個(gè)女孩，家里又已經(jīng)有了一個(gè)孫女，就沒(méi)有必要再認(rèn)一個(gè)了。S據(jù)此認(rèn)為他母親還有一些重男輕女的觀念。而S的父親則完全沒(méi)有這種觀念，即使有也從未表現(xiàn)出來(lái)。

通過(guò)這兩個(gè)案例可知，雖然東部地區(qū)的男孩偏好觀念在近年來(lái)確實(shí)有所減弱，但是殘存的重男輕女觀念依然表現(xiàn)出“男孩偏好的性別差異”。

以上四個(gè)個(gè)案都表明在男孩偏好上確實(shí)表現(xiàn)出性別上的差異，具體而言就是女性要比男性更加偏好男孩，她們的這種偏好在日常生活中也表現(xiàn)得更加明顯。以現(xiàn)代人的現(xiàn)代思維來(lái)看，女性是男孩偏好或者重男輕女觀念的最大受害者。但是，令人疑惑的是，為何作為最大受害者的女性反而成了男孩偏好的最堅(jiān)定的踐行者，從而以身體力行的方式再生產(chǎn)著男孩偏好？

三、場(chǎng)域中的位置與慣習(xí)：為什么女性的男孩偏好甚于男性？

在“中國(guó)人為什么偏好男孩”這一問(wèn)題上，王文卿、潘綏銘（2005）的觀點(diǎn)更加貼近中國(guó)現(xiàn)實(shí)和有說(shuō)服力。在他們看來(lái)，中國(guó)農(nóng)民的思維方式仍然受制于傳統(tǒng)的社會(huì)軌跡，受到與不同的社會(huì)軌跡相連的是不同的慣習(xí)的影響。重男輕女的社會(huì)結(jié)構(gòu)以慣習(xí)的方式內(nèi)化于人們的內(nèi)心，而慣習(xí)的力量又裹挾著中國(guó)人無(wú)意識(shí)地偏好男孩。但是這一觀點(diǎn)卻無(wú)法解釋，在同樣的場(chǎng)域內(nèi)，為什么女性和男性在男孩偏好上會(huì)存在差異。他們的研究忽略了在同一場(chǎng)域（社會(huì)結(jié)構(gòu)）之中，由于人們所處的位置不一樣，因此社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)化于人們內(nèi)心之中所形成的慣習(xí)也有大小之分。

（一）父權(quán)制話語(yǔ)體系

父權(quán)制話語(yǔ)體系主導(dǎo)下的社會(huì)場(chǎng)域之中，存在著對(duì)男孩的共同認(rèn)可，人們對(duì)男孩有一種莫名的喜歡或期望，是因?yàn)榇嬖谥环N生育慣習(xí)，而生育慣習(xí)制約著生育場(chǎng)域內(nèi)人們的行為邏輯。在“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)家庭性別分工體系之下，無(wú)論人們是因?yàn)槭裁丛蚨媚行裕瑸榱藗髯诮哟?、后嗣綿延也好，為了養(yǎng)兒防老也好，為了寄托生活的意義也好，盡管家庭中的男性不會(huì)對(duì)家庭中的生育大事不管不顧，但是也絕不會(huì)細(xì)致地去關(guān)照，因?yàn)檫@不在他的家庭分工職責(zé)體系之中，不是男性的“分內(nèi)事”。而家庭的生育大事自然而然地是家庭中女性的分內(nèi)之事，因此她們?cè)谶@件事上必須事無(wú)巨細(xì)，考慮周全。會(huì)生男還是生女？生了男孩皆大歡喜，生了女孩該怎么辦？甚至是在求孕、保胎到出生后的各種儀式以及照顧呵護(hù)，尋醫(yī)找藥、問(wèn)醫(yī)求診都是家庭中女性所必需考慮和做的事情，因?yàn)檫@些都是女性作為“主內(nèi)”之人的職責(zé)所在，責(zé)無(wú)旁貸。這種家庭分工的不同導(dǎo)致男性和女性在場(chǎng)域中所處的位置截然不同，他們各自在場(chǎng)域之中的位置以及與位置相關(guān)聯(lián)的指責(zé)的不同又會(huì)導(dǎo)致他們?cè)谕粓?chǎng)域之中形成不同的慣習(xí)。這種慣習(xí)牽引著人們不由自主地、甚至是無(wú)意識(shí)地按照社會(huì)場(chǎng)域所設(shè)定的社會(huì)軌跡行動(dòng)。也就是說(shuō)，男性與女性在男孩偏好上表現(xiàn)出差異是因?yàn)槟行耘c女性在社會(huì)場(chǎng)域與家庭場(chǎng)域中位于不同的位置，他們所占據(jù)的位置的不同形塑了他們不同的慣習(xí)。

（二）生育困境

此外，還有一個(gè)因素進(jìn)一步加強(qiáng)了女性的男孩偏好，這個(gè)因素就是她們?cè)谏系挠H身體驗(yàn)?；凇袄硇越?jīng)紀(jì)人”假設(shè)，如果在一個(gè)社會(huì)中人們更加偏愛(ài)男孩， 那一定是因?yàn)轲B(yǎng)育男孩的成本效用更大， 也就是說(shuō)在這個(gè)社會(huì)中如果人們進(jìn)行了相同的投入，養(yǎng)育男孩比養(yǎng)育女孩能為家庭提供更大的收益?！皼](méi)有生男孩的兒媳常會(huì)遭到婆婆的冷落、白眼甚至公開(kāi)的埋怨、羞辱，即使在自家人面前有時(shí)也會(huì)感到抬不起頭?！?正是由于很多女性在年輕時(shí)在生育問(wèn)題上親身經(jīng)歷了這樣的問(wèn)題情境，因此她們親身體驗(yàn)過(guò)的“生育困境”以及由此產(chǎn)生的對(duì)生女孩的恐懼與對(duì)生男孩的渴望之心理，進(jìn)一步與早先就以慣習(xí)的形式存在于其頭腦中的男孩偏好相結(jié)合。這就進(jìn)一步強(qiáng)化了女性的男孩偏好。而在傳統(tǒng)的文化氛圍中，男性幾乎很少能夠如此強(qiáng)烈地體驗(yàn)到這種生育困境，因此他們對(duì)于這一問(wèn)題情境的體悟就小得多，其所能對(duì)他們的男孩偏好所產(chǎn)生的強(qiáng)化作用也小得多。李衛(wèi)東、尚子娟（2012）將這種現(xiàn)象稱之為“男孩偏好文化的生產(chǎn)與再生產(chǎn)”。正因?yàn)槿绱?，女性在男孩偏好上要比男性更加?yán)重。

四、小結(jié)與討論

在我國(guó)的社會(huì)文化和生育場(chǎng)域中，擁有兒子通常會(huì)占據(jù)一定的有利位置，而沒(méi)有兒子的人則被排斥到另外一些位置，是否擁有兒子或者擁有兒子的數(shù)量決定了不同的人群擁有不同的社會(huì)地位。在這個(gè)場(chǎng)域中，有沒(méi)有男孩或其數(shù)量的多少，不僅僅成了一種身份的標(biāo)志，而且往往是人生的全部意義和價(jià)值的體現(xiàn)。因此造成了當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中存在的吊詭現(xiàn)象：作為“男孩偏好”受害者的女性，較男性而言自身更加偏好男孩。通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)社會(huì)中普遍存在“男孩偏好的性別差異”，即女性要比男性更加偏好男孩，女性要比男性更加重男輕女。女性作為男孩偏好的最大受害者，又反而成為了男孩偏好在日常生活中的踐行者與再生產(chǎn)者。

正是由于男性與女性在社會(huì)場(chǎng)域與家庭場(chǎng)域中位于不同的位置，他們所占據(jù)的位置的不同形塑了他們不同的“男孩偏好”慣習(xí)，而慣習(xí)的不同或者慣習(xí)的強(qiáng)弱之分又使得他們?cè)谌粘Ｉ钪袩o(wú)論從個(gè)體選擇抑或從眾心理方面都表現(xiàn)出不同程度的男孩偏好。

本文對(duì)“男孩偏好的性別差異”這一問(wèn)題的研究提出了這樣一種觀點(diǎn)，即在場(chǎng)域之中所處不同位置的人們，由于場(chǎng)域中的不同位置所面對(duì)的力量關(guān)系以及問(wèn)題情境不同，因此在男性與女性內(nèi)心中所形成的慣習(xí)的強(qiáng)度也會(huì)不一致。當(dāng)然，這一觀點(diǎn)是否成立仍有待商榷，還需要更加深入的研究來(lái)支撐。